אחד מעיקרי האמונה הוא שתשוקות רעות מתגברות על ידי סגולות. זה חל על כל הדתות ללא יוצא מן הכלל. בין אם מדובר על איך לכפר על חטאים באיסלאם או בנצרות, בבודהיזם או באמונה אחרת, אתה צריך להיות מונחה על ידי הנחה זו.
אבל לפני שאתה מכפר על חטאים, אתה צריך להבין מה זה. משקיעים הרבה במושג חטא, כי המילה עצמה במשמעותה העיקרית היא "פספוס". כלומר, חטא הוא טעות שנעשתה על ידי אדם, "החסר, חוסר ההתאמה" שלו עם תוכניתו של אלוהים. משמעות הדבר היא שבמובן הרחב של המילה, כל מחשבה ומעשה של אנשים הנוגדים את הציוויים וההנחות של הדת המוצהרת עלולה להיות חטאת.
איך מתעוררים חטאים?
באיך לכפר על החטא, תפקיד חשוב הוא הבנת הסיבה שהובילה אותו. חטאים הם כמו עיגולים על מים. יחד עם זאת, אדם רואה לעתים קרובות רק עיגולים מתפצלים לאורך פני המים, אך אינו מבחין באבן שנזרקה ושוקעת לקרקעית, מה שגרם להם.
תמונה זו משקפת במלואה את מנגנון הופעת החטאים. בלב כל אחד מהחטאים טמון מה שדחף אליו אדם, כלומר, בדמות, אבן שנזרקת למים ושוקעת לקרקעית. ככלל, אבן זו היא אחד משבעת חטאי המוות, שהם הקשים והמסוכנים ביותר לנפש האדם.
כל אחד מהחטאים הקטלניים כרוך בהכרח ברשימה גדושה של מעללים שאינם מעשיים. לעתים קרובות הם הופכים למסך עשן שמונע מאדם לראות את הסיבה לחטא שלו. כאשר מתפללים עבורם, אדם אינו יכול להפסיק לחטוא ואינו חש הקלה. זה קורה בגלל שחטא המוות ממשיך "למשוך לתחתית", להרוס את הנשמה.
מהם חטאים?
למרות שכל דת נבדלת בקישוט ורכות מסוימים, בחוסר ישרות, בשאלה איך לכפר על החטא, הכל פשוט וברור ביותר. יש רק תשובה אחת - אל תחטאו. אל תחטאו בתחילה, ואם לא ניתן היה להימנע מהעבירה, אל תחזור עליה ואל תחמיר אותה.
החטא הוא כמו מחלה לנשמה. בהתאם לכך, לפני שחושבים על הריפוי שלו, כלומר על הגאולה, צריך להבין מה יכולים להיות חטאים. בשאלה כיצד לכפר על חטאים, באורתודוקסיה, כמו גם בנצרות כולה, אנשי הדת מבחינים בתנאי בין העבירות העיקריות, הראשוניות והמשניות, בעקבות העיקריות. כלומר, חטאים יכולים להיות חמורים או ארציים.
מלבד זה, יש הפרות של מצוות אלוהיםבאופן נומינלי לא חטא, אבל הוא הופך לנתיב אליו.
מהם החטאים?
לנצרות יש שבעה חטאים קטלניים. השבעה הקדושה, הקיימת בטקסטים דתיים רבים, לא הופיעה מיד. במקור היו שמונה חטאים. אולם עם הזמן, בהתבסס על תצפיות מעשיות על חיי המאמינים בכלל, באה הנהגת הכנסייה לשלב את שתי העמדות לכדי אחד. מושגים משולבים כמו "עצב" ו"דיכאון".
רשימת חטאי התמותה נערכה על ידי האפיפיור גרגוריוס הראשון הדיאלוגיסט והחלה לכלול את המושגים הבאים:
- pride;
- envy;
- anger;
- despond;
- greed;
- גרגרנות;
- lust.
הם אבני היסוד של החטא של האדם בכללותו. נוכחותם דוחפת לבצע מעשים חטאים ומרעילה את נשמת האדם.
האם הפרת מצוות היא חטא?
כל המאמינים, ללא יוצא מן הכלל, חושבים על השאלה הזו לפחות פעם אחת בחייהם. ואכן, בעולם המודרני קשה ביותר שלא לעבור על המצוות. לדוגמה, זה שאומר על הפניית הלחי השנייה אם אתה מכה באחת. הרי הדבר הראשון שאדם מנסה לעשות כשהוא נעלב זה לענות, להעניש, לגמול. או מצוות "לא תרצח" - הפלות, הכלולות בשירותים בתשלום יומיומיים בכל מרפאות הגינקולוגיה, מפרות אותה. "לא תגנוב" - אם תבינו את זה בצורה רחבה יותר מאשר פשוט לקחת דברים של אחרים, אדם יבין בהכרח שהמצווה מופרת בכל מקום.
באופן נומינלי, הפרת מצוות אינה נחשבת לחטא בתפיסת העולם של הכנסייה. אולם אין זה אומר כלל, כי בהפרת הבריתות שהותיר ה' אדם אינו עושה עוולה. הוא כן, ויותר מזה - העבירה הזו צריכה כפרה.
הפרת המצוות, לא באופן נומינלי, אלא למעשה, היא אחד הביטויים החמורים ביותר של החטא, אם נבין אותה רחבה יותר מרשימת עבירות התמותה. מצוות אלוהים אינן כלל קבוצה אקראית של הנחות מנחות שנועדו לייעל את חייו של אדם ולהקל על אנשי הכנסייה להנהיג את העדר.
הקפדה על מצוותם נחוצה כדי למנוע את הנפילה, אבל הפרה היא הדרך הישירה והקצרה ביותר לעבירות תמותה שהופכות לרעל, מחלה קטלנית לנפש. הפרת המצוות מובילה לאחד מחטאי המוות, שישפיע בהכרח על כל חייו של אדם, ישפיע על גורלו.
לפיכך, ניתן להתחקות אחר דפוס - חטא מוות הופך לגורם השורש להתנהלות פסולה רגילה, אך הפרת המצוות היא הגורם המוליד עבירות חמורות.
איך להימנע מהם?
בחושב כיצד לכפר על החטא, כל אדם חושב תמיד מגיע למסקנה שהאפשרות הקלה ביותר היא לא לבצע אותו. מתוך אנלוגיה למחלה, אנו יכולים לומר שדרך פשוטה לגאולה היא מניעה, מניעת התפתחות והתרחשות של עבירה.
גישה זו אינה סותרת כלל ועיקר עקרונות דתיים,יתרה מכך, דווקא למניעת חטא ניתנו המצוות לאנשים. עם זאת, כדי להימנע מחטאים, אתה צריך להבין את המהות שלהם. אי אפשר להבין את שם החטא בצורה שטחית ומילולית, מאחורי כל שם יש הרבה תופעות האופייניות לקיומו היומיומי של אדם. ההסתברות לחטא מוות יכולה להיתקל בכל מקום ובכל יום, בשביל זה אתה אפילו לא צריך לעזוב את הדירה. למשל, חטא העצלות הוא לא רק חוסר הרצון לעשות עבודה כלשהי, אלא גם היעדר התפתחות רוחנית ואינטלקטואלית, טיפול עצמי וטיפול ביתי ועוד ועוד.
על גאווה
חטא זה מבולבל לעתים קרובות עם הערכה עצמית גבוהה וקנאה. עם זאת, לגאווה אין שום קשר לביטחון עצמי מופרז או לרצון להצטיין בכל דבר אחר.
גאווה היא דרך חיים שבה אדם מחשיב את עצמו "הטבור של כל כדור הארץ", וגם מאמין שהישגיו הם תוצאה שלו ולא של אף אחד אחר. כלומר, למשל, אם אדם הופך למאיר עולמי באזור מסוים, אז הוא באמת רואה את זה רק בזכות עצמו, שוכח לחלוטין כמה מאמץ נעשה על ידי הורים, קרובי משפחה, מורים. הוא גם שוכח שהכל בחיים ניתן על ידי האדון.
על קנאה
זהו חטא שאורב בכל מקום. עם זאת, אל תבלבלו את זה עם הרצון להיראות או לחיות לא יותר גרוע מאחרים. קנאה במהותה היא הפרעה נפשית עמוקה, ששורשה נעוץ בהתכחשות לתוכנית ה'.
אדם הכפוף לחטא זה אינו מבחין בכךאלוהים לעצמו, רואה רק את מה שיש לאחרים. למעשה, קנאה היא הכחשה יומיומית של גורלו של אדם ושל הרצון לחיות של מישהו אחר. לדוגמא נותנים לאדם כישרון לציור, אבל במקום לצייר בדים ולהתפתח בכיוון הזה הוא מביט בנגנים באנחות ודופק בעקשנות על קלידי הפסנתר.
על כעס
כעס הוא לא רק התפרצות רגשות בלתי נשלטת. זהו מצב נפשי חולני בו אדם מכחיש כל התנגדות לרצונו או לרעיונותיו. כעס לא מוביל רק לאלימות. הוא האלימות עצמה בכל הצורות האפשריות. רבים נתונים לכעס, הוא מתבטא בהכתבה של רצונו האישי ודחייה של כל מה שיוצא ממנו.
לדוגמה, הורים שמכריחים את ילדיהם לגלם רעיונות משלהם, מבוגרים, ולגזום כל עצמאות של התינוק שבניצן, נתונים לחטא הכעס. גם בני זוג שמכים את נשותיהם על קציצות מטוגנות בצורה לא נכונה מנקודת מבטם נתונים לחטא הכעס. גם השליטים שמכניסים חוקים האוסרים על התנגדות מראים כעס. חטא זה הוא הנפוץ ביותר. שורשיו באנוכיות של האדם, בקרבתו לכל מה שסביבו ובהתנגדותו העזה למה שנוגד את אמונותיו שלו.
על דכדוך
הנורא והכבד מכל שבעת חטאי המוות. דכדוך הוא החטא הערמומי ביותר, הוא מתגנב באופן בלתי מורגש לנפשו של אדם, מתחפש למצב רוח רע או עצב. דכדוך, כמו גידול סרטני בגוף, לוכד את כל הנשמה, וקשה להפליא להיפטר ממנו.
דיכאון, עצב, מלנכוליה או חוסר רצון לקום מהספה הם דכדוך. חוסר רצון לחיות – כך מרבים אנשי הדת מפרשים את מושג החטא הזה. עם זאת, דכדוך אינו מתבטא בהכרח בדיכאון חמור או הפרעות אישיות פסיכולוגיות אחרות. עייפות יומיומית, מלנכוליה, עצב וחוסר יכולת לראות משהו טוב – דכדוך. קל להבחין בין חטא לבין עצב או עצב רגילים. דכדוך לעולם אינו בהיר, החושך שולט בנפשו של אדם הכפוף לו.
על חמדנות
זה לא רק הרצון "להתחמם" כמה שאפשר. אין חטא ברצון של אדם לחיות בנוחות ובשובע. חמדנות היא כפיפות מוחלטת של כל המחשבות למירוץ אחר טובין חומריים שאין בהם צורך.
כלומר, אם לאדם יש טלוויזיה, אבל הוא הולך לחנות ונעשה יותר מודרני, מפורסם ואופנתי, אבל למעשה לא שונה בתפקודים מזה שבבית, אז זו חמדנות. חטא החמדה מוציא את מושג האחריות. כלומר, אדם מוציא, לא מרוויח. תאוות בצע בעולם המודרני מובילה לצמיחה אינסופית של חובות חומריים, וזה, בתורו, כרוך בחוסר תשומת לב מוחלט לצד הרוחני של האישיות של האדם עצמו, כי כל המחשבות עסוקות רק בדברים שווא.
על גרגרנות
זה לא רק שימוש לרעה באוכל או ביין. גרגרנות דומה לחמדנות - היא צריכה של עודף מצד אחד, אבל החטאים שונים.
החטא הזה משמח את עצמו, משמח את עצמו בכל מובן. התרפקות על התשוקות והגחמות הרגעיות,לא משנה במה הם עוסקים. לדוגמה, טיול למדינות אקזוטיות כדי לבקר בבתי בושת עם נערים מתבגרים הוא גרגרנות. אכילת שתיים או שלוש מנות של תפוחי אדמה מטוגנים עם בייקון עם דלקת קיבה מחריפה היא גם גרגרנות. למונח הזה אין גבולות מדויקים, הוא מרמז על התרפקות על יצרים מזיקים בכל תחומי החיים.
על תאווה
תאוות מובנת בדרך כלל כזנות. עם זאת, תפיסה זו פשוטה ומצומצמת מדי.
תאווה היא חוסר נשמה, הן בהנאות הגשמיות והן בכל דבר אחר. אם ניקח בחשבון את החטא בדוגמה של תחום החיים האינטימי, אז זה אומר את המכניקה של פעולות המספקות עווית עצבנית הנותנת הנאה רגעית. אין נשמה באקט מיני כזה. כלומר, כל המדריכים שמספרים על מה, איפה ואיך "לשפשף" כדי להגיע לעוררות הם מדריכים מעשיים לחטא התאווה. נשמות אדם חייבות להשתתף בקשר אינטימי, חייב להיות מרכיב רגשי, כלומר אהבה, ולא רק תאווה מינית.
לפיכך, התאווה היא חוסר נשמה, השליטה של הבשר על הרגשות. חטא זה יכול להתבטא לא רק בתחום האינטימי של חיי האדם, אלא גם בכל תחום אחר.
למה הכוונה בחרטה?
איך לכפר על חטאים לפני אלוהים, נאמר בכל הטקסטים הדתיים. אתה צריך להתחרט בכנות על מה שעשית. אתה לא יכול לבוא לכנסייה, לקנות טקס תפילה, לעמוד מול אייקון ולהפוך ללא חטא.
חרטה היא הצעד הראשון לכפר על החטא. הראשון, אבל לא היחיד, אם כי עקרוני.אי אפשר לקחת לתשובה מודעות לחטא. זו נקודה חשובה ביותר. הבנת השכל של עוולה של מעשה זה או אחר אינו קשור בתשובה. מודעות מובילה לחזרה בתשובה ראוותנית.
לדוגמה, אישה מבקרת בבית חולים גינקולוגי ונפטרת מהריון לא רצוי. לאחר מכן, היא מוצאת מדריך כיצד לכפר על חטא עבור ילדים שהופלו, מבקרת במקדש או במנזר, מזמינה תפילות וחוזרת בהתרסה על מעשהה. האם זו חרטה? לא. יתרה מכך, לאחר זמן מה, האישה שוב מוצאת את עצמה בבית חולים גינקולוגי, והמצב חוזר על עצמו. רק היא מזמינה תפילות לא לתינוק אחד, אלא לשניים. וכן הלאה, מעגל הסגנונות אינו מופרע, רק מספר התינוקות המונצחים על ידי הכוהנים משתנה. דוגמאות דומות ניתן למצוא בכל תחום בחיים.
חרטה אמיתית אין פירושה התקפי זעם ו"להכות את המצח ברצפה". זהו מצב נפשי בו אדם נפגע כרעם, זה דומה לתובנה. חרטה אמיתית שוללת את האפשרות לבצע מחדש את החטא שאליו היא מתייחסת. כלומר, תשובה באה מלב האדם, ולא מהשכל.
עם זאת, יש לפתח ולגבש את התחושה הזו. לשם כך נועדו תפילות מיוחדות, נהלי חיסול וטקסים רוחניים אחרים של כפרה.
איך לכפר על חטאים?
האמצעי העיקרי לכפרה על חטאים וטיהור הנפש הוא וידוי. עם זאת, במחשבה האם ניתן לכפר על החטא, אתה צריך להבין את מוכנות נשמתךזֶה. אתה לא יכול פשוט לבוא למקדש, לקרוא את רשימת העוולות, לקבל מחילה ולהפוך ל"יצור חף מחטאים". כיצד לכפר על החטא, הצורך הרוחני בפעולה זו משחק תפקיד מכריע.
באופן נומינלי, כפרה כוללת הליכה לווידוי. במהלך שיחה עם איש דת, אדם לא רק מפרט את מעלליו, אלא גם מדבר עליהם, מנתח אותם. לדוגמא, מדברים על ניאוף, אנשים מתחילים את נאומם בשאלות כיצד לכפר על חטאי הניאוף ובהדרגה מגיעים לעובדה שהם מדברים על המצב במשפחה, על יחס בני הזוג, על החיים ועוד ועוד. זוהי התפתחות ספונטנית של המונולוג, אם כי במידת הצורך, הכומר שואל את השאלות הדרושות כדי לעורר את מי שהגיע להודאה, לגרום לו לחשוב על הסיבות להתנהלות פסולה ולהדיר אותן, וגם לוודא את הכנות וה עומק של חרטה.
גישה זו להדחה היא אחת. זה רלוונטי גם כיצד לכפר על חטא לילדים שהופלו, ובמקרים אחרים. אבל במה שצריך לעשות לאחר הודאה, אין כללים אחידים. כל מקרה של עבירה הוא ייחודי, כי כל האנשים שונים ואין באמונתם אותו עומק. מסיבה זו, התפילה, שבעזרתה ממליצים הכהנים לכפר על חטאים, שונה בכל מקרה.
למי להתפלל, איך וכמה, כלומר, כל מה שמדאיג אנשים עם חשיבה מעשית, נקבע על ידי הכומר בזמן הווידוי, על סמך מה ששמע. אין תפילה "נפלאה" משותפת אחת.
מה לא ניתן למימוש?
הנתיבכפרה על החטא היא עבודה פנימית על עצמו. אי אפשר לחשוב שיש חטא שלעולם לא ניתן לכפר עליו. אין חטאים כאלה. רק המאמצים הרוחניים הפנימיים של אדם שונים; הם תלויים בעומק ובחומרת החטא. כל פשע או עבירה כפופים לכפרה.
היוצא מן הכלל, כמובן, הוא התאבדות. אבל זה בכלל לא חטא ש"אי אפשר לגאול", הבנה כזו לא לגמרי נכונה. התאבדות אינה "בלתי אפשרית" לכפר, אלא פשוט בלתי אפשרית. הרי אדם שעזב את העולם הזה מרצונו פשוט לא יכול לחזור בתשובה על מעשהו, לבוא לבית המקדש ולהתפלל. כי הוא כבר לא חי בעולם הזה. מסיבה זו בלבד, לא ניתן לכפר על חטא, ומי שביצע אותו נתון לדחייה מהעדר, כלומר, קבורה מחוץ לארץ המקודשת ללא קיום טקסי הכנסייה.
