המאמר ידון מיהו הפטריארך פאבל. מדובר באישיות מוכרת למדי בחוגים דתיים, שהותירה אחריה חותם גדול. כרגע נכתבו עליו ספרים רבים, המתחשבים ברעיונות היסוד שלו. לרוב, הוא מוזכר רק מדי פעם כמחבר של מחשבות מסוימות.
מבוא
בוא נתחיל עם העובדה שהאיש הזה נולד בסתיו 1914 באוסטריה-הונגריה. במהלך חייו הוא הספיק להיות בישוף של הכנסייה הסרבית האורתודוקסית, ארכיבישוף ומטרופולין. בנוסף, הוא התפרסם בזכות אורח חייו יוצא הדופן. הוא ניהל חיים סגפניים למדי, לא השתמש במוצרים חומריים, סירב להובלה אישית, תרומות ותגמולים כספיים.
ילדות
מעניין שהילד נולד בדיוק ביום שבו חגגו את החג הדתי של עריפת ראשו של יוחנן המטביל. הוא נולד למשפחת איכרים רגילה, שלא הייתה שונה ממאות משפחות דומות בכפר. לרוע המזל, הוא נאלץ ללמוד לעשות זאת בעצמו מוקדם.חיים, כי הוא איבד את הוריו כשהיה ילד. אביו סטפן היה סרבי יליד, אבל הוא נאלץ ללכת לעבוד בארצות הברית כדי לפרנס את משפחתו. שם הוא לקה בשחפת וחזר בחזרה. את ימיו האחרונים הוא בילה במצוקת מוות. גויקו סטויצ'ביץ', זה היה שמו של הילד בסרבית, לא היה אפילו בן 3 באותה תקופה. בנוסף, רגע לפני מחלת האב, הופיע ילד שני במשפחה.
הפטריארך העתידי פאבל נשאר בטיפולה של אמו. אגב, היא הייתה קרואטית לפי לאום. לאחר שאביה נפטר משחפת, היא נישאה בשנית כשנה לאחר מכן. אולם עד מהרה היא מתה גם במהלך לידה קשה. לפיכך, גויקו ואחיו היו זקוקים כעת רק לסבתם ולדודתם, וזו הייתה זו שהחליטה לקחת על עצמה את כל הבעיות והדאגות של גידול הבנים. בזיכרונותיו ובזיכרונותיו, הפטריארך הסרבי לעתיד פאבל אמר לעתים קרובות כי הוא מקשר אהבה אימהית דווקא עם דודתו, שהחליפה את אמו האמיתית די מוקדם בחייו. הוא היה אסיר תודה לה על מתנת החום, הזכיר אותה לעתים קרובות בנאומיו ובנאומיו.
חיים מאוחרים
מדינת סרביה עדיין לא ידעה איזה סוג של מנהיג רוחני מחכה לה בעתיד. עם זאת, הילד גדל כילד חלש למדי, חולני, אז הוא שוחרר מרוב עבודות הבית, והוא הצליח, בין השאר בגלל זה, לקבל חינוך.
הוא קיבל את השכלתו היסודית בכפר הולדתו. ואז בשנת 1925 הוא ודודתו עברו לגורטוזלה על מנת להמשיך בלימודים. הוא היה שם מ-1925 עד 1929. בין כותלי בית הספר הוא פגש את חברתו בשם משה סלימוביץ'.
מאוחר יותר, חברים נזכרו שהפטריארך הסרבי העתידי פאבל למד היטב במקצועות טכניים ובאלה שלא דרשו מאמץ נפשי רב, כמו גיאומטריה ופיזיקה. אף על פי כן, הוא קיבל ציונים גרועים למדי בקטכיזם, אך בהשפעת דודתו שלו, בחר בעתיד ללמוד בסמינר התיאולוגי.
לגדול
מאוחר יותר הוא החליט להיכנס לסמינר התיאולוגי בסרייבו. החינוך בה ארך 6 שנים, כך שבין 1930 ל-1936 בילה הבישוף הסרבי העתידי בין כותלי הסמינר. שם החלה להתעורר בו אהבה למילה האלוהית. לאחר סיום לימודיו, המשיך ללמוד דיסציפלינות רוחניות בפקולטה התיאולוגית של האוניברסיטה בעיר בלגרד. אגב, יש לציין שבתחילה גיבור המאמר שלנו נכנס למחלקה הרפואית, אבל מאוחר יותר הוא עדיין בחר בכיוון דתי. במשך זמן מה, הפטריארך לעתיד פאבל היה אפילו ראש הקבוצה שלו ונהנה מכבוד אוניברסלי. יש לציין שהוא אהב להתבלט, אבל רק עם העבודה והמוח שלו. הוא רצה את תשומת הלב הראויה, שתהיה סוג של שבח על חריצותו והתמדתו, ולא ביטוי ריק.
שנות מלחמה
לפני תחילת המלחמה, גויקו סטויצ'ביץ' עבד כמזכיר של השר לענייני כנסיות. אולם כבר בשנת 1940 הצטרף לצבא ויצא לחזית כחובש צבאי. שֶׁלוֹנשלח לזכר. כשהחלה תקופת הכיבוש הגרמני הנורא, התגורר הצעיר בסלבוניה זמן מה, ולאחר מכן חזר לעיר בלגרד, כיוון שהתגעגע לארץ הולדתו.
אבחנה נוראית
בבלגרד, אדם חי מ-1941 עד 1942, ובאותה תקופה עבד במשרה חלקית במשרד בניקיון ההריסות. כידוע, גויקו לא נהנה מבריאות טובה מילדותו, ולכן בריאותו הלקויה הובילה אותו בסופו של דבר אל חומות מנזר השילוש. כאן הוא היה כשהבולגרים כבשו את שטח הולדתו. בשנת 1943 לקח עבודה כמורה אמונה ומורה לילדי פליטים. לרוע המזל, במהלך תקופה זו, הפטריארך הסרבי העתידי אובחן כחולה בשחפת. הפרוגנוזה של הרופאים הייתה שלילית למדי, ולא נחזה שהאיש יחיה ארוכים. הוא גילה זאת במקרה כאשר פנה לרופא עקב מחלה קשה.
שירות
לאחר האירועים האלה, הוא נסע למנזר ווויאנג. הוא נשאר כאן עד 1945. הוא הצליח להתאושש, ולקח זאת כנס. לכן כבר בשנת 1946 הוא הפך לטירון של המנזר. כעבור כמה שנים, הוא לקח את הטונסורה ולאחר מכן קיבל את הזכות לערוך טקסים סודיים בכנסייה.
עד 1955 ייצג את האינטרסים של מנזר ראצ'ה, ולאחר מכן עבד כעוזר בסמינר של St. סיריל ומתודיוס בפריזרן. יש להוסיף שכבר בשנת 1954 הוא הפך להירומונק, ושלוש שנים לאחר מכן הועלה לדרגת ארכימנדריט.
הוא הקדיש שנתיים מחייו לעבודה כסטודנט לתואר שני באתונהאוּנִיבֶרְסִיטָה. שם הספיק לכתוב עבודה מדעית לתואר דוקטור לתיאולוגיה. והוא עשה את זה בהצלחה. יש אגדה לפיה נציג של הכנסייה הסרבית גילה איכשהו על פאבל כסטודנט לתואר שני. ואז נאמר לו שאם לכנסייה היוונית היו כמה כמרים כמו גויקו, אז הכנסייה שלהם יכולה להיות אחת החזקות ביותר.
רשקו-פריזרן בישוף
בישיבת שרי הכנסייה בשנת 1957, הדוקטור החדש לתיאולוגיה גויקו נבחר לבישוף. מעניין שהוא עצמו למד על כך במהלך מסעו לירושלים כצליין. המינוי הוכרז רשמית באביב, וכבר באמצע הסתיו נכנס לתפקידו גיבור הכתבה שלנו.
ידוע שבפעילותו התבלט במתן חסות לבניית כנסיות שונות, וכן היה מארגן פעיל של עבודות תיקון ושיקום שונות על מנת לשמר ככל האפשר את מקדשי הכנסייה. הוא ניסה למשוך כמה שיותר משקיעים על מנת לבנות מקדשים חדשים, וכן לשפץ את אלה שנהרסו או שהיו במצב מצער. הוא גם הקדיש תשומת לב רבה לסמינר בפריזרן, שם אף קרא בעצמו חומר על השפה והשירה הסלאבית. ולמרות שהיה די מוגבל בזמן, הוא עדיין מצא זמן לילדים.
מעניין שהוא שלט לבד, מבלי להשתמש בשירותיהם של עובדים נוספים, לפחות מזכירה אחת. גם סירב לחלוטין להובלה. אתה שואל איך הואנִרגָשׁ? הוא הלך ברגל או לקח תחבורה ציבורית.
ידוע גם שהכנסייה האורתודוקסית הסרבית גאה מאוד במנהיג הרוחני הזה, מכיוון שהוא אפילו דיבר באו ם בנושאי יחסים בין קבוצות אתניות שונות. שימו לב שבאותה תקופה הנושא הזה היה כואב למדי, ולכן השיקול שלו היה מועיל. מדינת סרביה הייתה זקוקה לאדם שידאג לאינטרסים שלה באופן מקיף, וגיבור המאמר שלנו היה בדיוק אדם כזה. לעתים קרובות הוא כתב מכתבים אישיים לפקידים הגבוהים ביותר בכנסייה ואפילו במדינה, בניסיון לעודד אותם לבקר במקדש זה או אחר, וכן לפתח מדיניות שתעזור להימנע מעימותים שונים על רקע דתי.
הוא קיבל לעתים קרובות איומים מהאלבנים, אך ניסה לעולם לא לדבר על כך. יצוין כי לא ניתנה תשובה לבישוף לכל המכתבים והפניות לגופי המדינה.
פטריארך
שירות הכנסייה פול היה שמחה, ובסתיו 1990 הוא נבחר לראש הכנסייה. מעניין שקודם לכן היו 8 ניסיונות הצבעה שלא הובילו לשום תוצאה, כלומר לא היה קונצנזוס.
פאבל תפס את מקומו של הפטריארך הרמן, שבאותה תקופה היה חולה מאוד. עבורו זה היה אירוע חשוב וגדול, אבל זה לא היה מטרה בפני עצמה. לכן המורה הרוחני התנהג בהסתייגות רבה, מה שזיכה אותו בכבוד רב מחסידיו ועמיתיו.
החנוכה התקיימה בתחילת דצמבר 1990 באחד המרכזייםשערים לבלגרד. בנאומו החגיגי אמר הפטריארך פאבל שהוא חלש מאוד וזקוק לעזרת בני הקהילה שלו. אבל בכל זאת, הוא קיווה שעבודתו תהיה פורייה והיא תביא כמה יתרונות. אז, בתקופתו בדרגה, הצליח הפטריארך לא רק לחדש את עבודתם של מוסדות דת שונים, אלא גם לפתוח בתי מדרשות ודיוקסיות חדשות.
כשרון גדול נוסף לכנסייה האורתודוקסית הסרבית הוא שיצר שירות מידע תחתיה. מעטים יודעים שכשפול הפך לפטריארך, הוא כבר היה בן 76, ולפניו איש לא נכנס לדרגה זו מאוחר כל כך. נכון, יורשו נכנס לפטריארכיה בגיל 79. יש לציין שהפטריארך ביקר בכל הכנסיות של סרביה ובכל היבשות שבהן יש סניפים שלה. כשמלאו לו 91, הוא נסע לטיול באוסטריה למשך שבועיים. אז הוא גם הספיק לבקר במספר רב של כנסיות אורתודוקסיות.
פעילויות נוספות
ידוע שפול שימש בוועדה לתרגום הברית החדשה. התרגום, שבו השתתף, אושר רשמית ופורסם ב-1984. אחרי 6 שנים הייתה הוצאה מחודשת. כשהחלה מלחמת האזרחים ביוגוסלביה, הפטריארך ביקר בקרואטיה ובבוסניה. הוא גם ניסה לפייס את שני הצדדים והפציר בהם לפתור את מצב הסכסוך. הוא אפילו נפגש עם נשיא קרואטיה.
טיפול
בנובמבר 2007, בריאותו של הכומר נחלשה לחלוטין, הוא נאלץ ללכת לטיפול אשפוז, שהתקיים בשנתבלגרד. בשל סיכויים דלים למדי, בשנת 2008 הוחלט שתפקידי רקטור הסינוד יועברו זמנית לאדם אחר. אבל באותה שנה התקיימה פגישה שבה נשקללה השאלה שיש צורך לבחור רקטור חדש, כי הפטריארך פאבל הודיע על התפטרותו עקב מחלה וגיל חשוכות מרפא. עם זאת, ההתפטרות לא התקבלה. להיפך, חברי הסינוד החליטו שפול ימשיך למלא את תפקידיו, אך בתיקון כזה שיינתנו סמכויות גדולות יותר לנציגי דרגים נמוכים יותר. מיד לאחר מכן דווח כי הפטריארך, שאת הביוגרפיה שלו אנו שוקלים בכתבה, הסכים להישאר במקומו.
חדשות עצובות
הוא נפטר בסתיו 2009. כאשר מת הפטריארך פאבל מסרביה, ארון הקבורה שלו הונח בקתדרלת סנט מיכאל המלאך. שם הוא נפתח לגישה מסביב לשעון. שימו לב שהיה תור של מספר ימים בארון, למרות שאנשים עמדו יום ולילה. עוד ידוע שבסרביה הוכרז אבל, שנמשך 3 ימים. בנוסף, הרשויות הודיעו רשמית כי ה-15 בנובמבר 2009 הוא יום ללא עבודה. ב-19 בנובמבר נערכה טקס לוויה, ובסופו נלקח הארון למקדש סבא הקדוש. לאחר מכן, הגופה נקברה, ואנשי הקהילה עם הכמורה הלכו למנזר רקוביצה.
לבסוף, אחר הצהריים, הגופה נטמנה בנוכחות נשיא סרביה ועוד כמה פקידים בכירים. לפני מותו, אמר את זה הפטריארך קיריללא רוצה שההלוויה שלו תצולם באמצעות ציוד צילום או וידאו, אז לא נשאר חומר תיעודי רשמי, אבל העיתונאים הצליחו לצלם כמה תמונות.
הפטריארך פאבל: ציטוטים
האיש הזה דיבר מחשבות חכמות מאוד שעדיין מרשימות ומעוררות השראה באנשים רבים. יש ציטוט מפורסם אחד שאומר שאדם לא בוחר את המקום בו הוא נולד, את המשפחה בה הוא נולד, את הזמן שבו הוא נולד, אבל בכל זאת, הוא תמיד בוחר את עצמו: להיות גבר או עקוב אחר ההתחלה האפלה שלך.
יש עוד כמה אמירות פופולריות השייכות לכומר:
- הכל מסתדר אם אתה יכול לסבול ולבטוח באלוהים.
- אתה לא יכול להפוך את הארץ לגן עדן, אתה חייב למנוע ממנה להפוך לגיהנום.
- המוח נותן לנו אור, היא העין הפנימית שלנו, אבל היא קרה. וחסד הוא חם, אבל עיוור. אז כדי ליצור איזון בפיתוח הנפש והטוב לב, זה כל העניין. אחרת, שכל ללא חסד הופך לרוע, וחסד ללא שכל הופך לטיפשות.
- לא-מאמינים דוחים בנו שאנו, כמרים אורתודוקסים, לא רק מזכירים למאמינים את המוות, אלא גם מפחידים אותם באמצעותו. זה לא נכון. לעצמנו, אחים ואחיות, ולכל מי שיש לו אוזניים לשמוע, אנחנו אומרים רק את האמת: נעזוב את העולם הזה. אפילו כופרים יודעים זאת, אבל הם לא יודעים ולא רוצים לדעת שהנשמה היא אלמוות ושהיא תעמוד לפני אלוהים כדי לקבל או אושר נצחי או ייסורים נצחיים. ועלינו לדעת זאת, עלינו להיות אלה שמבינים מה הם עושים.
יש לציין גם שלגיבור המאמר שלנו יש מספר גדול למדי של פרסים. בבעלותו מספר הזמנות ופרסים, ויש לו גם פרסי מדינה ופרסי וידוי.
על דתיות
בנוסף, אני רוצה לומר שלא כולם יודעים מהי דת בסרביה. רבים מאמינים שבמדינה הזו שולט משהו, אבל לא האורתודוקסיה. למעשה, רוב התושבים מצהירים על אורתודוקסיה. בנוסף לסרבים הילידים, רומנים ומונטנגרים מאמצים את אותה דת. עם זאת, במדינה יש גם כנסיות קתוליות וקהילות מוסלמיות. לכן, השאלה מהי דת בסרביה לא צריכה לעלות מאדם משכיל.
ספרים
ידוע שהפטריארך הסרבי כתב כמה ספרים ("בואו נהיה בני אדם!", "הליכה אל הנצח: דרשות וראיונות נבחרים", "בואו נקשיב לאלוהים!"). כמו כן, במשך כ-20 שנה פורסמו בפרסום Vestnik SPTs שונים ממחקריו ומחשבותיו. כפי שאמרנו לעיל, הוא גם היה בוועדת תרגום כתבי הקודש, ולכן היו לו נקודות מגע עם הספרות. ישנם גם ספרים בהם ניתן לקרוא את דרשות הפטריארך, לקרוא את הראיונות שלו שנתן במהלך חייו.
שימו לב שכרגע אדם זה נחשב לקדוש. למרבה הצער, זה לא תמיד היה כך, במהלך פעילותו הוא התמודד עם הרבה עליות ומורדות ועימותים, כמו גם אי הבנה. עם זאת, הספרות אומרת לעתים קרובות כי הפטריארך פאבל עםמלכתחילה הוא נחשב לאיש קדוש, אבל יש לחלוק כבוד לאי דיוקים ספרותיים. כיום בחנויות הספרים ניתן למצוא רשימה די גדולה של ספרים שנכתבו על אדם זה. הוא נותר בגדר תעלומה עבור מוחות רבים ברחבי העולם.
מה היה דרכו של הקדוש?
עם זאת, בראיונות רבים עם הקלטות רחוב, האיש הודה שדרכו הייתה קוצנית למדי. זה נכון, מכיוון שהכנסייה הסרבית האמינה במשך זמן רב שזהו המורה הרוחני הכי לא מובן. זה נראה לכולם מוזר שהוא סירב לברכות רבות וניהל חיים סגפניים. היו שטענו שאדם בדרגתו פשוט צריך ליהנות מהטבות מסוימות, אבל כל זה עבר על ידי הפטריארך, כי הייתה לו נקודת מבט משלו על זה. אולי בגלל זה היו לו לא מעט רצונות רעים, כי פשוט אי אפשר היה לשחד את האדם הזה ולהסכים איתו על משהו לא ישר, כי אף אחד לא יכול היה להציע לו משהו שהוא באמת ירצה.
אז, זה ידוע שכאשר גיבור המאמר שלנו ניסה לאזן את הסכסוכים בבוסניה והרצגובינה, זה הוביל לעובדה שהוא הפך לאדם לא רצוי בחוגים פוליטיים. מנהיגי מדינות רבים הסתכסכו ביניהם בגלל הנאומים וההצעות של הפטריארך פאבל.
עם זאת, כששני הצדדים הבינו שכבר נשפך מספיק דם ושצריך להשלים, הם לא יכלו להגיע להחלטה משותפת. או אז החליטו שצריך צד שלישי כלשהו, שבעזרתו יוכלו לנהל משא ומתן ולהקיםחיבור. אחר כך החליטו לפנות אל הפטריארך. הוא הוביל קו מעניין למדי, מנסה לא רק לפייס את שני הצדדים, אלא לגרום לכך שהם יסלחו זה לזה ולא יחזרו על טעויות כאלה שוב. נחתם הסכם, אשר נחתם על ידי נשיא סרביה ואף הפטריארך עצמו. עם זאת, יש לומר כי לא כל אנשי המדינה ואנשי הדת אהבו את הפתרון הזה למצב זה. לכן, הבישוף ארטמי מרסקה-פריזרן כתב מכתב לפאבל, שבו הוא ביקש להסביר כמה ממחשבותיו והחלטותיו המוזרות, ואמר שמשא ומתן השלום הוא רק מסך. הוא האמין שאי אפשר להעביר כוח לצד זה או אחר, מכיוון ששניהם מחפשים יתרונות מסוימים, ומנהיגים רוחניים משמשים פשוט כהסחת דעת.
מעניין, למספר רב של אנשים הייתה תגובה כזו של זעם, אז במשך זמן מה אפילו נשקל הרעיון שצריך להוריד את הפטריארך בדרגה. בסופו של דבר הכל הסתיים בטוב, אבל גם אחרי המצב הזה, כמה אנשים משפיעים לא רצו להשאיר את הפטריארך לבדו. שנתיים לאחר מכן, נפתח נגדו תיק, בו כמה צדדים שלישיים רצו להראות עד כמה הפטריארך טיפל בבני הקהילה שלו וברכוש הכנסייה שלו כדי להרחיק אותו מדרגה כה גבוהה. כל זה נעשה בצורה מאוד מוכשרת מבחינה משפטית, אבל היו אנשי מקצוע שדיברו בצד של הפטריארך, כך שהם הצליחו לתעד ולאשר עובדתית עד כמה ההאשמות ריקות ומופרכות.
לסיכום מאמר זה, ברצוני לציין זאתשהפטריארך פאבל צדק כשאמר שאדם בוחר בעצמו באיזו דרך ללכת. אז, מיטיבי לכת ועושיו בחרו בדרך האמיתית, שהובילה לכנות עם עצמם. אחרים בחרו בהתחלה אחרת, אך עם זאת, הם לא הצליחו להטיל צל על פעילותו של האיש הגדול הזה. כיום הוא אחד הקדושים הנערצים ביותר בעולם הרוחני של סרביה, ולא בכדי. מאמינים רבים עדיין כמהים לעזיבת האדם החביב ביותר הזה, וקוראים כל הזמן את דרשותיו וראיונותיו כדי לקבל מזון רוחני מסוים וללמוד עוד על הביוגרפיה של הפטריארך פאבל.
