כיום, כל משכיל יודע שהתלמוד הוא לימוד רב כרכים, המהווה אוסף של הוראות יהדות בעלות אופי דתי ומשפטי בצורה שנויה במחלוקת סביב מקורו העיקרי - המשנה. במילים אחרות, העבודה הגדולה היסודית הזו היא תיעוד מסודר ומדוד של התורה שבעל פה.
מהו התלמוד?
זה לא סוד שבתרגום מילולית מעברית, "תלמוד" הוא הוראה או הוראה. שם זה הוא המקור הראשוני, שלימים קיבל שם שני, לא פחות מפורסם, הלא הוא "גמרא". לכן, המוטיב של הכתוב הזה הוא המוטיבציה של העמים היהודיים בכל הדורות ללמוד ולשפר את עולמם הרוחני.
סגנון כתיבת הספר אינו קל, והמצגת די קשה להבנה.
באשר לשפת הכתיבה, התלמוד כתוב במגוון ניבים ארמיים, בשילוב מילים עבריות ותנ כיות, כולל לטינית, פרסית ויוונית.
תוכן וטקסטים של התורות העתיקות
ספרי התלמוד מכילים לארק טקסטים של תוכן חקיקתי, אבל גם הרבה סיפורים מעניינים בעלי אופי רפואי והיסטורי. פירושי התנ ך עוברים כחוט אדום בכל המסכת, שחלקה השולט מצוי בתורה.
בתחילה, הוראה זו של הוגים יהודים לא הייתה מצוידת בסימנים תחביריים. בגלל זה, לא הייתה הזדמנות חזותית להפריד פסקאות שונות זו מזו, ולכן היה קושי בתהליך הקריאה, מה שיצר אי נוחות לכל מי שמבין את יסודות המדע.
שורשים היסטוריים ועידן הופעתן של תורות קדושות
מסכתות התלמוד בפרשנותן המורחבת נאספו עוד בשנת 210 לספירה, בזכות מאמציו של יהודה הנשיא. אוסף זה נקרא המשנה, אשר לאחר מכן נכתב מחדש ופורש על ידי חסידיו.
התומכים בפעולות אלו היו האמוראים, שיצרו הסבר משלהם למשנה העתיקה עם השם "גמרא". כתיבת יצירה זו בוצעה במקביל בשני מקומות, כלומר בבבל ובפלסטין. על בסיס זה נוצרו 2 מהדורות: התלמוד הבבלי ומקבילו הירושלמי.
פירוש התלמוד העתיק ומהדורותיו
יש צורך לציין את העובדה הבלתי ניתנת לערעור והברור שיש כלל להדפיס את כל היצירות עם שימור מספור העמודים של המקור המקורי, שפורסם על ידי דניאל ברומברג האגדי. לכן, כל פירוש לתלמוד שומר על המספור, שהוא 2947 גיליונות אופי שניים יותר עמודים. לכן, במידת הצורך, תוכל לקבל קישור לחלק הדרוש בתלמוד.
לדוגמה, המהדורה הראשונה של התלמוד, שהתקיימה בשטח האימפריה הרוסית, הייתה הגרסה של האחים שפירו בסלבוטה. אחת המהדורות של התלמוד נעשתה על ידי רבני ליטא ומתוארכת לשנת 1880.
תלמוד ותורה: מה ההבדל?
יש צורך להתחיל בפירוש שתי המהדורות כדי להבין לעומק את ההבדלים ביניהן.
תלמוד הוא בעיקר יצירתם של הוגים יהודים גדולים, שהוא תיעוד כתוב של נוסח התורה בעל פה. הוא מכיל הערות ושיפוטים של אנשים גדולים. יחד עם זאת, העם היהודי הוא המפרש והמפרש של ההוראות המצויות הן בתלמוד והן בתורה. על פי תפיסות היסוד של האנשים החכמים ביותר, העוברים כחוט אדום בשני גרסאות הפרסומים, צריך כל נציג של אומה זו לעסוק בלימוד התורה. כלומר, התלמוד מפתח את היכולת ללמוד ולפתח את יכולותיהם.
תיאור התורה ומושגי היסוד שלה
תורה היא האוסף המדויק והאמין ביותר של חיבורי משה, הקיים הן במודפס והן בכתב יד. לימוד כתבי הקודש הזה הוא המהווה את המוטיב של היהדות. בין עיקרי היהדות ישנן שתי מצוות: לימוד התורה לכל אחד מהיהודים באופן עצמאי ולכבד את כל חסידיה. הרי לכולם חשוב להקדיש זמן ללימוד התורה. הרעיון המקורי היה לימוד התורה על ידי גברים, אבלעבור נשים, עבודה זו אינה אסורה, אלא להיפך, כל פעילות בכיוון זה מתקבלת בברכה.
עיקרי התורה האסורים
לימוד התורה אסור בהחלט לנציגי כל לאום אחר, בנוסף ליהודים. אך טאבו זה אינו חל על שבע מצוות לצאצאי נח. לימוד המצוות הקדושות ביותר וקטעיהן מתקבל בברכה, ציטוטים מהם משמשים בכל ספרות. כמו כן, הטאבו לעיל אינו חל על אלה שמתכוננים לקבל המרה.
שיטות ללימוד כתבי הקודש היהודיים העתיקים
בנוסף לשיטת לימוד התלמוד או התורה, המוכרת לחברה, ישנן דרכים מורכבות המשלבות שיטות מעניינות ויעילות למדי.
מכיוון שהתלמוד הוא הוראה, כדי להגיע לתוצאה הטובה והיעילה ביותר, יש להבין אותו במקביל לתורה, בזוג אנשים, שבאופן אידיאלי הוא שני אנשים. לאימון כזה יש את השם הנדיר ביותר של חברותא. בשל הכמות המזווגת, הם משלימים זה את זה ומפרשים הדדית את תוכנו.
הדרך השנייה היא להבין את עקרונות הכתב הקדוש הזה באמצעות פירושים. שיטה זו נקראת גימטריה. לדוגמה, הודות לשיטה זו, ניתן להחליף מילים במספרים, בעוד שמספר התווים חייב להיות זהה למקור המקורי.
