ההיסטוריה של האפיפיור שובה לב חוקרים רבים ואנשים רגילים. לכן, אנו מציעים ללמוד בפירוט את תפקידו של ההיררכיה העליונה, שהאפיפיור תמיד תפס בראש הכנסייה הקתולית. על פי הדוקטרינה הקתולית, זה מתחיל מימי פטרוס ונמשך עד ימינו.
זמן הקיסרים
בוא נתחיל בבחינת תפקידה של האפיפיורות בהיסטוריה של אירופה של ימי הביניים. בתקופת הכנסייה הקדומה, לבישופים של רומא לא היה כוח זמני עד לתקופת קונסטנטינוס. בנוסף לרומי, היו גם האפיפיורות האוסטרוגותית, הביזנטית והפרנקית. עם הזמן, היא איחדה את תביעותיה הטריטוריאליות על חלק מחצי האי המכונה מדינות האפיפיור. לאחר מכן, תפקידם של ריבונים שכנים הוחלף במשפחות רומיות חזקות במהלך ה-saeculum obscurum. חשוב כמו תפקידו של האפיפיור, ההיסטוריה של האפיפיור לא נקבעה על ידו בלבד.
Caesarepism
משנת 1048 עד 1257 חוותה האפיפיור עימות הולך וגובר עם המנהיגים והכנסיות של האימפריה הרומית הקדושה והביזנטית (הרומית המזרחיתאימפריה). זה האחרון הגיע לשיאו בפילוג בין מזרח למערב, שחילק את הכנסייה המערבית והמזרחית. בשנים 1257-1377 האפיפיור, למרות שהיה בישוף ברומא, התגורר לפעמים בערים איטלקיות אחרות ובאביניון. חזרתם של האפיפיורים לרומא לאחר האפיפיור של אביניון, גררה אחריו הפילוג המערבי. כלומר, חלוקת הכנסייה המערבית בין שניים ולמשך זמן מה שלושה מועמדים מתחרים. כדלקמן מתולדות האפיפיור של ג'ון נוריץ', המסופר על ידו במספר פרסומים.
פטרוניזם של האמנויות
האפיפיורות ידועה בפטרונות האמנותית והאדריכלית שלה, כניסות לפוליטיקת הכוח האירופית ואתגרים תיאולוגיים לסמכות האפיפיור. לאחר תחילת הרפורמציה הפרוטסטנטית, האפיפיור הרפורמיסטי והבארוק האפיפיורי הובילו את הכנסייה הקתולית דרך הקונטרה-רפורמציה. האפיפיורים בעידן המהפכה היו עדים להחרמה הגדולה ביותר של רכוש הכנסייה. שאלת רומא, שעלתה כתוצאה מאיחוד איטליה, הביאה לאובדן של מדינות רבות וליצירת הוותיקן.
שורשים היסטוריים
קתולים מכירים באפיפיור כיורשו של פטרוס הקדוש, שישו קבע כ"סלע" עליו הייתה אמורה להיבנות הכנסייה. למרות שפטר מעולם לא החזיק בתואר "אפיפיור", הקתולים מכירים בו כבישוף הראשון של רומא. הצהרות רשמיות של הכנסייה מצביעות על כך שהאפיפסים תופסים תפקיד בקולג' הבישופים הדומה לזה שפיטר החזיק ב"מכללה" של השליחים. הוא היה נסיך השליחים, בעוד שמכללת הבישופים היא ישות מובחנת, שנחשבת על ידי כמהכיורש.
רבים מכחישים שפטר ואלה שטענו שהם ממשיכי דרכו המיידיים הכירו באופן אוניברסלי בריבונות על כל הכנסיות המוקדמות, ומציינים במקום זאת שהבישוף של רומא היה ונשאר "הראשון בין השווים" כפי שנאמר על ידי הפטריארך של האורתודוכסים כנסייה במאה ה-2 לספירה ושוב במאה ה-21. עם זאת, הצורה הזו צריכה ללבוש היא עניין של ויכוח ואי הסכמה עד היום בין הכנסייה הקתולית והאורתודוקסית, שהיו כנסייה אחת לפחות בשבע המועצות האקומניות הראשונות לפני הפילוג הפורמלי על הבכורה האפיפיורית.
רבים מהבישופים של רומא בשלוש המאות הראשונות של התקופה הנוצרית היו דמויות לא ברורות. כמה אנשים מתו כקדושים במהלך הרדיפה. רובם עסקו במחלוקות תיאולוגיות עזות עם בישופים אחרים.
Origins
לפי "תולדות האפיפיור" מאת ש.ג. לוז'ינסקי, האגדה על ניצחונו של קונסטנטינוס הראשון בקרב על גשר מילוויאן (312) מחברת את חזון הצ'י-רו שלו ואת הטקסט בשלטי סימנים בשמים, וגם משחזרת את הסמל הזה על מגני חייליו. בשנה שלאחר מכן, קונסטנטינוס וליציניוס הכריזו על סובלנות לנצרות עם צו מילאנו, ובשנת 325 התכנס קונסטנטינוס וניהל את המועצה הראשונה של ניקאה, המועצה האקומנית הראשונה. עם זאת, אין לכך קשר מועט לאפיפיור, שאפילו לא השתתף במועצה; למעשה, הבישוף הראשון של רומא שנקרא בו-זמנית האפיפיור הוא דמסוס הראשון (366–84). יתרה מכך, בין השנים 324 ל-330 העביר קונסטנטינוס את בירת האימפריה הרומיתמרומא ועד ביזנטיון, עיר יוונית לשעבר על הבוספורוס. כוחה של רומא הועבר לביזנטיון, שלימים, בשנת 330, הפכה לקונסטנטינופול, והיום - איסטנבול.
למרות ש"תרומת קונסטנטינוס" מעולם לא התרחשה, קונסטנטינוס נתן את ארמון הלטראן לבישוף של רומא, ובסביבות שנת 310 לספירה החלה בנייה של בזיליקת קונסטנטין בגרמניה בשם Aula Palatina.
הקיסר גם הקים את בזיליקת פטרוס הקדוש העתיקה, או בזיליקת פטרוס הקדוש בוותיקן, באתר קבורתו של פטרוס הקדוש, כמקובל בקהילה הנוצרית ברומא לאחר הסבתו ל- הנצרות, כדלקמן מ"תולדות האפיפיור" מאת גרגאוס א.
אפיפיור אוסטרוגותי
התקופה האוסטרוגותית נמשכה בין 493 ל-537. הזמן הזה יכול להיקרא תחילת ההיסטוריה של האפיפיור בימי הביניים. בחירתו של אפיפיור במרץ 483 הייתה הפעם הראשונה שבה לא היה קיסר רומאי מערבי. האפיפיור הושפע מאוד מהממלכה האוסטרוגותית אלא אם כן האפיפיור מונה ישירות על ידי המלך האוסטרוגותי. בחירת האפיפיורים וניהולם בתקופה זו הושפעו מאטלריק ותיאודאד. תקופה זו הסתיימה עם כיבוש רומא (מחדש) על ידי יוסטיניאנוס הראשון במהלך המלחמה הגותית, חנוכת האפיפיור הביזנטי (537–752). שלב זה בהיסטוריה של האפיפיור חשוב ביותר.
תפקידם של האוסטרוגותים התברר במהלך הפיצול הראשון. כאשר ב-22 בנובמבר 498, שני גברים נבחרו לאפיפיור. הניצחון שלאחר מכן של האפיפיור סימכוס (498–514) על אנטיפס לורנטיוס הוא הראשוןדוגמה מתועדת לסימון בהיסטוריה של האפיפיור. סיממכוס גם קבע את הנוהג של אפיפיורים למנות את יורשיו, מה שנמשך עד שנעשתה בחירה לא פופולרית בשנת 530, והמחלוקות נמשכו עד לבחירות בשנת 532 של יוחנן השני, הראשון ששינה את שמו של ירושה.
אפיפיור הביזנטי
האפיפיורות הזו הייתה תקופה של דומיננטיות ביזנטית משנת 537 עד 752 כאשר האפיפיורים דרשו את אישור הקיסרים הביזנטים להקדשה אפיסקופלית, ואפיפיורים רבים נבחרו מתוך אפוקריזציות (קשרים מהאפיפיור לקיסר) או תושבי העיר. יוון הביזנטית, סוריה או סיציליה. יוסטיניאנוס הראשון כבש את חצי האי האיטלקי במלחמה הגותית (535–54) ומינה את שלושת האפיפיורים הבאים, שימשיכו על ידי ממשיכי דרכו ולאחר מכן יישלחו לנציגות של רוונה.
דוכסות רומא הייתה מחוז ביזנטי באקסרקט של רוונה שנשלט על ידי פקיד אימפריאלי בעל התואר דוקס. במסגרת האקסרקאט, שני המחוזות העיקריים היו המדינה ליד רוונה, שם האקסרקש היה מרכז ההתנגדות הביזנטית ללומברדים, ודוכסות רומא, שכיסתה את אדמות לטיום מצפון לטיבר וקמפניה בדרום. עד לגריגליאנו. שם האפיפיור עצמו היה נשמת האופוזיציה.
בשנת 738, הדוכס הלומברדי טרנסאמונד מספולטה כבש את טירת גאלס, שהגנה על הדרך לפרוג'ה. בתשלום גדול, האפיפיור גרגוריוס השלישי הכריח את הדוכס להחזיר לו את הטירה.
הכתר הקיסרי, שהיה פעם בידי הקיסרים הקרולינגים, היה מחלוקת בין יורשיהם השבורים לבין השליטים המקומיים; אף אחד לא יצא מנצח עד אוטוטו הראשון,הקיסר הרומאי הקדוש לא פלש לאיטליה. איטליה הפכה לממלכה המכוננת של האימפריה הרומית הקדושה בשנת 962, וממנה היו הקיסרים גרמנים. כשהקיסרים חיזקו את עמדותיהם, מדינות הערים בצפון איטליה חולקו לגואלפים וגיבלינים. הנרי השלישי, קיסר הרומאים הקדושה, גילה שלושה אפיפיורים מתנגדים בעת ביקורו ברומא בשנת 1048 עקב פעולותיו חסרות התקדים של האפיפיור בנדיקטוס התשיעי. הוא הפיל את שלושתם והעמיד את המועמד המועדף עליו, כלומר האפיפיור קלמנט השני, כפי שאנו יודעים מיצירה שכתב גרגאוס.
אפיפיורים נגד קיסרים
היסטוריה של האפיפיור מ-1048 עד 1257 ימשיך להיות מסומן בסכסוך בינם לבין הקיסר הרומאי הקדוש. קודם כל, מחלוקת על השקעות, מחלוקת על מי – האפיפיור או הקיסר – יכולים למנות בישופים באימפריה. הליכתו של הנרי הרביעי לקנוסה בשנת 1077 כדי לפגוש את האפיפיור גרגוריוס השביעי (1073–85), אף על פי שאינה נדונה בהקשר של מחלוקת גדולה יותר, הפכה לאגדה. למרות שהקיסר ויתר על כל זכות להשקיע בקונקורדט הלבבות (1122), הבעיה הסלימה שוב.
כפי שאומרת "תולדות האפיפיור" של לוז'ינסקי, החלוקה ארוכת השנים בין מזרח למערב הובילה גם לפילוג מזרח-מערב ולמסעי הצלב. בשבע המועצות האקומניות הראשונות השתתפו פרלטים מערביים ומזרחיים כאחד, אך הבדלים דוקטריניים, תיאולוגיים, לשוניים, פוליטיים וגיאוגרפיים הולכים וגדלים בבסופו של דבר הוביל להאשמות הדדיות ונידוי. נאומו של האפיפיור אורבן השני (1088–99) במועצת קלרמון ב-1095 היה הזעקה המהווה את מסע הצלב הראשון.
הגדת האפיפיורות
אחרי שבעים שנה בצרפת, הקורייה האפיפיור הייתה מטבעה צרפתית ביחסה ובמידה רבה גם במצבה. יש מתח מסוים ברומא. קהל הרומאים, שנאמר במצב רוח מאיים, דרש אפיפיור, או לפחות איטלקי. בשנת 1378, כנסייה בחרה באיטלקי מנאפולי לאפיפיור אורבן השישי. חוסר הפשר שלו בתפקיד הרחיק עד מהרה את הקרדינלים הצרפתים. והתנהגות הקהל הרומי אפשרה להם לומר בדיעבד כי בחירתו פסולה, הצביעו בכפייה. זה מתואר יפה בספרו של לוז'ינסקי "תולדות האפיפיור".
הקרדינלים הצרפתים הלכו לכנסייה משלהם, שם הם בחרו באחד ממספרם, רוברט מז'נבה. הוא קיבל את השם קלמנט השביעי. עד 1379 הוא חזר לארמון האפיפיור באביניון, בעוד אורבן השישי נשאר ברומא.
פיצול מערבי
זו הייתה תחילתה של תקופה קשה מ-1378 עד 1417, שאותה מכנים חוקרים קתולים "הפלוגה המערבית" או "מחלוקת האנטיאפיפיור הגדולה" (שכמה היסטוריונים חילונים ופרוטסטנטים מכנים אותה "הפלוג הגדול השני"). כאשר הצדדים בתוך הכנסייה הקתולית נחלקו בנאמנותם בין המתמודדים השונים על תפקיד האפיפיור. מועצת קונסטנץ יישבה לבסוף את המחלוקת ב-1417.
למשך זמן מה היו אפילו שני קוריאנים של האפיפיור ושני קרדינלים, כל אחד מהם בחר אפיפיור חדש לרומא או לאביניון כשהמוות יצר מקום פנוי. כל אפיפיור פעל לתמיכה בין מלכים ונסיכים שהתנגדו זה לזה, ושינה את הנאותות בהתאם ליתרון הפוליטי. ההיסטוריה של האפיפיור תמיד התאפיינה בכך.
בשנת 1409 התכנסה מועצה בפיזה כדי לטפל בבעיה זו. המועצה הכריזה על שני האפיפיורים הקיימים כיסמטיים ומינתה אחד חדש, אלכסנדר החמישי. אבל האפיפיורים הקיימים לא שוכנעו להתפטר, ולכן היו שלושה אפיפיורים בכנסייה.
מועצה נוספת התכנסה בשנת 1414 בקונסטנטה. במרץ 1415, האפיפיור הפיסני יוחנן ה-23 הסתתר בחשאי מקונסטנס; הוא הוחזר לשבי והודח במאי. האפיפיור גרגוריוס ה-12 התפטר מרצונו ביולי.
אביניון האפיפיור בנדיקטוס ה-13 סירב להגיע לקונסטנס. למרות ביקורו האישי של הקיסר זיגיסמונד, הוא לא שקל להתפטר. המועצה הדיחה אותו סופית ביולי 1417. אבל הוא נסע לספרד והמשיך לשלוט בכנסייה כאפיפיור, יצר קרדינלים חדשים והוציא צווים, עד מותו ב-1423.
המועצה בקונסטנטה, לאחר שניקתה סופית את השדה מאפיפיורים ואנטי-אפיפיורים, בחרה באפיפיור מרטין החמישי לאפיפיור בנובמבר.
עידן הקולוניאליזם
האפיפיורים נקראו לעתים קרובות יותר לפתור מחלוקות בין מעצמות קולוניאליות יריבות מאשר לפתור מחלוקות תיאולוגיות מורכבות. התגלית של קולומבוס ב-1492 ערערה את מערכת היחסים הלא יציבה בין ממלכות פורטוגל וקסטיליה, שמאבקן לאחזקת הקולוניאל.השטחים הוסדרו על ידי השוורים האפיפיורים של 1455, 1456 ו-1479. אלכסנדר השישי השיב בשלושה שוורים, מתאריכים 3 ו-4 במאי, שהיו נוחים מאוד לקסטיליה; האינטר קטרה השלישי (1493) נתן לספרד מונופול לכבוש ולהתיישב ביבשת אמריקה.
לפי איימון דאפי, "האפיפיור הרנסנס מעורר דימויים של מחזה הוליווד, דקדנס ומשיכה. בני זמננו הסתכלו על "רומא הרנסנס" באותו האופן שבו אנו רואים כעת את וושינגטון של ניקסון, עיר של זונות עם שטרות הוצאות ושוחד פוליטי שבה לכל אחד ולכל דבר היה מחיר שבו לא ניתן לסמוך על שום דבר ועל אף אחד. נראה שהאפיפיורים עצמם נתנו את הטון. לדוגמה, ליאו X אמר, "בואו נהנה מהאפיפיור כפי שאלוהים נתן לנו אותה." חלק מהאפיפיורים הללו לקחו פילגשים ואבות, עסקו בתככים או אפילו ברצח. לאלכסנדר השישי היו ארבעה ילדים מוכרים: צ'זארה בורג'יה, לוקרציה בורג'יה, ג'ופר בורג'יה וג'ובאני בורג'יה לפני שהפך לאפיפיור.
איחוד איטליה
פירנצה היא הבירה הזמנית של איטליה מאז 1865. לאחר תבוסת חיילי האפיפיור ב-1870, עברה ממשלת איטליה לגדות הטיבר שנה לאחר מכן. ויקטור עמנואל התיישב בארמון הקווירינל. לראשונה מזה שלוש עשרה מאות שנה, הפכה רומא לבירת איטליה המאוחדת.
יצירת הוותיקן
האפיפיורים של המאות ה-19 וה-20 הפעילו את סמכותם הרוחנית במרץ הולך וגובר בכל ההיבטים של החיים הדתיים. לדוגמה, בפונטיפיקאט החשוב ביותר של האפיפיור פיוס התשיעי (1846–1878), לראשונה בהיסטוריה, הייתה חברההקים שליטה אפיפיורית על פעילותם של מיסיונרים קתולים ברחבי העולם.
שלטונו של פיוס האחד עשר היה בסימן פעילות ערה לכל הכיוונים ושחרור מסמכים חשובים רבים, לעתים קרובות בצורה של אנציקליקה. בעניינים דיפלומטיים, פיוס נעזר לראשונה בפייטרו גאספרי ולאחר 1930, באוג'ניו פאצ'לי (שירש אותו כאפיפיור פיוס ה-12). יצירת המופת של הקרדינל גספארי הייתה הסכם הלטרני (1929), שנחתם עם הנאצים. אבל דעתם של הוותיקן ומוסוליני לגבי חינוך צעירים עדיין הייתה שונה. זה הגיע לשיאו במכתב אפיפיורי חזק (Non abbiamo bisogno, 1931). מה שטען שאי אפשר להיות גם פשיסט וגם קתולי. היחסים בין מוסוליני והאפיפיור לא היו טובים כל הזמן, כפי שתואר בפירוט בספרו של א. גרגיי "ההיסטוריה של האפיפיור" (מ-1996).
זמן בין המלחמות
האפיפיור לפני המלחמה קיבל לסירוגין את התנועות הפשיסטיות באירופה בברכה וגינתה. נכתב ה-Mit Brennender Sorge של פיוס ה-11, אנציקליקה המגנה את הדעה ש"מעלה גזע, או עם, או מדינה, או צורה מסוימת של מדינה… מעל הערך הסטנדרטי שלהם ומאדרת אותם לרמה של עבודת אלילים", בגרמנית במקום בלטינית. בנוסף, הוא נקרא כך: בכנסיות גרמניות ביום ראשון הדקלים 1937. הספר "תולדות האפיפיור" מתאר זאת בפירוט.
מלחמה, אחרי המלחמה והיום
למרות שאחרי שנים רבות של שיקום, הכנסייהשגשגה במערב וברוב המדינות המתפתחות, היא התמודדה עם הרדיפות הקשות ביותר במזרח. 60 מיליון קתולים נפלו תחת משטרים נשלטים על ידי ברית המועצות, עשרות אלפי כמרים ודמויות דתיות נהרגו ב-1945, ומיליונים גורשו לגולאגים הסובייטים והסינים. המשטרים הקומוניסטיים באלבניה, בולגריה, רומניה וסין השמידו כמעט את הכנסייה הקתולית במדינותיהם. ההיסטוריה המודרנית של האפיפיור נעה באותו כיוון כפי שהייתה במאה האחרונה: ההפיכה ההדרגתית לארגון מסחרי, ליברליזציה ואימוץ מגמות פוליטיות מערביות עדיין קובעות את ההתפתחות ההיסטורית של הוותיקן.
