בנצרות האורתודוקסית המודרנית, אין מדען, תאולוג, מיסיונר מפורסם יותר מהאב אלכסנדר שממן, שהקדיש את חייו לשרת אידיאלים נוצריים גבוהים. המורשת הספרותית והתיאולוגית שלו הפכה את רעיונותיהם של אנשים רבים על דת ונצרות. הוא נהנה מסמכות ראויה לא רק בקרב האורתודוקסים, אלא גם בקרב הקתולים.
קרובי משפחה
שמן אלכסנדר דמיטרייביץ' בא ממשפחת אצילים שנאלצה לעזוב את האימפריה הרוסית לאחר המהפכה.
- סבא ניקולאי אדוארדוביץ' שממן (1850-1928) היה חבר בדומא הממלכתית.
- האב דמיטרי ניקולאביץ' שממן (1893-1958) היה קצין בצבא הצאר.
- האמא אנה טיכונובנה שישקובה (1895-1981) באה ממשפחת אצילים.
אלכסנדר שממן לא היה הילד היחיד במשפחה. האח התאום אנדריי דמיטרייביץ' (1921-2008) שימש כראש הכנסייה לכבודאייקון של אם האלוהים "הסימן". בנוסף, עמד בראש אגודת הצוערים הרוסים בגלות. הוא עבד במטרופולין של האקסרקטה המערבית-מזרחית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, ושימש כמזכיר הדיוקסיה ועוזר נציג הפטריארכיה של קונסטנטינופול.
האחות אלנה דמיטרייבנה (1919-1926) נפטרה בילדותה המוקדמת, לאחר שלא חוותה קשיים שונים בחייו של מהגר.
שביל החיים: פריז
אלכסנדר שממן נולד ב-13 בספטמבר 1921 באסטוניה בעיר רבל. ב-1928 עברה המשפחה לבלגרד, וב-1929, כמו מהגרים רבים, התיישבו בפריז.
בשנת 1938 הוא הפך לבוגר חיל הצוערים הרוסי, שנמצא בוורסל. שנה לאחר מכן סיים את לימודיו ב-Lyceum Carnot. בשנת 1943, בהיותו סטודנט במכון התיאולוגי סנט סרגיוס בפריז, נישא אלכסנדר לקרוב משפחתו של הכומר מיכאיל אוסורגין. אשתו אוליאנה טקצ'וק הפכה לבן לוויה נאמן במשך שנים רבות מחייו. בשנת 1945 סיים אלכסנדר שממן את לימודיו במכון התיאולוגי סנט סרגיוס. המורה שלו והאוצר של מחקר התזה היה Kartashev A. V. לכן, אין זה מפתיע שהמדען הצעיר התעניין בהיסטוריה של הכנסייה, בעקבות המנטור שלו. עבודת הגמר שלו נכתבה ברמה מקצועית גבוהה, לאחר שהגן עליה, הוא התבקש להישאר מורה במוסד חינוכי.
בנוסף למוסדות החינוך הנ ל, הוא סיים את לימודיו באוניברסיטת סורבון. בשנת 1946, אלכסנדר שממן הוסמך תחילה לדייקון ולאחר מכן לראש בית הספר.
תקופת זההשהות בפריז הייתה פורייה למדי, בנוסף לביצוע תפקידי כומר ופעילויות הוראה, האב אלכסנדר שימש כעורך ראשי של כתב העת הבישופטי "Church Bulletin".אפילו במהלך חייו הסטודנטים, הוא לקח חלק פעיל בעבודתה של התנועה הנוצרית הרוסית בקרב בני נוער וסטודנטים. פעם הוא אפילו היה מנהיגה ויו"ר אסיפות הנוער.
נתיב החיים: ניו יורק
ב-1951, האב אלכסנדר עבר לאמריקה עם משפחתו.
משנת 1962 עד 1983, הוא עמד בראש הסמינר התיאולוגי של סנט ולדימיר. בשנת 1953 הועלה הכומר אלכסנדר שממן לדרגת ארכיכומר.בשנת 1959 הגן על עבודת הדוקטורט שלו בפריז בנושא תיאולוגיה ליטורגית.
ב-1970 הוא הועלה לדרגת פרוטופרסביטר, הדרגה הגבוהה ביותר בכנסייה עבור אנשי דת לבנים (נשואים). הפרוטופרסביטר אלכסנדר שממן מילא תפקיד משמעותי בהשגת עצמאות כנסייתית (אוטוצפליה) של הכנסייה האורתודוקסית האמריקאית. נפטר ב-13 בדצמבר 1983 בניו יורק.
פעילויות הוראה
בתקופה שבין 1945 ל-1951 שימש אלכסנדר כמורה לתולדות הכנסייה במכון התיאולוגי סנט סרגיוס. מאז 1951, לאחר הזמנה שקיבל מהסמינר התיאולוגי של סנט ולדימיר, הוא עבר לארה ב.
במוסד חינוכי זה הוצע לו מקום פנוימוֹרֶה. בנוסף להוראה בסמינר, לימד שממן קורס בחירה באוניברסיטת קולומביה על תולדות הנצרות המזרחית. הנחה תוכנית רדיו במשך שלושים שנה על עמדת הכנסייה באמריקה.
עבודות עיקריות
- "ארגון הכנסייה והכנסייה";
- "סקרמנט הטבילה";
- "הנתיב ההיסטורי של האורתודוקסיה";
- "מבוא לתיאולוגיה ליטורגית";
- "לחיי העולם";
- "מבוא לתיאולוגיה: הרצאות על תיאולוגיה דוגמטית";
- "סקרמנטים ואורתודוקסיה";
- "הסעודת: הסקרמנט של הממלכה";
- "כנסייה, שלום, שליחות: מחשבות על אורתודוקסיה במערב";
- "לנט".
מורשת ספרותית
מורשתו של מדען זה מושכת את תשומת לבם של הקוראים המקומיים, אלא היא גם מקור מעניין עבור בני המערב, משום שהיא מציגה לאחרונים את המסורת הסגפנית המזרחית, ששורשיה במדבר וחוזרת ל- העוגנים העתיקים.
אין עוררין על כך שהענף המערבי של הנצרות, הקתוליות ואחריה הפרוטסטנטיות, איבד את הקשר הזה, נכנע לנטיות חילוניות שונות, איבד את החוט המקשר בין החיים המיסטיים של הכנסייה למציאות היומיומית. גם אלכסנדר שממן דיבר על זה.
הספרים שעליהם עבד מוקדשים בעיקר לנושאים ליטורגיים, כי זה בפולחן ובסעודת הקודש.יש את המגע הגדול ביותר בין אדם לאלוהים, ולכן זה מה שצריך למשוך נוצרי ולהפוך למרכז השקפת עולמו.
בכתביו, אלכסנדר דמיטרייביץ' מבין את תהליך האבולוציה של הכת הנוצרית. מחיקוי הנוסחאות הליטורגיות של האיסיים והתרפיות ועד לאיחוד החיים הליטורגיים במאה ה-8, ישנה תהום שלמה של ניסיונות שונים ליצור אחידות ונוסחאות דוגמטיות מאומתות בקודש. מתייחס למבנה הנצרות בספריו אלכסנדר שממן. "תענית" - חיבור המוקדש אך ורק לחשיבה מיסטית מחודשת של החיים הנוצריים, גרם לדעות רבות ושונות בקהילה המדעית.
רק התהליך ההיסטורי הזה הוא אחד הנקודות המרכזיות בפעילותו המדעית של אלכסנדר שממן. הניתוח של אנדרטאות ליטורגיות יכול לעזור לנוצרים של ימינו להבין את הפולחן המודרני ולהרגיש את המשמעות המיסטית של פעולה זו.
פרסם יומנים
בשנת 1973, הערך הראשון נעשה במחברת גדולה. הפרוטופרסביטר אלכסנדר שממן עשה אותו לאחר שקרא את עבודתו של דוסטויבסקי פ.מ. האחים קרמזוב. ביומניו הוא לא רק מתאר את חוויותיו בנוגע לאירועים שונים בחייו האישיים, אלא גם מספר על האירועים המתרחשים בחיי הכנסייה של אותה תקופה קשה. אין ספק שאנשי כנסייה רבים מצאו את מקומם ברישומים שלו.
בנוסף לכל זה, ביצירות שפורסמו יש הרהורים עלאירועים שחוותה משפחת שממן לאחר ההגירה מרוסיה. פרסום יומניו התרחש ב-2002 באנגלית, ורק ב-2005 תורגמו רשימותיו לרוסית.
גישה שלילית
אין להכחיש שעמדתו של אלכסנדר שממן ביחס לברית המועצות הייתה די לא ידידותית. בדיווחיו ובשידורי הרדיו הוא האשים שוב ושוב את מנהיגי המדינה בגישה שלילית כלפי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. יש לציין שהמצב בין הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית ל-ZROC היה רעוע למדי.לכן, יצירותיו של המחבר לא יכלו להיכנס לברית המועצות.
המצב לא השתנה גם לאחר קריסת ברית המועצות. מספר בישופים של הכנסייה האורתודוקסית, השייכים למפלגה השמרנית ביותר, רואים בפרוטופרסביטר אלכסנדר שממן כופר ואוסרים לקרוא את כתביו המדעיים.
הדוגמה הבולטת ביותר היא האיסור לקרוא את יצירותיו בבית הספר התיאולוגי יקטרינבורג. הבישוף השליט ניקון הרדים את אלכסנדר שממן ואסר על התלמידים לקרוא את כתביו. הסיבה להחלטה זו עדיין לא ידועה. למרות הכל, אלכסנדר שממן, שהביוגרפיה שלו נותרה מודל לשירות פסטורלי, היא רמת החיים של איש דת.
