מלומדים-תיאולוגים, ללא קשר לאיזו דת הם מצהירים, מפרשים מקורות, דנים בדוגמות מסוימות, מסבירים לבני תמותה בלבד את הוראות הספרים הנדרשים לקריאה. באיסלאם, על מנת להימנע מפרשנויות מעורפלות של הקוראן והסונה, משתמשים באיג'מה. איג'מה היא תמימות דעים של המוג'טהידים של דור אחד על הנורמות של השריעה.
קונספט
זה הגיוני לדבר על איג'מה כאשר כל המדענים של קהילה אחת מגיעים לקונצנזוס. אם לפחות מוג'טהיד אחד יוצא נגד, אז אין איג'מה ככזה.
איג'מה היא הסכמתם של החוקרים-תיאולוגים המצהירים על האיסלאם. דעתם של בני תמותה בלבד אינה נלקחת בחשבון. כמו כן, התוצאה של הדיון בקוראן על ידי קהילה אחרת אינה משמעותית.
מכיוון שאיג'מה היא מסקנה, היא יכולה להיחשב ראיה, אבל לא האמת המוחלטת שאללה ונביאו מוחמד מציגים. איג'מה אינה כוללת הגעה להסכמה על נורמות אחרות שאינן שרעיות. הקוראן, סונה, איג'מה הם המקורות העיקריים של השריעה. הפירושים שבהם משתמשים תיאולוגים כוללים גם qiyas, כלומריירד.
The Purpose of Ijma
הספרים העיקריים של כל המוסלמים הם הקוראן והסונה. המקורות מציינים בפירוט מה צריך להיות אורח החיים של מאמין אמיתי, מה מוסלמי מתיימר יכול ומה לא יכול לעשות, איך לפעול במצבים מסוימים. עם זאת, אללה ונביאו מוחמד נותנים המלצות כלליות (אם כי הוראות רבות מצוינות בסונה), ובחיים יש מספיק פרטים, ולכן נדרשים הסברים מפורטים. בשביל זה יש איג'מה.
צפיות
תיאולוגים מבחינים בין שני סוגים של איג'מה: סופי ומיועד. במקרה הראשון, הכוונה היא להוראה שכל המוסלמים ללא יוצא מן הכלל מסכימים איתה (תפילת חובה חמש פעמים, איסור ניאוף וכו'). אם אדם לא מסכים עם הטיעונים האלה, אז אמונתו לא כל כך חזקה.
דעה פה אחד לא צריכה לסתור את הדוגמות של השריעה. איג'מה שסותרת את הקוראן אינה אמינה, הוכחה באופן לא משכנע, בוטלה או עדיין מכילה חילוקי דעות.
תנאים
יש לאשר את המסקנה הכללית לגבי נורמה זו או אחרת. העדויות מבוססות על הצהרות של מדענים מפורסמים או על תוכן של מקורות מוסמכים.
עם אימוץ ה-ijma, כל חילוקי הדעות הקודמים בנושא הנדון אסורים. מותר לבטל את העמדה הקודמת שאימצו המוג'טהידים. ואז מופיעה חוות דעת חדשה.
כדי שההחלטה שקיבלו חכמי הקהילה תיכנס לתוקף, אין צורך להמתין לסוף המאה. הגעה לקונצנזוס ביןחוקרים מחייבים את קיום הצו למוסלמים מרגע כניסת הכלל לתוקף. איג'מה זה משהו שנוגע לכל המאמינים, ללא קשר למעמד.
בין התיאולוגים אין הסכמה אם לשקול שתיקה כאייג'מה. מישהו מאמין שהיעדר גינון, הצהרות שליליות הוא סוג של הסכמה, ולכן ניתן לראות בזה איג'מה. מוג'טהידים אחרים רואים בהעדר הערות רק הוכחה לנכונות הדובר. עוד אחרים אינם מייחסים כל חשיבות לשתיקה, והרביעית טוענת כי לאיג'מה יש זכות קיום אם דור של מדענים יעזוב את העולם הזה לפני שמישהו מחכמי הקהילה הספיק להביע אי הסכמה.
Degrees
מכיוון שמגיעים לטיעון בודד בדרכים שונות, דרגות האייג'מה יכולות להיות כדלקמן:
- מילולית: נקודת המבט על הנושא הנדון באה לידי ביטוי באמצעות דיבור, המילים "מותר", "חובה" או "אסור" משמשות;
- שקט: חברי הקהילה אינם מסכימים או מתנגדים, מה שכאמור לעיל, לא נחשב ל-ijma על ידי כמה תיאולוגים;
- הושג ללא מחלוקת בעקבות הסגפנות;
- הוקם כתוצאה מהדרת נקודות מבט שונות לאחר הסגפנות.
תיאולוגים עצמם אינם קובעים נורמות שנעדרות מהקוראן ומהסונה. המוג'טהידים מפרשים רק את המקורות העיקריים של השריעה מנקודת מבט של דוגמות דתיות ונורמות משפטיות. באסלאם, מושגים אלה כמעט זהים, שכן מאמינים כי התחום המשפטי (כמו אחריםהיבטים של החיים המוסלמים) נשלט על ידי אללה והשליח.
Ijma ו-Qiyas
Qiyas פירושו שיפוט באנלוגיה. אם המקורות העיקריים אינם מכילים הנחיות ספציפיות לגבי פעולות מסוימות, אזי הכללים מנוסחים על בסיס הוראות אחרות.
Qiyas כולל ארבעה רכיבים:
- נורמה לאנלוגיה;
- כלל שעליו מבוססת האנלוגיה;
- הנורמות של ההוראה הראשונה חלות על השנייה;
- אחדות הוראות בהתאם לשריעה.
לדוגמה, הקוראן אוסר על שתיית יין, אבל לא אומר דבר על בירה. אבל בירה מכילה גם אלכוהול. הודות לקיאס האיסור חל גם על המשקה הקצף. הדרת היין נחשבת לנורמה המקורית, צריכת בירה נחשבת לאנלוגיה, נורמת הפיזור היא איסור, ואחדות ההוראות היא הסבירות לשיכרון אלכוהול.
הקוראן, איג'מה, סונה, צ'יה הם הבסיס לחיי המוסלמים. הקוראן הוא ישות מכוננת חוק, שכן הוא מכיל את הצהרותיו הישירות של אללה. הסונה מצטטת את כל מה שבא מהנביא, שדיבורו משווה לדברי אללה. כמו כן, המילה "סונה" מתפרשת כעמידה לא מלאה בדרישות השריעה.
