מטרופוליטן אלכסנדר וודנסקי הוא דמות דתית ביתית הנחשבת לאחד המנהיגים והאידיאולוגים העיקריים של הפילוג החידושי. הוא היה חבר בסינוד הקדוש החידושים עד לפירוקו העצמי הישיר ב-1935. במקביל, הוא מילא תפקידים חשובים בהיררכיה של הכנסייה, למשל, עמד בראש האקדמיה התיאולוגית של הבירה, שנוסדה ב-1923, כרקטור. זמן קצר לאחר תחילת המלחמה נגד הנאצים, הוא קיבל את תואר הכנסייה "ההיררכי הראשון של הכנסיות האורתודוכסיות בברית המועצות". מתנצל ומטיף נוצרי ידוע, שזכה למוניטין של נואם בשנים הראשונות לקיומה של הכוח הסובייטי, בזכות נאומים נוצצים בדיונים פומביים עם מתנגדי הדת. במאמר זה נספר את הביוגרפיה שלו.
ילדות ונוער
מטרופולין אלכסנדר וודנסקי נולד בויטבסק בשטחה של בלארוס המודרנית. הוא הופיענולד בשנת 1889. אביו, ששמו היה איוון אנדרייביץ', לימד לטינית בגימנסיה. מאוחר יותר הוא הפך למנהל המוסד החינוכי הזה, חבר מועצת מדינה אמיתי, אפילו קיבל תואר אציל.
אמו של גיבור המאמר שלנו, זינאידה סוקולובה, הייתה מסנט פטרבורג. ידוע שהיא מתה ב-1939.
לפי כמה דיווחים, סבו היה יהודי טבול, לאחר שקיבל שם משפחה ממקדש המבוא, בו שימש כמזמור תהילים.
Education
אלכסנדר איבנוביץ' ווודנסקי קיבל חינוך רב-תכליתי. לאחר התיכון למד בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה באוניברסיטת סנט פטרסבורג.
ואז החלטתי להמשיך בלימודים באקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג. הוא כבר הגיע לכאן כתלמיד מוכן, והרשים את חבריו לכיתה ומוריו בידע.
במשך חודש וחצי בשנת 1914 עבר ווודנסקי את כל הבחינות באופן חיצוני, וקיבל דיפלומה מהאקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג.
קריירה רוחנית מוקדמת
באותה שנה הוסמך גיבור המאמר שלנו, והפך לראש בית. את הטקס ניהל הבישוף מגרודנו מיכאיל (ארמאקוב). בתחילת מלחמת העולם הראשונה, הוא מונה לכומר הגדוד.
הם אומרים שכבר בשירותו הראשון הוא התחיל לבטא את הטקסט של המזמור הכרובי. כל הנוכחים היו ממש נדהם, כי הוא עשה זאת ביללה אופיינית ובהתרוממות רוח כואבת. כאילו זה היה שיר דקדנטי…
בשנת 1917 נמנה עם אלכסנדר איבנוביץ' ווודנסקימארגני איגוד הכמורה והדיוטות הדמוקרטית האורתודוקסית. הייתה זו אגודה של מנהיגים דתיים שדגלה בצורך ברפורמות קיצוניות בכנסייה המקומית. מקורו בפטרוגרד והתקיים עד תחילת שנות ה-20. רוב המשתתפים בה הפכו למנהיגי השיפוץ. וודנסקי באיחוד שימש כמזכיר.
הוא גם כיהן במועצה הזמנית של הרפובליקה הרוסית, הידועה בשם הקדם-פרלמנט, שייצג את הכמורה הדמוקרטית כביכול.
בשנת 1919 הוא מונה לרקטור של כנסיית אליזבת וזכריה, השוכנת בפטרוגרד. עדי ראייה זוכרים שהכומר באותה תקופה היה מאוד פופולרי, אנשים ממש עקבו אחריו בהמוניהם. כל ביקור שלו בשירות הפך לאירוע. הוא הרשים בחינוך המבריק שלו, חוץ מזה הוא היה נואם מדהים.
פגישות שארגן במוסדות פרטיים משכו קהל רב להקשיב לו. כשהשלטונות אסרו על התכנסויות אלה, הוא המשיך לקיים אותן בשטח הכנסייה. נאומיו מעולם לא נגעו בפוליטיקה. הדרשות המוזרות הללו הדהימו את בני הקהילה בכנותם, באמונתם העמוקה של הכומר ובידע הרב. אפשר היה לחוש את הקשר הרוחני שלו עם הצאן, שנקלע לאקסטזה.
ב-1921 הפך ווודנסקי לכומר.
Split
במאי 1922, ווודנסקי, יחד עם עוד כמה נציגים של הכנסייה, הגיעו לסמוטק, שם שהה הפטריארך באותו רגע במעצר בית.טיכון. הוא האשים את ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במדיניות חסרת אחריות שעוררה עימות בין כנסייה למדינה. וודנסקי התעקש שהפטריארך יתפטר במהלך מעצר הבית שלו. טיכהון עשה בדיוק את זה, והעביר את השליטה למטרופולין אגאנגל מירוסלב.
כמה ימים לאחר מכן הורה טיכון להעביר את ענייני הדת של הפטריארכיה לקבוצת אנשי דת, שכללה את הכוהנים סרגיי קלינובסקי, יבגני בלקוב והכומר אלכסנדר וודנסקי.
ההחלטה נוספת של טיכון ניתנה על התפטרותו. כשהם התעלמו מהעברת העניינים לאגאנג'ל, שהמשיכה להיות בירוסלב, פנו הכוהנים לבישוף ליאוניד (סקובייב), וביקשו ממנו להוביל את פעילות הקבוצה שלהם.היא נקראה הנהלת הכנסייה הגבוהה. יום לאחר מכן, ליאוניד הוחלף בתפקיד זה על ידי אנטונין (גרנובסקי).
עד מהרה הגיעה תגובה סימטרית מצד תומכי הפטריארך. מטרופולין ונימין (קזנסקי) מפטרוגרד הכריז על ווודנסקי, יחד עם בלקוב וקרסניצקי, ככאלה שנפלו מהקשר עם הכנסייה בגלל שרירותיותם. למעשה, זה היה נידוי, שבנימין חזר בו רק כשהיה תחת איום בהוצאה להורג.
ביולי חתם וודנסקי על עצומה לחנינה למנהיגי הכמורה בפטרוגרד. מחברי המסמך הזה השתחוו בפני בית המשפט הבולשביקי, והכירו בממשלה הנוכחית. הם ביקשו מהוועד הפועל להקל בעונשם של אנשי כנסייה שנידונו לעונש מוות.
Leading the Union
באוקטובר, גיבור המאמר שלנו החל להוביל את איחוד הקהילות של הכנסייה השלישית העתיקה. זה היה אחד ממבני השיפוץ. משימותיה כללו העלאת נושא הרפורמה בכנסייה, המאבק נגד הכנסייה הבורגנית, וכן החזרת העקרונות האמיתיים של הנצרות, שכביכול נשכחו על ידי רוב הנוצרים עד אז.
באביב 1923, ווודנסקי הופך למשתתף פעיל במועצה המקומית הקדושה, שהפכה לחדשנית הראשונה. נחתם על צו על שלילת נזירות וכבודו של הפטריארך טיכון.
במאי הוא הועלה לדרגת בישוף. ראוי לציין שבאותה תקופה וודנסקי היה נשוי, אך בקרב השיפוצניקים זה לא נחשב למכשול להשגת דרגת כנסייה זו. לאחר שהתחתן שוב.
בשנת 1924, האפיסקופת החידושים הנחה את ווודנסקי לנהל את ענייני החוץ, והעלה אותו לדרגת מטרופוליטן של לונדון. בדרך זו עשו המשפצים ניסיון להביא קהילות מחוץ לברית המועצות. עם זאת, התוכנית נכשלה. וודנסקי עצמו הפך לחבר בסינוד הקדוש המשפץ, היה בנשיא עד פירוקו העצמי ב-1935.
באוקטובר 1925, הוא נבחר ל"חבר יושב ראש" במועצה המקומית הכל-רוסית השלישית. בפגישה הוא הקריא דו"ח על מצבה הנוכחי של הכנסייה האורתודוקסית, והאשים את נציגי הפטריארכיה של מוסקבה בקשרים עם מטה המלוכנים בחו"ל ובקבלת הנחיות מהם.
ואז קראתי פתק של ה"בישוף" החידושיסט ניקולאי סולובייב, שהיה הרפתקן. ההודעה עצמה נחשבת כעתברור שקר. בו הואשם הפטריארך טיכון בכך ששלח מסמך למטה המלוכני הזר, שבו בירך את קיריל ולדימירוביץ' לכס המלכות הרוסי. זה היה מהלך פוליטי שהשלטונות השתמשו בו כעילה לעצור את המטרופולין פיטר (פוליאנסקי), שהיה לוקום טננס הפטריארכלי.
מאפיין את המטרופולין אלכסנדר וודנסקי, אנשים שהכירו אותו אישית בתקופה זו טענו שהוא נתון לתשוקות ודחפים. הוא אהב כסף, אבל באותו זמן לא ניתן היה לקרוא לו שכיר חרב, מכיוון שהוא חילק אותם ללא הרף. החולשה והתשוקה העיקרית שלו היו נשים. הוא חיבב אותם, פשוטו כמשמעו, עד כדי איבוד דעת.
במקביל, הוא היה נלהב ממוזיקה, כל יום הוא בילה 4-5 שעות ליד הפסנתר. לעתים קרובות הוא חזר בתשובה, וכינה את עצמו בפומבי חוטא. עם הזמן החלו להופיע אצלו יותר ויותר תכונות וולגריות באופי. זה היה סוג של יהירות ילדותית, אהבת רכילות, וגם פחדנות. התכונה האחרונה הזו, בשילוב עם יוהרה, הפכה אותו לאופורטוניסט שנשבע אמונים לכוח הסובייטי. בליבו המשיך ווודנסקי לשנוא את הבולשביקים, אך במקביל שירת אותם בנאמנות.
חידוש
מטרופולין אלכסנדר וודנסקי מתחיל למלא תפקיד מפתח בשיפוצים. זהו כיוון באורתודוקסיה הרוסית בתחילת המאה ה-20, שנוצרה לאחר מהפכת פברואר. מטרתו הייתה "התחדשות" של הכנסייה. היא הייתה אמורה לעשות דמוקרטיזציה של כל מוסדותיה, הממשל, כמו גם את שירותי הפולחן עצמם.
התרחש פיצול חידושים, שבו תומכי ווודנסקיהתנגד לפטריארך טיכון. במקביל, הם הכריזו על תמיכה ללא תנאי במשטר הבולשביקי, כמו גם בכל התמורות שהם ביצעו.
כתוצאה מהפיצול בכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנות העשרים של המאה ה-20, החלה השיפוץ למלא תפקיד גדול, וקיבלה תמיכה מהשלטונות. תנועה זו נחשבת לתואמת את ניסיונותיהם של הקומוניסטים למודרניזציה של האורתודוקסיה הרוסית, אותה נטשו מאוחר יותר.
משנת 1922 עד 1926 זה היה ארגון הכנסייה האורתודוקסית היחיד ב-RSFSR שהוכר רשמית על ידי השלטונות. חלק מהקהילות הכירו בכנסיות מקומיות אחרות. מטרופולין השיפוצים אלכסנדר וודנסקי הגיע להשפעתו הגדולה ביותר בשנים 1922-1923, כאשר כמחצית מהקהילות והאפיסקופות הרוסיות נכנעו למבנים חידושים.
ראוי לציין שבהתחלה, השיפוץ לא היה מובנה בבירור. נציגים בודדים של התנועה אף נשארו בעימות אחד עם השני.
משנת 1923 עד 1935, בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, פעל הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בראשות היושב-ראש. הראשון היה אבדוקים משצ'רסקי, ולאחר מכן הוא הוחלף ברציפות על ידי ונימין מוראטובסקי וויטלי ווודנסקי. לאחר פירוקו העצמי של הסינוד ב-1935, הוא הובל על ידי ויטלי וודנסקי, ומאז 1941 על ידי מנהיג כנסייה בולט אלכסנדר וודנסקי.
החידושיזם ספג מכה קשה במהלך הדיכוי הסטליניסטי של 1937-1938. בסתיו 1943 החליטה המדינה לחסל את המשפצים. נציגי תנועה זו החלו להשתכנע באופן מסיבילחזור אל חיק הפטריארכיה של מוסקבה.
בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מותו של וודנסקי נחשב לסוף הרשמי של החידושים. למרות שמבחינה פורמלית היו עדיין היררכי שיפוץ חסרי תשובה. האחרונה שבהן הייתה פילארט יצנקו, שמתה ב-1951.
יומן של מטרופוליטן
מאז 1929 מנהל ווודנסקי יומן שכותרתו "מחשבות על פוליטיקה". הוא האמין כי רישומים אלה היו נחוצים עבורו במקרה של מעצר. הוא קיווה שהם יימצאו בניירות שלו, מה שיעזור לו להקל על מצוקתו.
ביומן זה, הוא כותב על סטלין כ"איש גאון", תומך בהבסת האופוזיציה בתוך המפלגה. במקביל, הוא מותח ביקורת על האינטליגנציה, ומאשים אותם בעסקאות כפולות. בכך הוא רואה את הסיבה לחוסר האמון בממשלה הסובייטית.
במקביל, הוא מקונן שאין מספיק תומכים כנים של קומוניזם בסביבה. גם בין השיפוצניקים, לדבריו, אין מספיק כאלה.
איסור הטפה
מקום חשוב בביוגרפיה של המטרופולין אלכסנדר וודנסקי תפוס על ידי הנהגת קתדרלת ישו המושיע עד לסגירתה ב-1931. לאחר מכן, הוא הופך לרקטור של כנסיית פטרוס ופול, הממוקמת ברחוב נובאיה בסמאניה. גם האקדמיה התיאולוגית של השיפוצניקים שכנה שם.
בשנת 1935, בהיותו מטרופולין, הוא מתחתן בפעם השנייה. זמן קצר לאחר מכן, נודע על סגירת כנסיית סנט ניקולס. אחר כך הוא הולך לכנסיית המושיע בבולשאיהרחוב Spasskaya. מאז דצמבר 1936 הוא משרת בכנסיית פימן הגדול בנוביה וורוטניקי.
במקביל, נאמר לו שזכויות הדת בברית המועצות מוגבלות משמעותית. על פי החוקה הסטליניסטית החדשה, אסור לאנשי דת להטיף, בעוד שפולחן דתי מותר.
לפי בני דורו, מיד לאחר מכן, נראה היה שמתנת ההטפה יצאה מוודנסקי. כל דרשותיו לאחר 1936 הותירו רושם כואב. תובנות מבריקות נעלמו, והמזג הלוהט נמוג ללא תקנה. המטרופוליטן הפך לכומר רגיל, שפירש במשך זמן רב אמיתות ידועות ומוכרות באורך זמן לכולם. באותה תקופה, ווודנסקי נפלה קשות.
ההערכה היא שבשנת 1937 הוא כמעט נעצר מספר פעמים, אך עדיין נשאר חופשי. אולי בשל חסותם של כמה פקידים בכירים. באותו זמן, במשך מספר חודשים, חייו וחירותו היו מאוימים.
היררכיה הראשונה
גיבור המאמר שלנו קיבל את התואר היררכי ראשון באפריל 1940. זמן קצר לאחר תחילת המלחמה, הוא הכריז על עצמו באופן שרירותי כפטריארך. אפילו נערכה הכתר חגיגי.
לא רק הכוהנים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הגיבו על כך בשלילה, אלא גם אנשי הדת החידושים. אז הוא ויתר על התואר חודש לאחר מכן.
מאוקטובר 1941 ועד סוף 1943, הוא נשאר בפינוי באוליאנובסק. במהלך תקופה זו, הוא הצליח לשחזר ביעילות מבני כנסיות שיפוצים רבים על הקרקע. למשל, הוא ביצע קידושי אפיסקופל,הוביל את המחלקות שנותרו ללא רקטורים. בתקופה זו נפתחו כנסיות רבות כשיפוץ, במיוחד באזור טמבוב ומרכז אסיה.
חיסול שיפוץ
בסוף 1943 מחליטה ממשלת ברית המועצות להיפטר מהחדשנים, שלא הצדיקו את התקוות שנתלו בהם. כל נציגי התנועה הזו מתחילים לחזור בהמוניהם לפטריארכית מוסקבה. וודנסקי מנסה לשמור על הבישופים, אותם השלטונות כמעט מאלצים לעבור תחת סמכות הפטריארכיה של מוסקבה. כל הניסיונות האלה נכשלים.
במרץ 1944, הוא כותב מכתב לסטלין, שבו הוא מצהיר על נכונותו לקחת חלק בהישג הלאומי. הוא תורם את צלב הבישוף שלו משובץ אבני אמרלד. בתגובת הגנרליסימו, שפורסמה בעיתון "איזבסטיה", הודה לו סטלין בשם הצבא האדום. אבל במקביל, הוא קורא לו לא ההיררכי הראשון, שבוודנסקי בהחלט סמכה עליו, אלא אלכסנדר איבנוביץ'.
חודש לאחר הכניעה של גרמניה הנאצית, מוגשת בקשה לקבלו לפטריארכיה של מוסקבה. בספטמבר הם ענו לו שהם מוכנים לראות בו אך ורק הדיוט. הוצע לו תפקיד כעובד רגיל בכתב העת של הפטריארכיה של מוסקבה. בגלל זה, ווודנסקי החליט לא לחזור לכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
בקיץ 1946 מת גיבור המאמר שלנו בגיל 56 במוסקבה משיתוק. את טקס ההלוויה מובילה המטרופוליטנית המטרופוליטנית, פילרט יצנקו. עדי ראייה זוכרים שזה התרחש בכנסיית סנט פימן, שהייתה צפופה. במקביל, הרבה בני קהילה מבוגריםדיבר בצורה שלילית ביותר על המנוח בשל העובדה שכל נשותיו של וודנסקי התאספו ליד הארון. כמעט אף אחד מהקהל לא הוטבל.
השירות לא התחיל הרבה זמן. עוד יותר מפתיעה הייתה העובדה שמארגני הטקס חיכו למהפכן הרוסי, השרה הראשונה בתולדותיה של אלכסנדרה מיכאילובנה קולונטאי, שחזרה משבדיה זמן קצר קודם לכן. שם, מאז 1930, היא הייתה תחילה הנציגה הרשמית של ברית המועצות בממלכה, ולאחר מכן השגרירה הרשמית והיוצאת דופן. היא עמדה ליד נשותיו של וודנסקי.
אלכסנדר איבנוביץ' נקבר בבית הקברות קליטניקובסקי עם אמו.
לאחר מותו, השיפוץ שקע סוף סוף לתוך השכחה. בשנת 1950 נשרף ארכיון ווודנסקי בפקודת ראש המועצה לענייני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, האלוף גאורגי קרפוב.
