אתנופסיכולוגיה היא הגדרה, היסטוריה של התפתחות המדע, נושא הלימוד, שיטות

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

אתנופסיכולוגיה הוא מדע מתפתח החוקר את הקשר בין תרבות לנפש האדם. ענף זה נמצא בתהליך היווצרות, ולכן ההגדרה המדויקת שלו עדיין לא זמינה. במאמר אנו למדים כיצד התפתח הכיוון המדעי הזה, מהו נושא ושיטת המחקר שלו.

אודות המדע

רוב המומחים העוסקים בחקר אתנופסיכולוגיה מודרנית אינם רואים בכך דיסציפלינה עצמאית. ענף מדעי זה גובל בשני תחומים יסודיים - פסיכולוגיה ותרבות. במקביל, האתנופסיכולוגיה חוקרת את הבעיות של יותר משני תחומים. אין זה מקרי שמדענים משתמשים במונחים שונים כדי לייעד את הדיסציפלינה הזו, אשר נובעת במידה רבה מהתוכן באתנופסיכולוגיה של הנושאים ושיטות המחקר בפסיכולוגיה, סוציולוגיה, לימודי תרבות, היסטוריה ואנתרופולוגיה. בתרגום מיוונית, אתנוס פירושו "אנשים", נפש היא "נשמה", ולוגו הוא מילה, ידע, הוראה.

אתנופסיכולוגיה היא מחקר מדעיכיוון מחקר:

• מאפיינים לאומיים של תהליכים קוגניטיביים רגשיים-רצוניים ומנטאליים, תגובות האופייניות לנציגי לאומים מסוימים;
• מדינות ותכונות אישיות של נציגי מיעוטים אתניים שונים;
• מקוריות של תופעות ותהליכים בתחום הפסיכולוגי-חברתי של אומות ועמים בודדים;
• סוגיות של זהות לאומית, ערכים אתנו-היסטוריים ואוריינטציה;
• מאפייני התרבות של קבוצות אתניות מסוימות.

אם מדברים על אתנופסיכולוגיה כמחקר מדעי מורכב, שבמהלכו מתחשבים במאפיינים אתניים, תרבותיים, פסיכולוגיים של אנשים ועמים שלמים, קל לייחד את מטרתו. הם קבוצות אתניות שלמות, אומות, עמים, מיעוטים אתניים ולאומיים. הנושא של אתנופסיכולוגיה הוא התודעה העצמית של אנשים המשתייכים לקהילה סוציו-אתנית מסוימת, הבנתם את האינטרסים שלהם והבנת מיקומה האמיתי של האומה במערכת היחסים החברתיים, הפרטים הספציפיים של אינטראקציות עם קבוצות אתניות אחרות..

מטרת המשמעת

לאתנופסיכולוגיה כמדע יש מטרות ויעדים ספציפיים. קודם כל, כיוון מדעי זה עוזר לבצע ניתוח מקיף ולסכם מידע על הגורמים המשפיעים והמקורות להיווצרות לאומים ספציפיים, ליצור דיוקנאות פסיכולוגיים של נציגי קהילות אתניות שונות ועל בסיסם לזהות פוליטיקה חברתית, תנאים מוקדמים כלכליים, היסטוריים ותרבותיים עבורפיתוח עתידי. בנוסף, נושא האתנופסיכולוגיה הוא הספציפיות של מרכיב המוטיבציה בנפשם של אנשים השייכים לאומה מסוימת, המאפשר לנו ללמוד בפירוט תכונות כגון, למשל, יעילות, יוזמה, מידת חריצות וכו', אשר קובעים אינדיקטורים חשובים לפעילות פרודוקטיבית ותכונות התנהגותיות.

אתנופסיכולוגיה היא מדע שבו מתבצעים מחקרים על אינדיקטורים מובחנים של פעילות נפשית של אנשים השייכים ללאום מסוים. עבודותיהם של מדענים בתחום זה מאפשרות לחשוף את מידת הדבקות בהיגיון, את מהירות תהליכי החשיבה ואת עומק ההפשטה, התפיסה, השלמות והיעילות של אסוציאציות, דמיון, ריכוז ויציבות הקשב. הודות לאתנופסיכולוגיה, ניתן להסיק מסקנה על תכונות הרקע הפסיכו-רגשי, הדינמיקה של ביטוי רגשות של נציגי לאום מסוים, התנהגותם הרגשית.

אחת המשימות של האתנופסיכולוגיה היא לזהות בעיות בסביבה התקשורתית המתעוררות עקב הבדלים במבנה הנפשי הלאומי של אנשים ובצורות האינטראקציה. בהתבסס על תוצאות עבודת המחקר, מסקנה לגבי מידת ההשפעה של תקשורת ומערכות יחסים על אופי התהליכים החברתיים-פסיכולוגיים המתמשכים בקבוצות, המבנה ההיררכי שלהם, מסורות ונורמות התנהגות. בנוסף, האתנופסיכולוגיה יוצרת את הקרקע הדרושה לניבוי תהליכים חברתיים שונים באזורים מסוימים של המדינה או במדינות אחרות.

מדעישיטות מחקר

למדוד את המנטליות של אנשים של אומה או לאום מסוים, מדענים משתמשים בכלים מדעיים שונים. השיטה הנפוצה ביותר של אתנופסיכולוגיה היא התבוננות. זה מיושם בתנאים טבעיים. שיטת הראייה המודעת חייבת להיות תכליתית ומיושמת באופן שיטתי. כלי זה יהיה יעיל רק במקרה של אי התערבות של הצופה, שתפקידו לחקור את הביטויים החיצוניים של הנפש של אנשים השייכים לקבוצות אתניות ספציפיות. החיסרון של שיטה זו הוא הסובייקטיביות של המסקנה של מומחה. השיטה של מעקב סמוי בעזרת מכשירי אודיו או וידאו מוכרת כיעילה מאוד באתנופסיכולוגיה.

הדרך השנייה למחקר היא ניסוי. זה כולל את כל שיטות הבירור. הניסוי משמש ככלי לחקירה אקטיבית. אם שיטת התצפית מניחה מראש אי-התערבות של החוקר, הרי שבמקרה זה על הנסיין עצמו לארגן את כל התהליך ולדאוג ליצירת התנאים הדרושים לניסוי. ככלל, מחקרים מבוצעים עם נציגים של קבוצות אתניות שונות, אך באותם תנאים. הניסוי יכול להיות מעבדתי וטבעי (האפשרות השנייה נפוצה יותר).

שיטת הבדיקה והתשאול באתנופסיכולוגיה מאפשרת לקבוע את תכונות האישיות של הנבדק או להסיק מסקנה לגבי תכונות האופי הלאומי, היררכיית המניעים, הטמפרמנט. החיסרון של מבחני השאלון הוא לרוב חוסר האמינות של התוצאות שלהם. בְּבהשוואה לשיטת מחקר זו, שיטת הסקר אינה מרמזת על זיהוי הנשאל, מה שמאפשר לקבל אחוז גבוה יותר של מידע אמת. בנוסף, סקר בעל פה הוא הרבה יותר מהיר ממבחן בכתב או שאלון.

איך האתנופסיכולוגיה התפתחה בחו"ל

הניסיונות הראשונים לתאר את אופיו של לא רק אדם, אלא קבוצה שלמה של אנשים, נעשו בימי קדם. ההינדים, היוונים והרומאים ניסו ליצור דיוקן אתנו-פסיכולוגי של עם שלם. מאותם זמנים, מידע הגיע לימינו על יצירותיהם של קסנופון, סוקרטס, אפלטון, המטיילים בעולם ומתארים את הדמויות והמנהגים של עמים, הבדלים באורחות חיים, השקפות, מסורות ומנהגים. הרבה לפני העידן החדש, מדענים יכלו לראות בבירור את ההבדל בתרבויות, את הופעתן של קבוצות אתניות, וחלקם נקטו בצעדים הראשונים כדי לקבוע את אופי ההבדלים הללו.

אחד הראשונים בהיסטוריה של התפתחות האתנופסיכולוגיה היה היפוקרטס. הפילוסוף האמין שההבדלים בין אנשים במונחים פיזיים ונפשיים קשורים למיקום גיאוגרפי ולתנאי אקלים. ניסיונותיו לתאר את המאפיינים הנפשיים של לאומים בודדים סימנו את תחילת היווצרותה של הפסיכולוגיה האתנית.

חקר העמים הפך לנושא של עבודה מדעית במחצית השנייה של המאה ה-18. ניתוח מעמיק של בעיות המשמעת בוצע על ידי מאיר צרפת. לראשונה, הוצגו מושגים בסיסיים של אתנופסיכולוגיה כמו "רוח משותפת" ו"רוח העם". במונחים אלה, התכונות של הלאומיאופי, היחס בין צורת החשיבה של האנשים, ההרכב הרוחני שלהם ואורח חייהם. באותה תקופה, פילוסופים גרמנים (קאנט, פיכטה, הרדר, הגל, הום) היו חדורים ברעיונות של אחדות האומה. מדענים העלו מספר תזות מבטיחות, עבדו כדי לזהות את הגורמים להבדלים במנהגים, בהנהגות ובקו ההתנהגותי של נציגי קבוצות מאזורים שונים.

על בסיס מספר מדעים בסיסיים, האתנופסיכולוגיה המשיכה את היווצרותה ככיוון עצמאי. הוא התחקה אחר ההישגים של אותה תקופה בפסיכולוגיה, לימודי תרבות, אנתרופולוגיה והיסטוריה. רשמית, הגרמנים מ' לזרוס וג' שטיינטאל נחשבים למייסדי המגמה האתנופסיכולוגית. בין השנים 1859-1860 הם פרסמו כתב עת המוקדש לפסיכולוגיה של עמים ולבלשנות. מדענים ביקשו למשוך את תשומת הלב של החברה להבדלים בתווי הפנים של נציגי עמים שונים, דיוקנאותיהם הפסיכולוגיים. שטיינטאל מצא הסבר לתופעה זו במושג הרוח העממית, שאותה פירש כדמיון נפשי של יחידים בעלי תודעה עצמית ומוצא אתני זהים.

במהלך הפיתוח של ענף מדעי זה, מדענים גרמנים ביקשו להכיר את המהות הפסיכולוגית של האומה. האתנופסיכולוגיה של עמים, לפי הבנתם, הייתה דרך לגלות את החוקים והפעילויות הפנימיות של עמים בחיי היומיום, באמנות, בתרבות ובמדע. כך, לזרוס ושטיינטל הצליחו להניח את היסודות לפסיכולוגיה אתנית כצורה של דיסציפלינה עצמאית עם נושא משלה, שיטות מחקר ומבנה משלה.

תפקידם של מדענים רוסים בפיתוח המדע

הפיתוחים של חוקרים גרמנים זכו לפופולריות רחבה ברוסיה, שם כבר נעשו עד אז ניסיונות לעשות שיטתיות של אלמנטים אתנו-פסיכולוגיים. בארצנו כיוון מדעי זה נעוץ בפעילות הקהילה הגיאוגרפית, שחבריה פעלו בשטח באופן פעיל. הם קראו לזה אתנוגרפיה נפשית. לדוגמה, N. I. Nadezhdin, שהציע להשתמש במונח זה, היה בטוח שכיוון זה מרמז על חקר המרכיב הרוחני של הטבע האנושי, היכולות האינטלקטואליות שלו, המוסר, המוסר, כוח הרצון שלו.

הרעיון שהציג Nadezhdin פותח על ידי N. Ya. Danilevsky. בספרו "רוסיה ואירופה" חילק המחבר את הציוויליזציות הקיימות לפי שלושה קריטריונים: שכלי, אסתטי ומוסרי. V. I. Solovyov ניגש להגדרת דקויות המנטליות באופן דומה. הוא חקר את האוריינטציות הערכיות של התושבים המקומיים, והשווה אותם עם האידיאלים של נציגי קהילות אתניות אחרות. בקצרה על האתנופסיכולוגיה שסולוביוב דבק בה: היא מהווה אישור לגרסה שהעם הרוסי מאופיין באידיאל מוסרי ודתי.

A. A. Potebnya החלה לעבוד בכיוון שונה מהותית של הפסיכולוגיה האתנית. בהיותו פילולוג בהשכלתו, הוא עסק בחקר הטבע הפסיכולוגי של השפה. נקודת מבט אחרת דומה הביע V. M. Bekhterev. שני המדענים הרוסים האמינו שמדע אחר, רפלקסולוגיה קולקטיבית, צריך לעסוק בפסיכולוגיה של עמים. המשמעת הזו הייתהיידרשו לקבוע מצבי רוח ציבוריים, הסיבות לפעולות ציבוריות מהדהדות, כדי לפענח את המשמעות של אמנות עממית, מיתוסים, טקסים שהגיעו מהעת העתיקה. בנוסף, היה זה בחטרב שהיה מהראשונים בכתביו שפנה לנושא הסמלים הלאומיים.

בהתפתחות האתנופסיכולוגיה ברוסיה, שינויים חשובים התרחשו במחצית הראשונה של המאה הקודמת. מדעי הבית היו בשדה הראייה של האסכולה התרבותית-היסטורית. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina נחשבים למדענים מצטיינים שהתעניינו בהיווצרות האתנופסיכולוגיה של עמים. כל אחד מהם החזיק בעמדות שונות בנוגע למושג הפסיכולוגיה האתנית.

לדוגמה, ויגוצקי תיאר תחום מדעי זה כ"פסיכולוגיה של עמים פרימיטיביים", תוך שימת לב לניתוח השוואתי של הפעילות הנפשית של אדם כיצור פרימיטיבי ואישיות מעוצבת תרבותית. ויגוצקי חקר גם את התנהגותם של ילדים שנולדו במשפחות של נציגים בני לאומים שונים. חומרים אלה פורסמו רק כמה עשורים לאחר מכן. אגב, כתוצאה מדיכוי סטליניסטי המונית נגד מדענים, התפתחות הפסיכולוגיה האתנית נקטעה במשך כמעט 40 שנה. שאלות הבעיות האתנו-פסיכולוגיות חזרו שוב רק בתקופה שלאחר המלחמה. ד' ליכאצ'וב ו' מברודין החלו לשים לב לכיוון זה. יצירותיהם הוקדשו לרעיונות התודעה הלאומית.

בסוף המאה הקודמת גדל באופן דרמטי מספר העבודות התיאורטיות והניסיוניות בתחום המחקר האתנופסיכולוגי. על ידילדברי חוקרים, העניין במדע זה ממשיך לגדול עקב המצב הפוליטי הקשה, הסכסוכים האתניים המקומיים המתעוררים והעלייה במודעות העצמית של אנשים.

היום נלמדת האתנופסיכולוגיה של עמים בפקולטות לפסיכולוגיה. הסטודנטים לומדים קורסים מיוחדים רלוונטיים, מתוודעים לספרי לימוד ועזרי הוראה חדשים, מאמרים מדעיים בכתבי עת הנבדקים על ידי הוועדה לאישור גבוה יותר. הרלוונטיות של אתנופסיכולוגיה מעידה גם על הכנסים המתמחים השנתיים, שבעקבותיהם מתפרסמים מונוגרפיות ואוספים של מאמרים מדעיים של המשתתפים.

מבנה משמעת, תת-סעיפים עיקריים

המחקר הניסיוני של היום באתנופסיכולוגיה מתבצע בשלושה תחומים עיקריים:

• גיבוש ושינוי של זהות אתנית. ענף זה כולל סוגיות הקשורות לחקר צורות ומנגנוני תפיסה של נציגי לאומים אחרים, שיטות חיזוי, מניעה ופתרון סכסוכים ברמה הבין-אתנית. עבודות רבות של מדענים מוקדשות לבעיית ההסתגלות של אנשים לסביבה תרבותית חדשה. ביניהם, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. סטפננקו.
• אתנופסיכולוגיה, חקר האינטראקציה של תרבות ונפש האדם. כיוון זה מאופיין ביישור של מושגים תיאורטיים שונים בעזרת שיטות פסיכולוגיות על מנת לקבוע את תכונות היווצרות המנטליות בקרב נציגי קבוצות אתניות (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• ספציפיות של מילולי ולא מילוליהתנהגות בסביבה חברתית-תרבותית. נושא האתנופסיכולוגיה במקרה זה הוא המאפיינים האתנו-פסיכולוגיים של האינטראקציה של אנשים בני לאומים שונים ותפיסתם את התוצרים התרבותיים של הפעילות החיונית של עמים אחרים.

בעתיד הקרוב, מתוכנן לפתח ענפים של פסיכולוגיה אתנית כמו:

• אתנופדגוגיה היא דיסציפלינה המסדרת רעיונות מסורתיים אתניים לגבי גידול וחינוך ילדים;
• ethnoconflictology היא מערכת חינוכית ומתודולוגית המאפשרת לך להבין את המהות של מצבי קונפליקט ולקבל החלטות יעילות כדי למנוע אותם;
• אתנופסיכיאטריה היא ענף של ידע ספציפי על הפרעות נפשיות, שנציגי לאומים מסוימים נוטים לה יותר;
• ethnopsycholinguistics הוא מכלול של ידע על תכונות התפתחות השפה והדיבור.

המונח "תרבות" באתנופסיכולוגיה

בספרי לימוד על אתנופסיכולוגיה, אחד המרכיבים העיקריים הוא "תרבות". הפסיכולוג האמריקאי הארי טריאנדיס האמין שיש לזה שתי רמות. הראשון הוא תרבות אובייקטיבית, הכוללת חפצים יסודיים, כלים, לבוש, בישול, דברים, שפה, שמות וכו'. המישור השני הוא תרבות סובייקטיבית, המרמזת על עמדות, ערכים ואמונות של האוכלוסייה. בתפקיד נושא האתנופסיכולוגיה, לפי טריאנדיס, היה זה הסובייקטיבי שפעל. האמריקני ראה בזה אלמנט מכליל עבור הספקים, ללא קשר לאידיאולוגיה שלהם, לדעות קדומות,ערכים מוסריים.

הסוציולוג ההולנדי חירט הופסטד ב-1980 חקר יותר מ-50 מדינות בעולם. בהתבסס על תוצאות עבודתו, הוא הצליח לזהות מספר קריטריונים בסיסיים של תרבות:

• מרחק מכוח - המידה שבה חברי החברה מאפשרים חלוקה לא אחידה של כוח. לדוגמה, במדינות ערב, אמריקה הלטינית, דרום מזרח אסיה, רוסיה, יש תרבות עם מרחק גבוה, ובאוסטרליה, דנמרק, גרמניה, ארצות הברית - עם נמוכה, כלומר בניית יחסים שוויוניים המבוססים על כבוד ל חברי החברה.
• אינדיבידואליזם - הרצון למודעות ל"אני" של עצמו, הגנה על אינטרסים אישיים, היעדר מחויבויות לפעול במשותף (אופייני לארצות הברית) או נוכחות של מטרות משותפות לקבוצה, מודעות לצוות כמכלול (אופייני לתרבות קולקטיביסטית באמריקה הלטינית).
• גבריות - אסרטיביות, יריבות, תכליתיות, נכונות להגיע לתוצאות בכל מחיר. מדינות עם ציון גבוה הן 'גבריות' (פיליפינים, אוסטריה, מקסיקו, יפן, איטליה), בעוד שמדינות עם גבריות נמוכה (שוודיה, נורבגיה, דנמרק) הן 'נשיות'.
• סלידה מאי-ודאות - לוקח בחשבון את היכולת להגיב בצורה מספקת למצבים לא מוכרים, הימנעות ממצבים מעורפלים, יחס לא סובלני כלפי אנשים בעלי עמדת חיים אחרת.
• חשיבה אסטרטגית - היכולת לקבל החלטות אסטרטגיות לטווח ארוך, לחזות התפתחויות נוספות.

הדרכה ט.סטפננקו

בין הספרים על אתנופסיכולוגיה המשמשים בתהליך החינוכי של אוניברסיטאות מקומיות, ראוי לציין את הקורס על אתנופסיכולוגיה מאת ט. סטפננקו. ספר הלימוד מתאר את החלקים הנושאיים העיקריים של דיסציפלינה זו. ספרו של סטפננקו "אתנופסיכולוגיה" הוא קורס שיטתי מתוקן ומושלם בהוצאת הפקולטה לפסיכולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה. M. V. Lomonosov בשנת 1998. לאחר מכן פורסם מדריך הלימוד במהדורה מוגבלת.

מחברת התסביך המדעי והמתודולוגי היא הפסיכולוגית הרוסית המובילה טטיאנה גברילובנה סטפנונקו. היא ניסתה לשלב גישות אתנו-פסיכולוגיות שונות הקיימות במדעים שונים, לרבות פסיכולוגיה, לימודי תרבות ואנתרופולוגיה. בספר הלימוד באתנופסיכולוגיה מתווה המחבר מסלולי התפתחות שונים, דרכים מוכרות וחדשניות ללימוד אישיות, תקשורת וויסות התנהגות חברתית בהקשר של תרבות. בנוסף, סטפננקו הצליח לנתח בפירוט היבטים של זהות לאומית, יחסים בין קבוצות אתניות שונות והסתגלות בסביבה תרבותית זרה.

"אתנופסיכולוגיה" סטפננקו מיועדת לסטודנטים במגמות "פסיכולוגיה", "היסטוריה", "מדעי המדינה". עם עבודתה סיכמה המחברת והכלילה את תוצאות הניתוח האתנופסיכולוגי של המחקר הבסיסי של ג'י לבון, א' פוליר, ו' וונדט, ג'י טארד ונציגים אחרים של הפסיכולוגיה האתנית.

אנשי רוסיה

לומד את המאפיינים הפסיכולוגיים הלאומיים של תושבי האזורים השונים, הרובמדענים רודפים אחר המטרה של בניית אסטרטגיה מוכשרת של יחסים בין-אתניים. למען הבהירות, כדאי יותר לשלב אותם למספר קבוצות:

• נציגי לאומים סלאביים: רוסים, אוקראינים, בלארוסים;
• עמים טורקים ואלטאיים: טטרים, אלטאים, בשקירים, חאקאסים, קומיקים, צ'ובשים, טובאנים, נוגאים;
• נציגי הקבוצה הפינו-אוגרית: מורדובים, מאריס, מורדובים, קומי וקומי-פרמיאקים, פינים, חאנטי, מאנסי, קארליאנים, סאמיים, וופים;
• קבוצה מונגולית: קלמיקים ובוריאטים;
• טונגוס-מנצ'ורי עממי: ננטס, איטלמנס, ננאיס, אונקס, אוונס, אולצ'יס, צ'וקצ'ים, אסקימוסים, אודיגים, אורוצ'ים;
• נציגים של צפון הקווקז: צ'רקסים, קראצ'ים, אדיגים, אוסטיים, אינגושים, קברדים, צ'צ'נים, לזגנים, דרגינים, קומיקים, לאקים וכו'.

מאפיינים פסיכולוגיים לאומיים של הסלאבים

רוסים, אוקראינים ובלארוסים קרובים זה לזה מבחינת גנוטיפ, תרבות, שפה, יש הרבה מן המשותף בתהליך ההתפתחות ההיסטורית. הודות למגוון מקורות המשקפים את אורח החיים והחיים של נציגי לאומים אלה, למדענים יש הזדמנות לסכם את התוצאות וליצור דיוקן משוער של סלאבי ממוצע:

• ל-יש רמה גבוהה של הבנת המציאות;
• ל-יש רמה הגונה של השכלה כללית הנחוצה לחיים עצמאיים ולעבודה;
• מקבל החלטות בקפידה, שוקל בקפידה פעולות, מגיב כראוי לקשיים וקשיי החיים;
• חברותי, ידידותי אבל לא פולשני;
• מוכן לעזור ולתמוך באנשים אחרים בכל עת;
• סובלן וידידותי לנציגי לאומים אחרים.

אנושיות וסובלנות הם המאפיינים החשובים ביותר הגלומים באדם רוסי. למרות כל הקשיים והניסיונות שעמם נאלץ העם הרוסי להתמודד, הם אינם מאבדים את הרחמים והחמלה כלפי אנשים אחרים. פילוסופים מקומיים, פסיכולוגים, סופרים דיברו שוב ושוב על הסולידריות האזרחית הגבוהה, האומץ, האומץ וחוסר היומרה של הסלאבים.

הסופר F. M. Dostoevsky, המאפיין את הגבר הרוסי, ראה בחביבות וחריצות אחת מתכונותיו החברתיות והפסיכולוגיות המובהקות ביותר. האוקראינים ידועים בחריצותם ובאחריותם המקצועית הגבוהה, הבלארוסים בשל אומנותם ותשוקתם למלאכת יד. בכל משפחה סלאבית, הורים כבר מזמן מגדלים את ילדיהם בעולם, מלמדים אותם לחיות בידידות, מחדירים אהבה לעבודה, כבוד לאנשים. ברוסיה, טפילות ובגידה היו ונשארו סיבה לגינוי.

מיעוטים אתניים

בין המדענים העוסקים במחקר על האתנופסיכולוגיה של מיעוטים החיים במרחבים העצומים של סיביר והמזרח הרחוק, ראוי לציין את G. A. Sidorov. הוא המחבר של "אתנופסיכולוגיה של עמי טרטריה לשעבר".

הספר נכתב על מנת להסביר לקורא בצורה נגישה מה ההבדל בין התודעה האישית והקולקטיבית של קבוצות אתניות שונות. אף אחד מעמי סיביר, כולל אלה הקשוריםתרבות, לא חשבו מדוע במצבים מסוימים האנשים שלהם פועלים בצורה מסוימת. לא סביר, למשל, שאונס ואונס ניתחו את התנהגותם ויחסם לעמים שכנים, או חשבו על הסיבות לחוסן יוצא הדופן שלהם בכל צרות החיים וחוסר הפחד המוחלט כלפי השבטים שעל שטחם הם נאלצו להתיישב. אז סידורוב ב"אתנופסיכולוגיה של עמי טרטריה לשעבר" מוצא את התשובה: הטונגוס קיבלו את כל התכונות הללו מאבותיהם שבנו את ממלכת בוהאי במזרח הרחוק במאה ה-11, ובמאה ה-12 את אימפריית הזהב. של ה-Jurchens. לדברי המחבר, האתנוס הטונגוס, שהתפרש על פני שטחי סיביר העצומים, נטוע בהיסטוריה של מנצ'וריה.

ניתן לומר אותו דבר על האוגריאנים של אוב. אבותיהם ניהלו חיי נוודים, נעו במרחבים הטיבטים. מצפון טיבט, יחד עם הסקיתים, הם התיישבו באזור אוראל. הנוודות של האבות, עם אורח החיים והלוחמנות האופייניים לה, הועברה לצאצאי הטייגה המודרניים - מאנסי וחאנטי.

לפי סידורוב, גם הקבוצה האתנית יאקוט הייתה צאצאית מכמה עמים נוודים. אבותיהם נחשבים לקירגיזים, טובאן צ'יקי, קוריקנים וצ'לדונים רוסים. אין זה מפתיע שהפסיכולוגיה של היאקוטים היא מוזרה: מצד אחד, אנשים אלה דומים במקצת לסלאבים, ומצד שני, הם נוודים ערבים טיפוסיים אשר, לפי רצון הגורל, התיישבו בטייגה.