מנזר זה הוא אחד העתיקים ביותר על אדמת רוסיה. התאריך המדויק של הקמתו אינו ידוע, והארכיטקטורה ייחודית. כמובן, זוהי אנדרטה של היסטוריה ואדריכלות, המורשת התרבותית של האומה.
מלבד כל זה, מנזר פוקרובסקי חוטקוב הוא מקום ייחודי שבו כל סנטימטר של כדור הארץ רווי באנרגיה מיוחדת שהתפללו במשך מאות שנים. הכל כאן חדור ברוחניות. זהו הערך העיקרי ועצם המשמעות של קיומו.
מה זה המקום הזה?
מנזר פוקרובסקי חוטקוב של דיוקסיית מוסקבה הוא מנזר מתפקד לנשים. כעת למקום הזה יש מעמד רשמי גבוה מאוד, הוא סטארופגיאלי. המשמעות היא שהמנזר נמצא בסמכות השיפוט של הפטריארך, המעורב ישירות בצרכים, באינטרסים ובכלל, בחיי המנזר.
עם זאת, זה לא תמיד היה המקרה. המנזר הסטארופגיאלי של פוקרובסקי חוטקוב רכש את מעמדו ההיררכי הגבוה הנוכחי לאחרונה. זהקרה ב-1992. בתקופה שלפני המהפכה, כלומר עד 1918, המנזר היה רשום בפנקסי הכנסיות כמנזר רגיל. המשמעות היא שהמוסד השתייך למעמד השלישי של הקדסטר, כלומר, לא היו לו זכויות מיוחדות או הרשאות מיוחדות.
בן כמה המנזר הזה?
לא ידוע מתי בדיוק נוסד מנזר פוקרובסקי חוטקוב. האזכור המוקדם ביותר של מנזר זה, שהיסטוריונים הצליחו למצוא בטקסטים של כרוניקה, מתייחס לתחילת המאה ה-14, לשנת 1308.
הפניות מוקדמות יותר למקום זה במקורות כתובים לא נמצאו. עם זאת, בזמן ההקלטה, המנזר כבר היה קיים, פעל במלואו והיה מרכז גדול למדי הממלא תפקיד חשוב בחיים המקומיים. בהתאם לכך, היא נוסדה לא יאוחר מאמצע המאה ה-13 או אפילו קודם לכן.
האם ההרמיטאז' הזה היה תמיד נקבה?
מנזר פוקרובסקי חוטקוב לא תמיד תפקד כמנזר. בתחילה, כמו מקומות דומים רבים אחרים הממוקמים בחלק האירופי המרכזי של רוסיה, זה היה מסודר לפי סוג מעורב. משמעות הדבר היא שנשים וגברים כאחד הוכנסו בין כותלי המנזר.
לדוגמה, המקום שבו אביו ואמו של סרגיוס מראדונז' טופלו הוא מנזר פוקרובסקי חוטקוב. ההיסטוריה של המנזר, כמובן, אינה מוגבלת לשמותיהם של האנשים האדוקים הללו, שהוכרזו כקדושים. כמו כל אחד מהמנזרים הישנים, היו לו זמנים שונים, והאבנים המקומיות זוכרות לא מעט. אבל לצערי לאיכול לדעת.
איך זכה המנזר לשגשוג חומרי?
כמו כל אזור סרגייב פוסאד, המנזר חווה הרבה במהלך המאות האחרונות. זהו עוני, עושר, עריקות ולהפך, מספר לא מבוטל של אנשים. עם זאת, החומות העתיקות ראו דברים שונים, וכך גם הכפרים המקומיים שצמחו ליישוב גדול.
המשכן לא תמיד היה מקום מיוחס במעמד גבוה, עשיר או משגשג. זמן רב צמח המנזר בעוני. מצבו הכלכלי של המנזר התחזק מעט בתחילת המאה ה-16. בשנת 1506, מנזר פוקרובסקי חוטקוב קיבל את הזכות לשטיח שנקרא מכסאו של הדוכס הגדול. זו מעין קצבה כספית, תחזוקה שיש לה תדירות מסוימת, כלומר, לא מדובר בסבסוד חד פעמי.
באותו רגע חיו רק 17 אנשים בין חומות המנזר. כמה מהם היו גברים, וכמה נשים - לא ידוע. אבל אפשר להניח שהיו עוד נזירות, שכן מרגע רכישת הרגי, המנזר הפך לנקבה לזמן קצר.
איך התפתחה ההיסטוריה של המנזר?
סרגייב פוסאד, חוטקובו וכפרים אחרים באזור זה, שמהם לא נשארו אפילו שמות, התפתחו סביב הכנסיות והמנזרים הניצבים כאן. לא כל מקדש מקומי היה גדול או משגשג. רובם צמחו בעוני, לא יכלו להתפאר לא במספר חברי הקהילה ולא במספר אנשי הדת.
עד תחילת המאה ה-16 הוא היה במצוקה ומאודמנזר מיוחס באזור מוסקבה כיום, המכונה פוקרובסקי חוטקוב.
בין 1506, שהפכה לנקודת מפנה למצב העניינים במנזר זה, לבין 1544, המנזר מפסיק להיות מעורב והופך לנשי בלבד. כמובן, אין תאריך מדויק, שכן המעבר ממצב אחד לאחר היה הדרגתי וטבעי. במילים אחרות, זה קרה. איש לא קיבל בכוונה החלטות, חתם על גזירות או השפיע בדרך אחרת על סוג המבנה של המנזר הזה. או ליתר דיוק, הבחירה אם היא תהפוך לזכר או לנקבה. צו האוסר על מגורים משותפים באותו שטח הוצא בתחילת המאה ה-16, אך המעבר לסוג מסוים בוצע לא בן לילה, אלא בהדרגה.
1544 התבררה כשנה חשובה ביותר בהיסטוריה של המנזר. יוחנן הרביעי וסילייביץ' החל להתעניין בו. איוון האיום בצו מיוחד העביר את המנזר לתחום השיפוט ותחת השגחתו של מנזר טריניטי. למרות שחלק מהיסטוריונים מאמינים שההפיכה מ"ישות עצמאית" ל"ישות כפופה" בקושי הייתה יכולה להשפיע לטובה על התפתחותה, העובדות מצביעות אחרת.
ברגע שהמנזר עבר למנזר טריניטי, הייתה רק כנסיית עץ אחת בשטח - פוקרובסקיה. אבל לפי הרישומים, כבר בשנת 1580 מקדש עץ נוסף - כנסיית סנט ניקולס - נרכש על ידי מנזר פוקרובסקי חוטקוב. קתדרלת ניקולסקי, שאנשים מכל העולם באים להעריץ היום, תצמח מאוחר יותר מהכנסייה הקצוצה הזו.
עד המאה ה-18, כ-40 נזירות חיו בשטח של מנזר מאוד מגודל ונבנה מחדש, בלי לספור את הטירונים שרק התכוננו לנדרים. זה הרבה עבור המנזר של אותם זמנים. כמובן, להתפתחות זו לא יכלו שלא להיות השלכות שלה, שהגיעה ב-1764. המנזר חזר לעצמאותו, והשאיר את טיפולו של מנזר טריניטי.
בתחילת המאה הבאה, XIX, מספר הנזירות במנזר עלה על ארבע מאות. במקביל, נערכה בנייה משמעותית, שטח המנזר הלך והתרחב. גם התנאים שבהם חיו הנזירות השתנו במאה הקודמת. המנזר הפך בהדרגה ל"מעון מיוחד". זה אומר שלכל אחת שלקחה את הטונסורה היה תא משלה, נפרד מהאחרים.
כמובן, הכלכלה התחזקה והתפתחה. סחורות מחצר המנזר היו מבוקשות מאוד ונמכרו מהר מאוד בשווקים ובירידים, מה שמילא את האוצר ואפשר למנזר להתפתח.
בתחילת המאה הקודמת, עד 1913, פעלו במנזר הבאים:
- בית ספר ל-70 תלמידים;
- בית נדבה;
- בית חולים קטן עם 10 מיטות;
- סדנת אמנות סמל.
כל זה נוסד, כמובן, לא במאה הקודמת, אלא קודם לכן. אבל בתחילת המאה ה-20, החפצים האלה במנזר כבר פרחו בעוצמה ובעיקר והיו מבוקשים מאוד.
ההיסטוריה של המנזר, הידועה לפני המהפכה, נקטעה לא רק עבור סרגייב פוסאד, חוטקובו, אלא גם עבורםבחוץ, בשנת 1922. המנזר נסגר ונבזז.
איך המצב בימים אלה?
כבר בשנת 1989, המנזר פתח שוב את שעריו והחל להתאושש במהירות להפליא. כעת למנזר יש לא רק כלכלה חזקה ומעמד מיוחד, הוא גם פועל:
- פנסיון בנות;
- קורסי תיאולוגיה;
- בית ספר ראשון.
כמובן, זה לא הגבול לפיתוח המנזר. יתרה מכך, המנזר עדיין לא התאושש לרמה שהיה לפני השנים המהפכניות.
מתי הופיע מקדש האבן הראשון במנזר?
מחוז סרגייב פוסאד המודרני פחות מכולם דומה ליישוב כפרי. ישנם כבישים מהירים מצוינים, מתחמי מגורים, חנויות רשת גדולות ומתקני תשתית אחרים האופייניים לערים מפותחות. אבל זה לא תמיד היה ככה.
בתחילת ימי הביניים בנייני אבן היו דבר נדיר. לא כל מנזר יכול היה להרשות לעצמו מקדש כזה. זה עלה הרבה כסף, שבמנזרים אורתודוקסיים הממוקמים בעורף הרוסי לא תמיד הספיק לדברים הנחוצים ביותר. פילנתרופים עשירים או בני קהילה אצילים ביקרו הרחק מכל חצר המנזר.
סוחרים, דהיינו, בכספי המעמד הזה, נבנו רוב הכנסיות בערים רוסיות, העדיפו לתרום לכנסיות המכונה "בית" בקרב האנשים או לבנות אותן קרוב לבתיהם..
מנזר פוקרובסקי חוטקוב, ששרידיו ומקדשיו, למרות שהיה להם חשובמשמעות רוחנית, לא עניינה במיוחד סוחרים ופטרונים ממעמדות אחרים. כנראה מסיבה זו הופיע כאן מקדש האבן הראשון די מאוחר, באמצע המאה ה-17. זו הייתה כנסיית ההשתדלות, שנבנתה מחדש. ואסילי פדורוביץ' יאנוב שילם עבור בניית המקדש. שמו נכנס להיסטוריה של המנזר לנצח, מכיוון שרכישת כנסיית האבן שלו הייתה אירוע משמעותי וחשוב ביותר עבור כל מנזר.
וסילי יאנוב היה סטולניק, השתייך למשפחת בויארים עתיקה. האיש הזה פעל כעורך הדין הפטריארכלי, ומסיבות המוכרות לו בלבד, החל להתעניין במנזר ההשתדלות ובצרכיו.
המקדש נבנה בזמן שיא לאותם זמנים, בין 1644 ל-1648. מאוחר יותר הוא הפך לציון הדרך האדריכלי הראשון של המנזר, ליד חומותיו זורם הנהר פייג'. בחוטקובו, כמו, אכן, בפוסאד באותה תקופה, לא הייתה כנסייה גדולה יותר, יפה ומלכותית יותר. זה לא מפתיע שאנשים מכל האזור באו להתפעל או לפחות להציץ בבניין הזה בחצר המנזר.
מה מעניין באדריכלות נזירית?
מנזר פוקרובסקי חוטקוב, שהארכיטקטורה שלו היא מורשת תרבותית לאומית, מובחן על ידי פריסה נוחה ופשוטה ואינטואיטיבית להפליא של מבנים. זה לא מאפיין אופייני לאחוות הנזירים האורתודוכסים העתיקים של רוסיה.
המתחם כולו מתמקד בטריניטי-סרגיוס לאברה הנוכחי. מה שלא אמור להפתיעבהתחשב בכך שבמשך זמן רב היה מנזר ההשתדלות למעשה חלק ממנזר השילוש. הפריסה בכללותה היא אורכית, צירית. יש "רחוב ראשי" - שביל רחב העובר מהמקדש הראשי דרך השערים הקדושים אל הלברה. מעל השער, כמובן, בנו כנסייה קטנה. מקדשים כאלה נקראים כנסיות שער. היא התקדשה בשם מולד יוחנן המטביל.
האזור כולו מוקף בחומת אבן יפהפייה עם ארבעה מגדלים קטנים שנבנו ב-1781. עד אמצע המאה לפני שעברה, היה מעבר דרך במנזר ההשתדלות, אבל ב-1834, ממש במרכז השטח, ממש על הכביש, "צמח" מגדל פעמונים בן ארבע קומות עם מבנה אופנתי. אלמנט באותו זמן - שעון. כמובן שהיה צריך להניח את המסכת מחדש, תוך עקיפת המנזר, מה שנעשה. הדרך החדשה נפתחה ב-1851. עכשיו באתר של הכביש העוקף הישן יש רחוב בשם Kooperativnaya. מגדל הפעמונים לא שרד עד היום, הוא נהרס בשנות ה-30 של המאה הקודמת.
קתדרלת פוקרובסקי ראויה לתשומת לב מיוחדת. הייחודיות שלו טמונה באופן אורגני שבו נבנה המבנה מחדש ממקדש האבן הראשון של המנזר. לא ניתן להבחין בנוכחות של מעברים, חוסר עקביות, חוסר פרופורציות או להתלונן על חוסר הרמוניה. בינתיים, המקדשים שייכים לסגנונות אדריכליים שונים. לרוע המזל, שמו של האדריכל שביצע בצורה כה מבריקה את ההרחבה והשחזור של כנסיית האבן של ההשתדלות לקתדרלה אינו ידוע.
תאים עם תאים מסודרים בקפידה לאורך הקיר הדרומי. הם ממוזגים בצורה כל כך מדויקת לשורה אחת,שמזכירים קצת את צריפי הצבא, האורבים מחוץ למגרש המסדרים.
קתדרלת סנט ניקולס שונה באופן מדהים מהקלאסיקה הלקונית הכללית של המבנים הפנימיים של המנזר. נראה שמקדש זה מאתגר בניינים אחרים עם הארכיטקטורה הביזנטית המפוארת שלו. זו בכל מובן הכנסייה הרוסית. מהסוג שרואים בכל עיר עתיקה פרובינציאלית.
אבל שוב, פרדוקס. קתדרלת ניקולסקי, זו שניתן לראות כיום, מעוצבת כלפי חוץ בכיוון האדריכלי בסגנון רוסי-ביזנטי. זה אופייני לכנסיות סוחר של סוף המאה ה-16 ואמצע המאה ה-17, שמשמחות כל כך תיירים זרים. אבל המקדש נבנה ממש בתחילת המאה הקודמת בפקודת המנזר פילארטה השני. אלכסנדר לטקוב הפך למחבר הפרויקט האדריכלי.
למרבה הצער, בנייה זו מחקה מעל פני האדמה את כנסיית סנט ניקולאי פועל הפלאים עם קפלות צד שקודשו בשם פיטר ופול. לפי האגדה המקומית, אחד השוטים הקדושים, מהם היו רבים ליד השילוש-סרגיוס לאברה, שראה כיצד כנסיית סנט ניקולאי פועל הפלאות הולכת ונעלמת, חזה שהמנזר ייסגר בקרוב ויטמא בצורת עונש להריסת בית המקדש.
איפה השרידים והשרידים?
קתדרלת ההשתדלות, שניתן לראותה בין חומות המנזר כיום, נבנתה בין 1812 ל-1816. או ליתר דיוק, הוא נבנה מחדש מאותו מקדש האבן הראשון. תושבי הכפרים בסביבה הגיעו להעריץ אותו במאה ה-17.
הקתדרלה היא מבנה בסיסי, מוצק מאוד ואפילו גוץ במראה, שאופייני לסגנוןקלאסיציזם. היא עטורת חמש כיפות, והחזית מעוטרת בסרטים כפריים ואכסדרות. בכנסייה זו נמצאים השרידים של הקדושים קיריל ומריה, הוריו של סרגיוס מראדונז', ועוד שרידים משמעותיים שמובאים לפעמים למנזר לצורך פולחן, כמו איקונות מופלאות.
שרידים משלו של מנזר ההשתדלות הם רק השרידים של הוריו של סרגיוס מראדונז', שהוכרז כקדושים. אין שרידים אחרים במנזר הזה.
איפה המנזר הזה?
הוא ממוקם בפרברים. ליתר דיוק, בעיירה הקטנה חוטקובו, הממוקמת ברובע סרגייב פוסאד באזור מוסקבה, ברחוב קואופרטיבינאיה, המספר הסידורי של הבניין הוא 2. זהו מנזר מתפקד, אך השטח שלו נגיש כמעט תמיד לשני עולי הרגל. ותיירים רגילים.
. למקדשים שנבזזו במאה הקודמת אין ציורי קיר ותמונות הדורשים תנאי טמפרטורה מיוחדים כדי להבטיח את שלומם. לכן, אתה יכול להגיע לחוטקובו בכל יום נוח. המנזר פתוח לביקורים משש בבוקר עד תשע בערב.
רבים מאלה שמבקשים לראות את המקום הזה עושים טעות אחת. ראשית הם בוחנים את הלברה,ומשם הולכים למנזר ההשתדלות. כמובן שאין שום דבר מגונה במיוחד בסדר הביקורים הזה, אבל זו הפרה של המסורת שנקבעה בקרב עולי הרגל.
נהוג למאמינים קודם כל להשתחוות לשרידיהם של הקדושים קיריל ומריה, אביו ואמו של סרגיוס מראדונז', ורק אחר כך הולכים ברגל אל הלברה, עוברים מתחת לקשת הקודש. שערים. אין להפר את הסדר שאומץ בקרב עולי הרגל, ולו בגלל שלא נוח במיוחד לנוע נגד כיוון זרימת האנשים, שלא לדבר על העובדה שמדובר בגילוי של חוסר כבוד.
