Elder Philotheus, מחבר המושג "מוסקווה - רומא השלישית". הודעתו של פילותאוס הבכור לדוכס הגדול וסילי השלישי

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

בשנת 2009 גילו חוקרי המרכז הארכיאולוגי של פסקוב את קברו של פילותאוס הבכור. הוא ממוקם בנקרופוליס, ליד קתדרלת שלושת הקדושים, בין קבורות אחרות. קתדרלה זו היא חלק ממנזר אלאזרוב, ממנו נשלחו ההודעות המפורסמות למוסקבה. מכתבים אלו מוקדשים למגוון נושאים. עם זאת, המחבר המפורסם ביותר הביא את התיאוריה של "מוסקבה - רומא השלישית". בקצרה, מנוסח בביטוי ששתי רומאות כבר נפלו, עכשיו יש שלישית, ולא תהיה רביעית.

הרלוונטיות של הרעיון

רוסים רבים לקחו את גילוי קברו של פילותאוס זקן פסקוב, שהוא מטיף לרעיון הרוסי המרכזי, כאות לתחייתנו הלאומית. ואתה צריך להתייחס אליו באחריות רבה, לזכור היום את האדם הנפלא הזה ואת משמעות המילים שאמר הבכור.

על התיאוריהפילותאוס "מוסקווה - רומא השלישית" נאמר היום רבות. אפשר לשמוע על כך הן מתומכי ההתחזקות המדינית והרוחנית של ארצנו, והן ממתנגדיה. אך האם כולם יכולים להסביר את משמעות המילים הללו ואת מקורן? אחרי הכל, במקרה הזה אנחנו מדברים על רעיון כזה שעומד בבסיס התודעה העצמית של רוסיה המוסקובית, שהיא בעלת אופי דתי ופוליטי. הוא שמר על תפקידו הבסיסי עד היום.

עידן עלייתה של נסיכות מוסקבה

שנת הולדתו של זקן פסקוב היא 1465, והוא נפטר ב-1542. שנות חייו נפלו במחצית השנייה של המאה ה-15 - המחצית הראשונה של המאה ה-16. פילופיי היה עד לתקופה שבה התרחשה עלייתה המהירה של הדוכסות הגדולה של מוסקבה. למעשה, היא הפכה לממלכה אחרת, אורתודוקסית.

במהלך חייו המודעים של הנזיר פילותאוס, מוסקבה ב-1480 שוחררה סופית מהאורד. החל איסוף אינטנסיבי של אדמות רוסיה. אז הייתה הצטרפות:

• Tver - בשנת 1485;
• Pskov - בשנת 1510;
• נובגורוד - בשנת 1514;
• ריאזאן - בשנת 1520.

ולבסוף, בשנת 1523, כאשר נכתב מכתב לדיאקון בשם מיסיר-מונקין ומכתב מאת פילותאוס הבכור לדוכס הגדול וסילי השלישי, המוקדש לרומא השלישית, הצטרפה למוסקבה נסיכות נובגורוד-סברסקי. לאחר 30 שנה, חיילי מוסקבה יגיעו רחוק מזרחה כדי לספח את קאזאן, אסטרחאן וסיביר.

אבל התהליך הזה קשור לעלייה הגיאופוליטיתMuscovy, חייב להיות בסיס אידיאולוגי עמוק, שבאותה תקופה יכול היה להיות רק דתי. רוסיה המוסקובית הייתה אמורה להופיע בפני העולם כמעוז של הציוויליזציה האורתודוקסית.

תביעה אירופית לרומא השלישית

אבל לא ניתן להקים בניין מונומנטלי כזה בגלל שרירותיות של מישהו. זה חייב להיות בסיס מוצק, ובמקביל יש צורך לקחת בחשבון גורמים כגון התנגדות חיצונית ופנימית. זה בדיוק מה שהפילותאוס הבכור הבין היטב.

יש לציין שבאותה תקופה מדינות רבות באירופה ניסו לבנות משהו כמו רומא השלישית. הם חישבו את אילן היוחסין של המלכים שלהם והמציאו רצף מלאכותי. ניתן לראות זאת בבירור בהרלדיקה של נסיכויות וערים קטנות רבות, שיש לה אופי פומפוזי בצורה אגרסיבית.

אבל, לפי חוקרים, לנסיכות מוסקבה היו התנאים המוקדמים לקרוא לעצמה רומא השלישית. עם זאת, זה לא קרה הרבה זמן, לקח כמעט 100 שנים עד שהעובדה הזו הוכרה בכל הארץ.

מנטליות צניעות

למה זה קרה? ישנן גרסאות רבות ושונות של התשובה לשאלה זו. אחד מהם, המוטל על פני השטח, הוא צניעות חסרת תקדים המאפיינת את המנטליות הרוסית, המזרח-סלבית. זה נראה בבירור בהתפתחות תרבות הנזירות ברוסיה של ימי הביניים.

עם זאת, צניעות כזו יכולה לפעמים להפוך לזלזול עצמי כוזב. לאחר מכן, בעל כל הזכויות, כמו גםהזדמנויות לטעון את היתרונות שלהם, הרוסים משאירים זאת לאחרים. אז הבכור עצמו תיאר את עצמו כאדם כפרי שלמד אותיות, לא הבין דבר בחוכמה הלנית, לא דיבר עם פילוסופים חכמים, אלא רק למד את החוק מלא החסד כדי לטהר את נשמתו מחטא.

בינתיים, הרעיונות של פילותאוס, הטקסטים של הודעותיו מעידים על למדנות אירופית, על השליטה במדע הרטורי. אחרת, נציגי האליטה המשכילה, שנמצאים בבית המשפט במוסקבה, לעולם לא היו מקשיבים לו, לא היו מבקשים ממנו עצה, הם פשוט לא ידעו עליו כלום.

נטיות אנטי-נוצריות

תחילת הרנסנס באירופה הביאה איתה לא רק נטיות חיוביות, אלא גם אנטי-נוצריות וניאו-פגניות. עלו מספר, למעשה, תנועות נסתר, מהן נצפו מספר גדול למדי. כמה מהם חדרו באופן פעיל לרוסיה. ככלל, זה קרה דרך נובגורוד והארצות הבלטיות.

היום מספרים על זה מעט, אבל אז הייתה אפשרות לניצחון של תנועות סינקרטיות כאלה בארצנו, כי אפילו הדוכסים הגדולים עצמם העדיפו אותן. כמה מהררכי הכנסייה התפתו גם לכפירות אלו. כדי להתגבר עליהם, היה צורך במאמצים של דמויות בולטות של הכנסייה הרוסית. ביניהם, אפשר לציין את הקדושים הארכיבישוף גנאדי מנובגורוד ואת הנזיר יוסף וולוצקי.

הודעה לצופי הכוכבים

החל משנת 1484 במדינה הרוסית, ניקולאי בולב, רופא ואסטרולוג, שליח האפיפיור, החל לקדם באופן פעיל את רעיונותיורימסקי. הוא הפך לרופא האישי של וסילי השלישי, הדוכס הגדול. התנגדו לו רשויות גדולות, כולל הקדוש מקסימוס היווני, אך למרות זאת, השפעתו לא פחתה.

כדי להבין את תורתו האסטרולוגית של בולב, פנה מיכאיל גריגורייביץ', דיאקון הדוכס הגדול, בשם מיסיור-מונקין, אל פילותאוס הבכור, המהווה עדות לסמכותו של האחרון לבית המשפט במוסקבה. במפנה של 1523-1524. הוא כותב את האיגרת המפורסמת לדיקון של הדוכס הגדול בשם "האיגרת לצופים בכוכבים".

בו, נזיר אורתודוקסי מבטא את דחייתו הקטגורית של האסטרולוגיה, ורואה בה הוראה כופרת ושקרית. הוא גם מסביר את יסודות השקפת העולם הנוצרית, האוסרת לייחס טוב ורע לתופעות אסטרונומיות, אחרת אדם אינו אחראי לרצונו, ומשמעות הדין האחרון נעלמת.

לפיכך, פילותאוס ממשיך בפולמוס של רשויות כמו גנאדי הקדוש, יוסף מפולוצק ומקסים היווני, שהיו בעלי אוריינטציה אנטי-נסתרית. חשוב להדגיש כי תחילתה של הצגת התיאוריה "מוסקווה - רומא השלישית" הונחה בעיצומה של מחלוקת דוגמטית המכוונת נגד תורת השקר של הפגאניזם.

פילופי, המגנה הן את האמונה באסטרולוגיה והן בצרות אחרות של אותה תקופה, מזכיר לדיקון, ודרכו את הדוכס הגדול, את המצב ההיסטורי הייחודי ברוסיה. וגם על השליחות שהופקדה עליה, ומדוע חשוב מאוד ברגע זה לא לחרוג מהאמונה האורתודוקסית, אלא לדבוק בה כפי שלא היה מעולם.

דתי-פוליטייסודות

כדי להבין את התיאוריה של פילותאוס, אתה צריך להכיר את היסודות של ההיסטוריה הדתית והפוליטית של הציוויליזציה הנוצרית, שהוא עצמו זוכר. יסודות אלו חוזרים לסיפורי המקרא של דניאל הנביא. זה האחרון, המפרש את חלומו של מלך בבל נבוכדנצר, מנבא את קיומן של ארבע ממלכות המתחלפות זו את זו בזמן. את האחרון שבהם ישמיד ה' אלוהים עצמו.

היפוליטוס מרומא, שהיה אבי הכנסייה של המאה ה-2, דיבר על הממלכה הבבלית, הפרסית, המקדונית ולבסוף, על הממלכה הרומית. חשוב לציין שממלכות אלו לא היו מונרכיות לאומיות פשוטות, אלא היו האימפריות היחידות שבמהלך קיומן טענו שהן הביטוי של הציוויליזציה העולמית כולה, הסדר העולמי כולו ככזה.

הרומאים, שהצהירו על פגאניות, כמו הרומאים הנוצרים, האמינו שרומא תעמוד תמיד, כלומר עד קץ הימים. והסיבה לכך אינה כוחם של הרומאים עצמם, אלא העובדה שהסדר הרומי הוא סדר עולמי שמתנגד לכאוס עולמי. בעיר הנצחית כביכול, נוצרים רבים ראו כוח מיסטי הקשור לסוף הימים. זה מונע את בואו של האנטיכריסט. השליח פאולוס דיבר על כוח זה ב-2 תסלוניקים.

כאשר רומא אימצה את הנצרות כדת המדינה במאה ה-4, הרעיון של רומא כ"קטכון", שפירושו ביוונית "אחיזה", החל לבוא לידי ביטוי ישירות על ידי תיאולוגים, כמו למשל,, בסנט ג'ון כריסוסטום.

אחרינפילת רומא

האימפריה הרומית הנוצרית הייתה הבסיס לציוויליזציה האירופית הנוצרית, ובו בזמן האידיאל שלה. אבל חלה נפילה של חלקו המערבי, והלטינים עצמם נכנסו לקתוליות. רומא החדשה, מרכז האימפריה הרומית, קונסטנטינופול הפכה ל"קטכון" אורתודוקסי. קיומה של ביזנטיון נמשך יותר מ-1000 שנים. משם הגיעה האמונה האורתודוקסית לרוסיה. תחת מתקפת הטורקים המוסלמים, קונסטנטינופול נפלה ב-1453.

פילותאוס הקשיש, כמו תיאולוגים רבים אחרים, אמר שהסיבה לנפילת ביזנטיון הייתה סטייתה לכפירה הקתולית, שהתרחשה ב-1439 באיחוד פירנצה. כמובן, זו לא הייתה הסיבה היחידה לשקיעתה של האימפריה הביזנטית, אבל אם נצמדים לנקודת מבט תיאולוגית גרידא, אז אפשר לומר שלא יכול להיות חטא גדול יותר מאשר קבלת כפירה. ובעבורו שילמו הרומאים את המחיר.

הסתיו הזה עבור העולם האורתודוקסי כולו היה קטסטרופה בקנה מידה קוסמי. ה"קטצ'ון" נפל - זה שמחזיק, שאיים על תחילת תקופת האנטיכריסט. בהקשר זה, סוגים שונים של תחזיות ומצבי רוח אפוקליפטיים זכו לכבוד רב. ואסטרולוגיה מתקופת הרנסנס רק הזינה אותם.

באשר לניקולאי בולב, נבואות שווא מערביות הופצו לו, שהבטיחו את תחילתו של מבול עולמי חדש, ומישהו האמין להן. למרות שיש הבטחה מאת האדון אלוהים בתנ ך, לעולם לא לשלוח שוב מבול לכדור הארץ. לפיכך, נבואת פילותאוס על מוסקבה - רומא השלישית התנגדה לנבואת השקר המצוינת ונכתבה באווירה במערב וברוסיה, כמה אנשים התכוננו למבול.

רומא השלישית

בזמן הזה פילופי מזכיר שרומא החדשה לא נעלמה. יש עוד מדינה עצמאית אורתודוקסית בעולם, זו רוסיה הגדולה. אבל לא סביר שלפניו איש ברוסיה לא חשב על זה. אחרי הכל, היא הייתה היורשת הישירה של רומא השנייה.

הדוכס הגדול ג'ון השלישי היה נשוי ב-1472 לסופיה פלאיולוגוס, אחייניתו של קונסטנטינוס ה-11, הקיסר הביזנטי האחרון. כך הובטחה הירושה השושלת - מהפליאולוגים ועד הרוריקוביץ'. לאחר מכן, איוון השלישי, במקביל נסחף על ידי התורות המתוארות שחדרו מהמערב, מתחיל לבנות את רוסיה המוסקובית על פי הדגם של ביזנטיון החדשה.

הוא מאמץ את הנשר הדו-ראשי הביזנטי, שהוא סמל לאימפריה הנוצרית, כשהוא מניח את הסמל של מוסקבה על חזהו. אדריכלים איטלקיים מ-1485 עד 1515 הקרמלין נבנה לפי מודלים ביזנטיים. למרות שהממלכה תוכרז רשמית רק ב-1547 תחת איוון הרביעי, הדוכס הגדול כבר נקרא הריבון.

לכן, נבואתו של פילותאוס על רומא השלישית הייתה ביטוי למחשבה שכבר שלטה במוחות האליטה של מוסקבה. למרות שבהחלט היו לה מתנגדים. אלו הם האויבים של האורתודוקסיה וגם של התחזקותה של רוסיה.

ממסריו של הנזיר פילותאוס ברור שתחת רומא השלישית הוא התכוון הן לכוח הדוקטרינרי והן לכוחה הפוליטי של המדינה הרוסית. אחרי הכל, זה כמעט לא הגיוני להיקרא רומא השלישית בלי האימפריה הרומית השלישית.

רקע היסטורי

הם נראים במה, איךהיורש של ביזנטיון, רוסיה, טבוע במשימה האקומנית האוניברסלית של האימפריה האורתודוקסית. מצד אחד, היא צריכה להיות מעוז האורתודוקסיה, ומצד שני, היא צריכה להפיץ את האמונה הזו בכל העולם.

לפילותיאוס לזקן היה קודמו במאה ה-11 - הילריון, מטרופולין קייב, שהוא מחבר "הדרשה על החוק והחסד". הוא ניבא לרוסיה את הגשמתה של שליחות נוצרית ייחודית. אבל בתקופתו של הילריון, היא הייתה בשלב אחר לגמרי של התפתחות היסטורית ויכלה להישאר רק נסיכות קייבנית קטנה, שלא הייתה מסוגלת להגשים את ייעודה הגדול.

פילופי חי בעידן אחר לגמרי, כאשר לרעיון המשימה הרוסית כבר הייתה הצדקה היסטורית ספציפית. הייתה זו נפילת ביזנטיון, החתונה עם נסיכה ביזנטית, ואחריה הקמת הממלכה והכנסת הפטריארכיה. הזדמנויות כאלה מופיעות רק לעתים רחוקות במדינות ובעמים. אבל הנזיר, בהודעותיו, רמז לקיסר שרכישת משימה כזו אינה בשום אופן סיבה לגאווה, אלא צריכה רק לתרום לחיזוק גדול יותר באמונה האורתודוקסית.

רבים שואלים שאלה די לגיטימית האם חובה על אדם אורתודוקסי להסכים עם הרעיון של פילותאוס. כמו כל מושג דתי-פוליטי אחר, התיאוריה של רומא השלישית אינה דוגמה. זוהי רק הדעה התיאולוגית, שהיא מבוססת היטב. בתיאולוגיה דעה כזו מכונה "תאולוג". זהו סוג של משאלה שניתן לאשר או לדחות.

במקביל, התיאולוג הזה לא היה צודקמשאלה פרטית של נזיר אחד. הוא התבסס על מספר עובדות היסטוריות מוצקות, ביניהן:

• המשכיות בין ביזנטיון למוסקוביה;
• מסורת תיאולוגית סמכותית המבוססת הן על כתבי הקודש והן על מסורת.

יתר על כן, הרעיון המדובר עוגן באופן רשמי במסמכי הכנסייה. במוסקבה, בשנת 1859, בתקופת שלטונו של פיודור יואנוביץ', הוקמה פטריארכיה. בהקשר לאירוע זה, באמנה שהוציאה המועצה המקומית, הודבק חותמו של הפטריארך של קונסטנטינופול, ויש את דבריו על רומא השלישית. מילים אלו מזכירות מאוד מחשבות מהמסר של פילותאוס. בדיוק מאותו זמן התחילו הדיבורים על "מוסקווה - רומא השלישית".