"לא תשא את שם ה' לשווא" הן מילים המתייחסות לשלישית ממצוות ה' הרשומות בספר שמות. הוא מצוי גם בספר דברים. גרסה נוספת לאמרה זו היא: "אל תשא את שם ה' לשווא". לביטוי הזה יש המשך, שאומר שמי שעושה זאת, ה' ודאי יעניש. כיצד יש להבין מצווה זו? המשמעות של "אל תשא את שם ה' לשוא" תידון להלן.
משמעות של ביטוי
הערך "לשווא" המשמש בנוסח הציווי מסומן במילון כ"מיושן", "ספרי", "הכוונה לסגנון גבוה". במילים פשוטות, נעשה שימוש בתוסף "לשווא". כלומר, אלו מילים נרדפות.
לפי המילון, "לשווא" פירושו:
- futile;
- מיותר;
- useless;
- לא מוצלח;
- extra;
- unfounded;
- חסר משמעות.
לכן, אם ננסח מחדש את הביטוי הנבדק "לאלקחת את שם ה' לשווא" לפי המשמעות המצוינת, אז אפשר לומר את הדברים הבאים: "אין להשתמש בשם ה' בשום דרך חסרת טעם, כמשהו חסר תועלת ומיותר."
אם אתה מיישם את השיטה ההפוכה, אז אתה יכול לבטא זאת כך: "אתה יכול לבטא את שם הקב"ה רק במודע, מתוך כוונות כנה, בהקשר מועיל (הכרחי), עם מטרה מועילה."
מהי הפרת הדיבר השלישי?
זו עבירה על האיסור שלא לבטא את שם ה' אלוהים לשווא. בקיצור, זה אומר:
- שימוש בשם אלוהים בהקשר לא הולם, ללא משמעות רוחנית, מבלי להתקדש לאלוהים.
- בטא את זה כקללה או נזיפה, תוך רצון לפגוע במישהו.
- לשבע שבועת שווא בשם אלוהים, במטרה להטעות, להטעות.
זה נתפס כספקולציה בשם אלוהים.
הסברים בברית הישנה והחדשה
באשר למשמעות הדיבר השלישי "אל תשא את שם ה' לשווא", אפשר למצוא הסברים רבים בתנ"ך. בימי הברית הישנה, כאשר ניתנה שבועה בשם האל, זה נחשב לערובה לאמיתותה. אז בספר דברים יש ערעור: "יראת ה', רק עבדו ונשבע בשמו". בהקשר זה, שבועת שקר עם הזכרת שם ה' הייתה הפרה של הציווי המדובר.
בברית החדשה, ישוע גם הסביר את משמעות המצוות. לגבי השלישי שבהם, בשורת מתי אומר את הדברים הבאים. "לֹאנשבע כלל: לא בשמים, כי הוא כסא האלוהים; וְלֹא הָאָרֶץ, כִּי הִיא הַדּוֹם רַגְלָיו; ולא ירושלים, כי היא עירו של המלך הגדול; וגם לא עם הראש שלך, כי אתה לא יכול לעשות שערה אחת לא לבן ולא שחור." לפיכך, הברית החדשה קוראת לנטוש לחלוטין את השבועות.
עוד על הפרות
הפעולות הבאות הן עבירה על הציווי "אל תשא את שם ה' לשווא":
- הבטחה שניתנה לאלוהים והופרה. בקהלת נאמר שכאשר נדר לה' יש לקיים אותו ללא דיחוי, כיון שאינו מעדיף שוטים. לכן, עדיף לא להבטיח בכלל מאשר להבטיח ולא לקיים.
- נבואת שקר, שמשמעותה הצהרת רעיון, שמחברתו מיוחסת לקב"ה. גם זו היא עבירה על הציווי, כי השקר מיוחס לשם ה' הקדוש.
- דיבור סרק כמעט-דתי, כלומר, אזכור שם ה' בנאום ללא כל רקע רוחני. שימוש במילים כגון: "אוי, אלוהים!", "אלוהים!", "אוי אלוהים!".
- שימוש מגונה בשם הקב"ה. לדוגמה, בתור לחש קסם או במגוון עתידות.
- חילול השם, כלומר חילול השם. הדבר מאושר, למשל, על ידי פרק מבשורת מתי, כאשר היהודים ניסו בכוונה להאשים את המושיע בחילול קודש כדי להרוג אותו. וסטיבן הואשם שווא גם במעשי השליחים: "והם לימדו כמה להעיד: שמענו כי דיבר דברי לשון הרע באלוהים ומשה."
- דיבור סרק תוך כדי פנייה אל האדון. בתפילותיו פונה אדם אל הקב"ה, אל השם הקדוש, מעלה אותו. כדי לקיים את המצוות יש לפנות לאב שבשמים רק בלב פתוח וכנה. תפילות אינן יכולות להיות צביעות, מרמה, לשנן, נאמרות אוטומטית או נקראות. הם לא צריכים להכיל מילים נפוצות ודיבור סרק. מספר ישעיהו ברור שאלוהים נגד פולחן צבוע. הוא אומר: "העם הזה ניגש אליי רק בשפתיו ומכבד אותי רק בלשונו. ולבו רחוק ממני, חסדם לימוד המצוות."
הפרות אחרות של המצווה
בין הפרות ההוראה מלמעלה "אל תשא את שם ה' לשוא" ישנן גם אחרות. זה:
- פעולות לא מוצדקות. כאשר אדם קורא לעצמו נוצרי, אך אינו פועל באותו אופן כפי שישוע המשיח היה עושה במצב דומה, זהו השימוש בשם האל לשווא. פעולה כזו נתפסת כהשערה על שמו של האדון המשיח. בהקשר זה, הברית החדשה מכילה קריאה לחיות ולעשות מעשים הראויים לתואר נוצרי. זה מוזכר, למשל, באיגרת לאפסים של השליח פאולוס.
- שינוי שם ה'. יש אנשים שקוראים לקב"ה לא בשמו, אלא בשמות אחרים. לדוגמה, מישהו אומר שבודהה וקרישנה הם גם שמות של אלוהים. אבל זה אותו דבר כמו לקרוא לאלכסנדר יוג'ין. לכן, ה' לא יאהב אם אחרים יתנו לושם.
- חרפה לשם ה', וחילול עליו במה שמוקדש לו, במה שעושים בקדשי ה', במה שקרא קדושה. בספר ויקרא יש את המילים הבאות: "אמר ה' למשה: "הגיד לאהרן ולבניו להיזהר בקדשי בני ישראל, שלא יבזו את שמי הקדוש במה שהוקדש. אלי."
- דחיית הקורבן של ישוע המשיח, מזלזלת באישיותו ובתפקידו. זה מפר את הדיבר השלישי, שכן הוא דוחה את שם ה', שבעזרתו התגלה לעולם כמושיע.
למה חשוב לשמור את הדיבר השלישי?
שם ה' הוא השתקפות של מהותו, הוא בלתי נפרד ממנו. כשמשתמשים בו לשווא, אפשר לראות בזה פיחות בערכו, ובכך מפגין חוסר כבוד לאדון עצמו.
המזמור אומר שאלוהים קדוש ושמו קדוש. אמצעי קדושה שנועדו למטרה מיוחדת. הקב ה אינו מתיישב עם הבל וחטא. כאשר השם הקדוש מוזכר לשווא, אלוהים קשור להבל חוטא.
וגם שמו של אלוהים הוא הגישה לטובותיו, לברכותיו ולחסדיו. כאשר אדם משתמש בו לשווא, הוא מונע מהם בכך.
