כנסיית ההנחה בסרגייב פוסאד, אחת הדוגמאות הבולטות לאדריכלות הכנסייה הרוסית, הוקמה בתקופה שבין 1757 ל-1769. מקום בנייתו היה הכפר קלמנטייבו, שהיה רכושו הספציפי של השילוש-סרגיוס לברה. מעט מאוחר יותר, הוא, יחד עם כפרי נזירים אחרים, נכלל בעיר סרגייב פוסאד. כיום, כנסיית ההנחה נחשבת בצדק לעיטור האמיתי שלה.
קודם למקדש מעץ
קודמתה של כנסיית הדורמיציון שהוקמה בסרגייב פוסאד הייתה כנסיית עץ בעלת אותו השם, אך הייתה ממוקמת כארבעים מטרים מהמבנה הנוכחי. האזכור הראשון שלו נמצא בספר הכלכלי של המנזר, המתוארך לסוף המאה ה-16. הכנסייה נשרפה ונבנתה שוב ושוב, עד שלבסוף פינתה את מקומה לעמוד זיכרון שהוקם להנצחת בנייתה העתידית של כנסיית אבן.
בניית מקדש אבן
המחצית השנייה של המאה ה-18 הייתה תקופה לא חיובית ביותר עבור הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, וכןבמיוחד נזירות. הסיבה לכך נעוצה בחילון רחב היקף (משיכה והעברה לקופת המדינה) של אדמות המנזר, שביצעה הקיסרית קתרין השנייה מאז 1764. במסגרת גזרתה, הכפר קלמנטייבו חדל להיות רכושו של השילוש-סרגיוס לאברה והפך לחלק מהעיר סרגייב פוסאד.
עם זאת, עוד לפני שקיבלו עצמאות משפטית מבעליהם, רצו תושבי הכפר לקבל כנסיית אבן משלהם, שבקשר אליה הכריזו על גיוס כספים לבנייתה. יוזמתם האדוקה מצאה מענה בקרב החוגים הרחבים ביותר בחברה, והתרומות החלו להגיע לא רק מערים וכפרים סמוכים, אלא גם ממוסקבה עצמה. בשנת 1757, כשכבר נאספה כמות גדולה למדי, החלו עבודות שנמשכו 12 שנים והסתיימו בבניית כנסיית ההנחה בסרגייב פוסאד, ששרדה עד היום וזכתה לתהילה על המראה האדריכלי שלה.
הביקור הגבוה ביותר
בשנת 1775, עלתה לרגל הקיסרית קתרין השנייה, שזמן קצר לפני כן לקחה את האדמות שהיו שייכות לה מהשילוש-סרגיוס לאברה, למקדשיה. ישנן עדויות תיעודיות רבות ליום זה שנשמרו בהיסטוריה של המנזר. הם מתארים התכנסות יוצאת דופן של אנשים שהגיעו מכל האזור לראות את האוטוקרט הרוסי במו עיניהם, וכן את התהלוכה החגיגית שבה פגש מטרופולין פלטון (לבשין) ממוסקבה את האורח המכובד. בשערי המנזר היא הופיעה מלווהפעמונים ואש תותחים.
הקיסרית התנשאה לבדוק באופן אישי את כנסיית ההנחה שנבנתה לאחרונה בסרגייב פוסאד, שהטקס בו נחגג באותו יום בחגיגיות מיוחדת. יחד איתה, רבים מבני בית המלוכה שליוו אותה העריצו את האיקונות העתיקות שהוצבו במקדש.
תכונות המקדש
באותה תקופה, לכנסיית ההנחה בסרגייב פוסאד היו שני כסאות, אחד מהם נחנך לכבודו של ניקולאי הקדוש פועל הפלאים, והשני על שמו של יוחנן המטביל. בתחילת המאה ה-19 הותקן כסא נוסף במזבח המקדש לכבוד סמלה של אם האלוהים "אביב נותן חיים".
למרות כל היתרונות הארכיטקטוניים של הבניין, חסרונו היה בכך שהנפח העיקרי של הפנים, שבו היה המזבח הראשי, נותר לא מחומם באותה תקופה, ובהתאם, ניתן היה להשתמש בו לפולחן רק מחודש מאי. עד ספטמבר.
נדיבותו של הסוחר Mamaev
במחצית השנייה של המאה ה-19, התורם העיקרי של כנסיית ההנחה בסרגייב פוסאד (ברחוב בולוטניה) היה ראשה הקבוע ─ הסוחר של הגילדה הראשונה איבן פבלוביץ' ממאייב. הוא תרם באופן אישי סכום עצום לאותם זמנים - 30 אלף רובל, מספיק לבניית אחוזה בת שתי קומות. בעזרת הכספים הללו הושלם עיצוב פנים המקדש.
במיוחד נוצרו איקונוסטאזות חדשות מכוסות גילופי עץ והזהבה, הוזמנו משכורות ומארזי אייקונים לאיקונות, וציורי קיר עודכנו והושלמו. חוץ מזה,הרצפות רוצפו בשיש ופעמונים במשקל 5.5 טון נוצרו בתרומת סוחר אדוק.
שלומו של המקדש בשנים שלפני המהפכה
עשירים ביותר באותן שנים היו גם כלי כנסייה וגם בגדי כוהנים, שנרכשו גם על חשבון תורמים מרצון. ביניהם, על פי זיכרונותיהם של בני זמננו, בלטו במיוחד כלים רבים ומוזהבים מכסף. האוצר האמיתי היה פאנאגיה מעוטרת באבנים יקרות, שהתקבלה במתנה ממטרופולין סנט פטרבורג ניקאנור. היא, על פי צוואתו, תמיד הייתה ליד הסמל של ניקולאי הקדוש הקדוש. ידוע שבתחילת המאה ה-20 היו בבעלות המקדש קרקע משמעותית להשכרה.
במשך זמן רב יוחסה למקדש הכנסייה "ירידת רוח הקודש על השליחים", הממוקמת בבית הקברות קלמנטייבסקי (כיום ניקולסקי) של סרגייב פוסאד. הוא נבנה בתרומות של בני הקהילה של כנסיית ההנחה ואזרחים אדוקים אחרים. בשנים שלאחר מהפכת אוקטובר הוא נהרס, ונבנה מחדש רק בשנות הפרסטרויקה. כעת היא קהילה עצמאית.
בתחילת העידנים
המאה העשרים הקרובה וסימנה את עלייתה לשלטון של הבולשביקים הביאו צרות בלתי ניתנות להערכה לכל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הם גם נגעו במלואם בכנסיית ההנחה בסרגייב פוסאד (כתובת: רחוב Bolotnaya, 39). כמו כל שאר הבניינים, הוא הפך לנחלת המדינה ובשנת 1929 הוא סופק לשימושם של מאמינים על בסיס הסכם חכירה שנחתם איתם.
מסמך זה נוסח בצורה כזו שאפשרה לרשויות לסיים אותו בכל עת, בהתבסס על הפרות שביצעו לכאורה הדיירים. זה בדיוק מה שהם עשו ב-1936, כאשר העבירו את המקדש לשימושם של ה-Renovationists, נציגי התנועה הסכיזמטית הפנימית של הכנסייה בראשות הכומר אלכסנדר וודנסקי, שדגל במודרניזציה של הפולחן ושיתוף פעולה עם השלטונות הסובייטיים.
שנים של רמיסה על מקדשים
עם זאת, הסכיזמטיים החדשים שהופיעו לא ביצעו את שירותיהם במקדש זמן רב. בסוף שנות ה-30 נסגרה סופית כנסיית ההנחה, והבניין שלה הועבר לרשות המאפייה העירונית. מאותה תקופה החל הרס שלה כמונומנט אדריכלי. בהתאם לצרכי הייצור, שופץ פנים המבנה, והמבנה עצמו עבר שינויים רבים.
צעד חסר חשיבות לקראת שיקום המקדש הרמוס והמחולל נעשה בשנת 1960, כאשר המקדש נכלל בפנקס המונומנטים ההיסטוריים של רוסיה, ובמקביל, נלקח תחת חסות המדינה. השטחים הפנימיים שלה פונו, וסיפקו בניין חדש למפעל שנמצא בהם. עם זאת, שם הכל הסתיים. לא בוצעו עבודות שיקום ושיקום במהלך אותה תקופה.
זמן "לאסוף אבנים"
העידן האמיתי של תחייתה של כנסיית ההנחה היה שנות הפרסטרויקה, שבהן קרירמדיניות הממשלה כלפי הכנסייה השתנתה. זה היה הזמן שבו, על פי הביטוי המקראי, הגיע הזמן "לאסוף את האבנים הפזורות", ובתקופת שלטונם של הקומוניסטים הרבה מאוד פיזרו אותן. ברחבי הארץ באותן שנים החל שיקום מקדשים שנהרסו בעבר ובניית מקדשים חדשים.
בשנת 1990, מיד לאחר העברת מבנה המקדש לרשות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, קמה תחתיו קהילה דתית. עד מהרה, בפקודת הנהגת הדיוקסיה, הוקם צוות של אנשי דת, בראשות רקטור הכנסייה, הכומר הארכיביש ולדימיר (Kucheryavy). בעבודתו, ב-28 ביוני של אותה שנה, נערכה הליטורגיה הראשונה לאחר הפסקה ארוכה בחצרים של כנסיית ההנחה. נערכה גם תפילה לשליחת עזרת ה' בשיקום המקדש, שנחרב במהלך שנות החושך והשממה הרוחנית.
תקופת התחייה הפעילה של בית המקדש
בעשור הבא בוצעו כמות גדולה של עבודות שיקום ושיקום, שכללו התקנת ריצוף שיש, תיקוני גגות, יצירת איקונוסטאזות וכתיבת מספר האייקונים הנדרש. בנוסף, נבנה מחדש מגדל הפעמונים שנהרס על ידי השלטונות בסוף שנות ה-30. במקביל החלו לפעול במקדש בית ספר ערב וספרייה דתית.
בשנת 2001, על פי החלטת הסינוד הקדוש, הפכה כנסיית ההנחה (Sergiev Posad), שתמונתה מוצגת בכתבה, למרכז הדקדוק של Sergiev Posad. במקביל, מונה דמות דתית בולטת לרקטור החדש שלהמודרניות, מדען, מועמד למדעים תיאולוגיים, הכומר אלכסנדר (סמוילוב), שלאחר מכן לקח טונס נזירי ומאז 2005 ידוע בשם אב המנזר ג'ון.
השנים שלאחר מכן הפכו לתקופה של שיפור נוסף של המקדש והגדלת מקדשיו. הדבר הראה, כבעבר, את נדיבותם של בני קהילה רבים שלא קמצנו בעשיית סכומים משמעותיים לרכישת כלי כנסייה, בגדי כהונה וספרי ליטורגיים, שאפשרו לחדש במלואם את חיי הרוח שנקטעו במשך שנים רבות בכנסייה.
כנסיית ההנחה (Sergiyev Posad): לוח זמנים לשירות
נכון לעכשיו, השירותים האלוהיים במקדש מתקיימים במלואם, בהתאם לאמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. תפילות הבוקר, הן בימי חול והן בחגים, מתחילות ב-7:40 בבוקר עם וידוי, ולאחר מכן את השעות והליטורגיה האלוהית. שירותי ערב מתחילים בשעה 16:50. רק בלוח התפילה של שבת בכנסיית הדורמיציון של סרגייב פוסאד, בוצעו כמה שינויים: טקס הבוקר בימים אלה מתחיל בשעה 8:00. באופן כללי, סדר השירותים הזה מתאים ללוח הזמנים של העבודה של רוב הכנסיות הרוסיות.
ואחרון. למי שרוצה לבקר במקדש האורתודוקסי הזה שהתחדש מהשכחה, אנו מודיעים לך כיצד להגיע לכנסיית ההנחה של סרגייב פוסאד. לשם כך, כדאי לקחת רכבת חשמלית היוצאת מתחנת הרכבת ירוסלבסקי של הבירה כדי להגיע לסרגייב פוסאד. בהמשך מתחנת הרכבת, לכו לאורך רחוב Kooperativnaya, ולאחר מכן רדו ברחוב הצבא האדום. היא תוציאישירות לרחוב Bolotnaya, שם ממוקם המקדש. האורך הכולל של המסלול אינו עולה על קילומטר אחד.
