התנ ך נקרא בצדק ספר הספרים - הוא לא רק מכיל את תמצית החוכמה שאנו זקוקים לה כל כך בחיינו מדי יום, אלא מכיל תשובות לשאלות העיקריות שכל אדם חושב שואל את עצמו: מיהו הוא, מאיפה הוא גר ולמה הוא חי
הודעה של אהבה
ניתן לקרוא לתנ"ך גם מכתב האהבה של אלוהים לאנושות. אפשר בהחלט לומר זאת על ספר בראשית, הפותח את הדפים המרגשים של כתבי המקרא. התנ"ך כולו חדור בקרני אהבת ה' - לפעמים מעורר השראה, לפעמים בוער עד כאב. והאהבה הזו תמיד בלתי משתנה ובלתי מותנית.
מדוע נקראים חמישים הפרקים הראשונים של הכתוב בראשית? הספר מספר על מקורו של כל מה שפעם לא היה קיים, אבל ברצון האל קם. בנוסף להיבט הפיזי, יש כאן היבט רוחני: ה' מתכוון ליזום אדם לא רק אל תעלומת מוצאו, אלא גם לתת לו גילוי על עצמו, על מטרתו ותוכניתו.
מהשורות הראשונות אפשר לראות על אילו יצירות ספר בראשית. ספר בליפרטים מיוחדים, אך מייצגים בצורה אקספרסיבית ורבת עוצמה את בריאת השמים והארץ, יום ולילה, צמחים ובעלי חיים, ולבסוף, האדם כנתר הבריאה כולה. ואז הספר מספר על נפילת האדם, על תולדות חיי האדם מחוץ לעדן, שבה אנשים יכלו פעם ליהנות מנוכחותו של אלוהים, על איך העם היהודי קם מקרב העם העתיק.
ניתן לחלק על תנאי את פרקי בראשית לשלושה חלקים אידיאולוגיים: בריאה, נפילה וקריאה. מהן ההודעות העיקריות של כל אחת מהן?
Creation
הכתוב מספר יפה מאוד כיצד רוח אלוהים רעדה בריקנות ובחושך מעל תהום המים כדי להוליד חיים. רוח אלוהים הייתה התנאי הראשון והעיקרי למקור החיים.
באופן דומה, התנאי להולדת אמונתנו (ולכן החיים במובן האמיתי שלה) הוא מגע רוחו של אלוהים.
מאחורי רעד הרוח, בא דבר אלוהים, וקורא לכל מה שקיים מתוך אי-קיום. פרק ב' פסוק 7 אומר שאלוהים ברא את האדם מ"עפר הארצי" - זהו איבר פיזי המאפשר אינטראקציה עם העולם החומרי.
אבל כאן גם נאמר שהבורא הפיח לתוך נחירי האדם את "נשימת החיים" - איבר פנימי רוחני המאפשר לאדם לבוא במגע עם ה' עצמו. בשביל מה? כדי שאדם לא רק יכול לתפוס את ה', אלא לתקשר עמו ברוחו, כי זו המטרה של בוראנו. הוא רוצה שנהיה אחד איתו, שנוכל לבטא ולייצג אותו על פני כדור הארץ, לכן הוא לא הניח בנו שום דבר אחר, מלבד הנשימה שלו.
שני עצים
עבורעונג האדם אלוהים יישב אותו בעדן (מילה זו מתורגמת מעברית כ"תענוג"). באמצע הגן הניח אלוהים את עץ החיים ואת עץ הדעת טוב ורע, כפי שאומר לנו פסוק ט' בראשית ב'. הספר מספר סיפור דרמטי על כך שהבורא נתן לאדם את הציווי הראשון, שאינו קשור לחוקי מוסר, אלא לתזונה, כי זה היה תלוי במה בדיוק האדם ייקח לתוכו. ה' התיר לטעום מהפירות מכל עץ, כולל עץ החיים, שאב הטיפוס שלו הוא החיים האלוהיים. אבל הוא אסר על האדם לאכול מעץ הדעת, והזהיר שהדבר יוביל למוות. פירוש הדבר היה שלא הגוף ימות, אלא רוחו של אדם, שתגרום למותו לנצח. נוצרו בצלם אלוהים, איש ואישה זכו לאכלס את הארץ בצאצאים ולמשול בה.
נופל
כולם יודעים איך האנשים הראשונים השתמשו בחופש שניתן להם. הם התפתו לקריאתו הערמומית של השטן, שהפך לנחש, בעל רצון גאה לדעת הכל, כמו אלים. בכך הם חזרו על דרכו של השטן עצמו, שנברא במקור על ידי המלאך הטוב ביותר בסביבתו של אלוהים. אז אנשים קראו תיגר על הבורא, התנתקו ממנו. ניתן לפרש את זירת הגירוש מעדן במונחים של בחירה זו. אדם וחוה חטאו ולא חזרו בתשובה – אלוהים אוהב קרא אליהם, אך הם שוב דחו אותו. התוצאה הייתה אובדן כל הברכות, לאדם כבר לא הייתה הזכות לעץ החיים, כדי שאחרי שאכל ממנו, לא יביא את החטא לנצח. הוא כבר לא היה מסוגל להביע ולייצג את אלוהים בעיצומה של הבריאה, שבזכות אחריותו של האדם עליה, הייתה נתונה גם לקללת המוות וההמולה.
אלוהים לא עזב את הגולים, יתר על כן, הוא נתן מיד הבטחה יקרה לאדם על הגואל המשיח (פרק ג, פסוק 15). פירוש ספר בראשית מוביל למסקנה ששוב הובטחו לאדם ברכות עץ החיים במשיח, אך כעת הדרך אליהן הייתה ארוכה וקשה, הוא שכב ייסורים וריקבון. סבל ומוות חיכו כעת למשיח.
Vocation
אדם עם רוח נטמאת התקשה לעקוב אחר הסיפור. הצאצאים הראשונים של אדם וחוה היו קין והבל. רצח האחים שביצע קין הוביל לכך שהתרבות והציוויליזציה הראשונה היו של קין, נטולת אלוהים, מלאה בשאיפה גאה להסתדר בלעדיו. אלוהים לא יכול היה לסמוך על צאצאים ממשפחתו של קין ונתן לחוה בן נוסף בשם סת (כלומר, "מונה"). צאצאיו היו אלה שעמדו ללכת בדרך הישועה של אלוהים.
היו מעטים מאוד מהם, האנשים האלה שהכירו את אלוהים ולכן הצילו את עצמם מהשחיתות הרוחנית ההמונית ששלטה על כדור הארץ בתקופות קדומות. לאחר שהחליט לשחרר את כדור הארץ מהאנושות תוך כדי הוללות ואלימות, אלוהים השאיר בחיים את צאצאיו של סת - נח ומשפחתו. בהמשך, ספר בראשית מספר על בניו וניניו של נח, שביניהם אלוהים בוחר באברהם, שהפך למייסד העם היהודי. "הוא הולך עם ה'" ובנו יצחק, שהוליד את יעקב, ואת ילדו של האחרון - יוסף. ההיסטוריה של האנשים האלה, המלאה בדרמה ואירועים, משלימה את הכרוניקה שנקראת "בראשית". הספר מסתיים בהצטרפות ומותו של יוסף במצרים.
ואז - הסיפור הקשה על הישרדותם של עם אלוהים, נאמנותם וכפירתם בספרים אחרים של הברית הישנה. לאחר מכן - הבשורה על המושיע והכתבים המדהימים של תלמידי המשיח בברית החדשה. ולבסוף, האפוקליפסה, שבה מגולם כל מה שהובטח בספר בראשית.
הקלילות הבלתי נסבלת של ההוויה מאת מילאן קונדרה
רומן הפוסט-מודרני של הסופר הצ'כי אינו קשור ישירות לתוכן ספר בראשית המקראי. אלא אם הוא יאשר שוב עד כמה סותרת, מבלבלת וטרגית היא הדרך העיוורת שכל אדם עובר בה, חולם נואשות על גן עדן אבוד. המושג "הוויה" מתפרש כאן במובן המילולי - ככזה שקיים. לדברי הכותב, להוויה יש "קלילות בלתי נסבלת" מכיוון שכל אחת מהפעולות שלנו, כמו החיים עצמם, אינה כפופה לרעיון "השיבה הנצחית". הם חולפים, מה שאומר שלא ניתן להוקיע אותם או לגנות אותם מוסרית.
