מתי ארמניה אימצה את הנצרות? הולדת הנצרות בארמניה. הכנסייה האפוסטולית הארמנית

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

הכנסייה האפוסטולית הארמנית היא מהעתיקות בנצרות. מתי ארמניה אימצה את הנצרות? יש כמה דעות של היסטוריונים בעניין זה. עם זאת, כולם רואים תאריכים קרובים לשנת 300 לספירה. מאמינים שהשליחים, תלמידיו של ישו, הביאו את הדת הזו לארמניה.

לפי מפקד האוכלוסין שנערך בארמניה ב-2011, כ-95% מתושביה מצהירים על נצרות. לכנסייה האפוסטולית הארמנית יש מאפיינים משלה לגבי דוגמטיות, טקסים, המבדילים אותה מהאורתודוקסיה הביזנטית וגם מהקתוליות הרומית. במהלך הפולחן, נעשה שימוש בטקס הארמני.

פרטים נוספים על כנסייה זו, כמו גם מתי ארמניה התנצרה, יידונו במאמר.

Origins

לידת הנצרות בארמניה התרחשה לפני זמן רב מאוד. הופעתם של הנוצרים הראשונים בשטחה של ארץ זו מיוחסת למאה הראשונה של המאה החדשה.תְקוּפָה. ארמניה הפכה למדינה הראשונה בעולם כולו שנעשתה נוצרית באופן רשמי. אירועים אלה קשורים קשר הדוק עם שמותיהם של גרגוריוס הקדוש המאיר והמלך טרדת.

אבל מי הביא את הנצרות לארמניה? לפי האגדה, היו אלה שני שליחים, חסידי תורתו של ישוע - תדיאוס וברתולומיאו. לפי האגדה, בתחילה ברתולומיאו הטיף יחד עם השליח פיליפוס באסיה הקטנה. אחר כך הוא פגש את תאדאוס בעיר ארתשאט שבארמניה, שם החלו ללמד את העם הזה נצרות. הכנסייה הארמנית מכבדת אותם כמייסדיה, ולכן היא נקראת "שליחים", כלומר, מקבל תורתם של השליחים. הם מינו את זכריה לבישוף הראשון של ארמניה, שמילא תפקיד זה בין השנים 68 ל-72.

Judas Thaddeus

בהתחשב בשאלה כיצד ומתי ארמניה אימצה את הנצרות, בואו נתעכב בקצרה על המידע על חייהם של תדיאוס וברתולומיאו. לראשון שבהם יש עוד כמה שמות: יהודה תדאוס, יהודה בן יעקב, יהודה יעקבלב, לוי. הוא היה אחיו של אחר משנים עשר השליחים - יעקב אלפייב. הבשורה של יוחנן מתארת סצנה שבה, במהלך הסעודה האחרונה, יהודה תדיאוס שואל את ישו לגבי תחייתו העתידית.

במקביל, כדי להבדיל בינו לבין יהודה, שבגד במורה, הוא נקרא בשם "יהודה, לא איש קריות". השליח הזה הטיף בערב, פלסטין, מסופוטמיה וסוריה. לאחר שהביא את תורת הדת לארמניה, הוא מת שם כקדוש מעונה במחצית השנייה של המאה ה-1 לספירה. ההנחה היא שקברו נמצא בצפון מערבחלקים מאיראן, במנזר הקרוי על שמו. חלק מהשרידים של יהודה תאדאוס נשמר בבזיליקת פטרוס הקדוש בוותיקן.

ברתולומיאו נתנאל

זה שמו של השליח ברתולומיאו. הוא היה אחד מתלמידיו הראשונים של ישוע המשיח. מבחינה אמנותית, הוא מתואר בבגדים של צבעים בהירים, מעוטרים בדוגמה מוזהבת. בידו הוא אוחז בסכין, שהיא סמל למות הקדושים שלו - ברתולומיאו נפלט. ככל הנראה, הוא היה קרוב משפחה של השליח פיליפוס, שכן הוא זה שהוביל אותו אל המורה. כאשר ישוע ראה את ברתולומיאו, הוא אמר שהוא ישראלי ללא ערמה.

המסורת מספרת על סיפור כזה על מותו של השליח הזה. על דיבתם של הכוהנים האליליים, אחיו של המלך הארמני אסטיאג'ס לכד אותו בעיר אלבן. ואז ברתולומיאו נצלב הפוך. אולם גם לאחר מכן הוא לא הפסיק את הטפתו. אחר כך הורידו אותו מהצלב, הוא הועף בחיים וראשו נערף. המאמינים הרימו את חלקי הגופה של השליח, הניחו אותם במקדש בדיל וקברו אותם באותה עיר של אלבן.

מסיפורם של שני השליחים ברור שדרכם של הנוצרים בארמניה לאמונה לא הייתה קלה כלל וכלל.

גרגורי - מאיר הארמנים

אחרי השליחים, התפקיד העיקרי בהפצת הנצרות בקרב הארמנים שייך לגרגוריוס המאיר, הקדוש שהיה הראשון שעמד בראש הכנסייה הארמנית, והפך לקתוליקוס של כל הארמנים. חייו של גרגוריוס הקדוש (כולל סיפור ההתנצרות בארמניה) תוארו על ידי הסופר אגאנגל בן המאה ה-4. הוא גם חיבר אוסףנקרא "ספר גריגוריס". הוא מורכב מ-23 דרשות המיוחסות לקדוש זה.

Agafangel אומר שאביו של גרגורי אפאק שוחד על ידי מלך הפרסים. הוא הרג את המלך הארמני חוסרוב, שבגללו הושמדו הוא עצמו וכל משפחתו. רק הבן הצעיר נלקח על ידי האחות למולדתה בטורקיה, בקיסריה קפדוקיה, שהייתה מרכז התפשטות הדת הנוצרית. שם הוטבל הילד וקרא לו גרגורי.

כשגדל, גרגורי נסע לרומא כדי לכפר על אשמת אביו. שם החל לשרת את בנו של המלך שנרצח, טירידטס. שמו כתוב גם בתור Trdat.

טבילת המלך

בסיפור על כאשר ארמניה אימצה את הנצרות, תפקיד חשוב שייך לדמות הזו. לקח לגיונרים רומיים כתמיכה צבאית, טירידטס הגיע לארמניה ב-287. כאן הוא חזר לכס המלכות כצאר טרדאת השלישי. בתחילה, הוא היה אחד מהרודפים האכזריים ביותר של מאמינים נוצרים.

Trdat על הנצרות המוצהרת הורה לכלוא את גרגוריוס הקדוש בכלא, שם נמק במשך 13 שנים. כך קרה שהמלך השתגע, אך בעזרת תפילותיו של גרגוריוס, הוא נרפא. לאחר מכן, מלך ארמניה הגדולה האמין באל האחד, הוטבל והכריז על הנצרות כדת המדינה. מיגור המורשת של התרבות הקדם-נוצרית החל ברחבי ארמניה.

לאחר מכן, בואו נדבר על דעותיהם של חוקרים שונים לגבי השנה הספציפית של אימוץ הנצרות בארמניה.

סכסוכים של מדענים

כפי שהוזכר לעיל, אין הסכמה בין החוקרים בנושא זה. הנה התצוגות של המפורסמים שבהם.

• באופן מסורתי מאמינים שארמניה אימצה את הנצרות בשנת 301. בהתבסס על כך, יום השנה ה-1700 לתאריך זה נחגג על ידי ארמנים בשנת 2001.
• האנציקלופדיה "איראניקה" אומרת שיש בעיות בנושא היכרויות. בעבר נקרא התאריך המקביל לשנת 300, ומאוחר יותר החלו חוקרים לייחס אירוע זה ל-314–315. למרות שהנחה זו די סבירה, אין לה ראיות מספיקות.
• באשר ל"אנציקלופדיה של הנצרות הקדומה", אז בה כתאריך שאומץ היום, נקראת השנה ה-314. גרסה זו מתוחזקת על ידי המחברים של The Cambridge History of Christianity.
• הארמנולוגית הפולנית ק. סטופקה סבורה שההחלטה להמיר דת חדשה התקבלה בפגישה ב-Vagharshapat, שהתקיימה בשנת 313.
• לפי האנציקלופדיה בריטניקה, ארמניה, הראשונה שאימצה את הנצרות ברמת המדינה, עשתה זאת בסביבות שנת 300.
• ההיסטוריון ק. טרבר מונה את טווח הזמן בין 298 ל-301.
• ההיסטוריון האמריקאי נ' גרסואן מציין שהחל מהמחצית השנייה של המאה ה-20, תאריך ההתנצרות של ארמניה נחשב לשנת 284, אז החלו המדענים לנטות יותר לשנת 314. עם זאת, מחקר עדכני יותר מציע תאריך מאוחר יותר.

כפי שאתה יכול לראות, תאריך אימוץ הנצרותארמניה עדיין לא הוקמה סופית, נמשכת עבודת החוקרים. ישנה דעה של הכנסייה הארמנית עצמה, הקוראת לשנת 301.

אלפבית ארמני ותנ"ך

אימוץ האמונה הנוצרית היווה גירוי להופעת הכתיבה בקרב הארמנים. זה היה הכרחי על מנת לתרגם את התנ ך וספרות דתית אחרת. עד אותו רגע התקיימו השירותים הנוצרים בארמניה בשתי שפות - סורית-ארמית ויוונית. זה הקשה מאוד על אנשים רגילים להבין ולהטמיע את יסודות הדוגמה.

חוץ מזה, היה גורם נוסף. עד סוף המאה ה-4 נצפתה היחלשות הממלכה הארמנית. התרגום של כתבי הקודש הפך חיוני אם הנצרות תוכל לשרוד כדת השלטת במדינה.

בתקופתו של הקתוליקוס סאהק פרטב, התכנסה מועצת כנסייה בוואגרשאפט, שם הוחלט ליצור את האלפבית הארמני. כתוצאה מעמל ארוך יצר ארכימנדריט מסרופ את האלפבית הארמני בשנת 405. יחד עם תלמידיו עשה תרגומים רבים של כתבי הקודש לארמנית. הארכימנדריט ומתרגמים אחרים הוכרזו כקדושים. מדי שנה הכנסייה חוגגת את יום המתרגמים הקדושים.

הכנסייה הנוצרית העתיקה ביותר בארמניה

אחד ממרכזי הדת והתרבות המשמעותיים ביותר של ארמניה הוא Vagharshapat. זוהי עיר הממוקמת באזור ארמאביר. המייסד שלה הוא המלך וג'רש. העיר הפכה למרכז הרוחני של העם הארמני מאז תחילת המאה ה-4. ביתהאטרקציה כאן היא קתדרלת Etchmiadzin. בתרגום מארמנית, "אחמיאדזין" פירושו "מוצאו של היחיד".

זהו החשוב ביותר ואחד המקדשים העתיקים ביותר של הנצרות, שבו ממוקם כס המלוכה של הקתוליקוס העליון. לפי האגדה, המקום לבנייתו צוין לגרגוריוס המאיר על ידי ישו עצמו, משם נלקח שמו.

בנייה ושיקום

הוא הוקם במאות ה-4-5 ועבר הרבה שחזורים. בתחילה, זה היה מלבן בתוכנית, ולאחר בנייה מחדש היא הפכה לקתדרלה עם כיפות מרכזיות. עם הזמן נוספו לבניין פרטים מבניים גדולים כמו מגדל פעמונים, רוטונדות, סקריסטיה ומבנים אחרים.

הקתדרלה נבנתה ונבנתה מחדש במשך יותר ממאה שנה. בהתחלה זה היה מעץ, ובמאה ה-7 זה הפך לאבן. במאה ה-20 נבנה מזבח שיש חדש, ואיתו הונחה רצפת הכנסייה. כמו כן, ציורי הפנים עודכנו והושלמו כאן.