Feofan Prokopovich: ביוגרפיה, דרשות, ציטוטים, תאריך וסיבת המוות

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

שמו של הארכיבישוף פיופן (פרוקופוביץ') נכנס בחוזקה להיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שביוגרפיה קצרה שלה היוותה את הבסיס למאמר זה. אדם מוכשר ומוכשר יוצא דופן זה נועד לתפקיד כפול: להיות אלוף בנאורות וברפורמות פרוגרסיביות המסוגלות להביא את רוסיה לרמת הפיתוח האירופית, במקביל הוא עשה רבות לשמר ולחזק את האוטוקרטיה בפטריארכלית ביותר. וצורה מיושנת. לכן, כאשר מעריכים את הפעילות של היררכיה כנסייה זו, יש לקחת בחשבון הן את ההיבטים החיוביים והן השליליים שלה.

בדרך של הבנת המדעים

בביוגרפיה של Feofan Prokopovich, אפשר למצוא מידע דל מאוד לגבי השנים הראשונות לחייו. זה ידוע רק שהוא נולד בקייב ב-8 ביוני (18), 1681, במשפחת סוחרים מהמעמד הבינוני. הותיר יתום בגיל צעיר, הילד נקלט על ידי דודו מצד אמו, שהיה באותן שנים אב המנזר של מנזר אחוות קייב. הודות למבחינתו, ההיררכי העתידי קיבל את השכלתו היסודית, ולאחר מכן למד באקדמיה התיאולוגית במשך שלוש שנים.

לאחר שסיים בהצלחה את מסלול הלימודים, נסע תיאופן לרומא כדי לחדש את הידע שלו בין כותלי המכללה הישועית של סנט אתנסיוס, עליה שמע רבות. הוא השיג את מבוקשו, אך לשם כך נאלץ לוותר על אמונתו הדתית ועל פי תנאי הקבלה להתגייר לקתוליות. הקורבן הכפוי הזה לא היה לשווא.

שיבה הביתה

לאחר שסיים את לימודיו, הרוסי הצעיר התפרסם בחוגים אקדמיים בזכות חכמתו יוצאת הדופן, הקורא היטב, כמו גם היכולת לנווט בקלות בסוגיות הפילוסופיות והתיאולוגיות המורכבות ביותר. האפיפיור קלמנס ה-11 התוודע ליכולותיו הבולטות של פיופן פרוקופוביץ', והוא הציע לו מקום בוותיקן. עם זאת, למרות כל היתרונות של סיכוי כזה, הצעיר ענה לאפיפיור בסירוב מנומס ולאחר שנסע שנתיים באירופה, חזר למולדתו. בקייב, הוא קודם כל הביא תשובה ראויה והתגייר מחדש לאורתודוקסיה.

מאות זה ואילך, החלה פעילות ההוראה הענפה של פיופאן פרוקופוביץ', שנפרסה על ידו באקדמיה התיאולוגית של קייב-מוהילה, משם יצא פעם למסע באירופה. הוא הוטל ללמד דיסציפלינות כמו פואטיקה, תיאולוגיה ורטוריקה. בתחומי דעת אלו הצליח המורה הצעיר לתרום תרומה רבה על ידי עריכת מדריכים שונים בשלמותם.חוסר בטכניקות לימודיות ובהירות הצגת החומר.

תחילתן של פעילויות ספרותיות וחברתיות

ללמד פואטיקה - מדע המקור וצורות הפעילות הפואטית - הוא הצליח להרחיב אותו, לכסות את החוקים העומדים בבסיס כל הז'אנרים הספרותיים. בנוסף, בהתאם למסורת שקבעה למורים ליצור יצירות פיוטיות משלהם, כתב פיופאן את הטראגיקומדיה "ולדימיר", שבה העלה את ניצחון הנצרות על הפגאניות ולגלג על הכוהנים, וחשף אותם כאלופי בורות ואמונות טפלות.

החיבור הזה הביא לפיופן פרוקופוביץ' תהילה כמגן נלהב של החינוך, ובעיקר, תומך ברפורמות פרוגרסיביות שיזם באותה תקופה פיטר הראשון, שלא נעלמו מעיניהם ובסופו של דבר נשאו פירות בשפע. המאמר המפורסם שייך לתקופה זו, כמה הצהרות שמהן צוטטו לאחר מכן על ידי חסידיו. בו מגנה תיאופנס את אותם נציגים של הכמורה שאינם מפסיקים לדבר על החסד שבסבל שנמשך ורואים בכל אדם עליז ובריא חוטא שנידון למוות נצחי.

הטובות הריבוניות הראשונות

השלב הבא בדרך למרגלות הכס הריבוני היה נאומו עם דרשת שבח שנכתבה לרגל ניצחון הצבא הרוסי בקרב על פולטבה, שזכה ב-27 ביוני (8 ביולי), 1709. לאחר שקרא את הטקסט של יצירה זו, שנמשך בטונים פטריוטיים נלהבים, פיטר הראשון היה מרוצה מאוד והורה למחבר לתרגם אותו ללטינית, וזה היהבוצע בשקידה רבה. אז המורה הצעיר של קייב, שהזניח לאחרונה את הצעתו של האפיפיור הרומי, הגיע לידיעת הקיסר הרוסי.

לראשונה נשפך רחמים מלכותיים על פיופאן פרוקופוביץ' ב-1711, כאשר הריבון, במהלך מסע פרוט, זימן אותו למחנה שלו ולאחר שכיבד קהל, מינה אותו לרקטור של האקדמיה בקייב-מוהילה. בנוסף, לאור הידע המקיף של הצעיר בתיאולוגיה, הריבון מינה אותו לאב מנזר האחים, שם נדר פעם נדרים נזירים.

לוחם נגד שרידי העבר

Feofan שילב את פעילויות ההוראה הנוספות שלו עם עבודה על חיבורים על המגוון הרחב ביותר של נושאים תיאולוגיים, אך ללא קשר לנושאים המכוסים בהם, כולם התבלטו בשפה ערה של הצגה, שנינות ורצון לעומק. ניתוח מדעי. למרות העובדה שבזמן שלמד ברומא הוא נאלץ ללכת לפי מסורות הסכולסטיות הקתולית, רוח הנאורות האירופית קבעה במידה רבה את השקפת עולמו. הרצאות באוניברסיטאות לייפציג, ג'נה והאלה שמו אותו בין האנשים המובילים בתקופתו, שלקחו ללא תנאי את הצד של הפילוסופים של ההשכלה רנה דקארט ופרנסיס בייקון.

חוזר למולדתו, שבה עוד שלטה רוח הקיפאון הפטריארכלי באותה תקופה, ולאחר שכתב את יצירתו הסאטירית הראשונה "ולדימיר", ניהל פיופאן פרוקופוביץ' מאבק בלתי פוסק בשרידי העבר, להם הוא ייחס., במיוחד, העדיפות של סמכות הכנסייה על פני חילונים. שנוי במחלוקתהוא וזכות הכמורה לכל מיני פריבילגיות, שכבר בתקופה מוקדמת זו של פעילותו עשו לו אויבים מסוכנים מאוד. אולם כאשר נודע על החסד שהעניק לו הריבון, נאלצו מתנגדיו לשתוק בציפייה לרגע מתאים יותר.

משרת נאמן של האוטוקרטיה

בשנת 1716 החל פיטר הראשון בהכנות לרפורמה בכנסייה רחבת היקף, ובעניין זה הקיף את עצמו באנשים המתקדמים ביותר מקרב הכמורה הגבוהה. לאחר שידע על הלך הרוח והיכולות הבולטות של פיופן פרוקופוביץ', הוא זימן אותו לסנט פטרסבורג, מה שהפך אותו לאחד מעוזריו הקרובים ביותר.

פעם אחת בבירה, פיופאן הראה את עצמו לא רק כמטיף-פובליציסט מוכשר, אלא גם כאיש חצר חכם מאוד, המסוגל לזכות בחסדו של הריבון, הפועל בהתאם למחשבותיו ולאמונותיו. אז, כשדיבר עם דרשות בפני קהלים רבים של ציבור המטרופולינים והוכיח בהם את הצורך ברפורמות שביצע המלך, הוא ניפץ מהכנסייה את כל מי שניסה בחשאי או בגלוי להתנגד להם.

טיעונים מתוך כתבי הקודש

בולט במיוחד נאומו, שהטקסט שלו פורסם לאחר מכן תחת הכותרת "מילה על כוחו וכבודו של המלך". זה הגיע בזמן לחזרתו של הריבון מטיול בחו"ל והכיל עדויות שנלקטו מכתבי הקודש לכך שמונרכיה בלתי מוגבלת היא תנאי הכרחי לשגשוגה של המדינה. בו הדרשן ללא רחמיםגינה את אותם היררכי כנסייה שניסו לבסס את עליונות הכוח הרוחני על החילונים. המילים של פיופן פרוקופוביץ' היו כמו חיצים, בלי החמצה שפגעה בכל מי שהעז לחדור בעדיפות האוטוקרטיה.

החוק הביזנטי התחדש ברוסיה

די ברור שנאומים כאלה העלו את התיאולוג של קייב גבוה עוד יותר בעיני הריבון, כפי שמעידה עלייתו לאחר מכן לדרגת ארכיבישוף. פיופן פרוקופוביץ', שהמשיך לפתח את אותו קו, הפך לתעמולה הפעיל ביותר של התיאוריה, שקיבלה מאוחר יותר את השם "קיסרופיזם". מונח זה מקובל להבין כמערכת היחסים בין הכנסייה למדינה שנקבעה עוד בביזנטיון, שבה הקיסר לא רק היה ראש המדינה, אלא גם ביצע את תפקידי ההיררכיה הרוחנית הגבוהה ביותר.

בהביע את מחשבותיו ושאיפותיו של פיטר הראשון עצמו, הוא טען שהקיסר צריך להיות לא רק ראש הכוח החילוני, אלא גם אפיפיור, כלומר בישוף המוצב מעל כל הבישופים האחרים. כתמיכה לדבריו, הוא הכריז שאיש אינו יכול לעמוד מעל המשוח של אלוהים, שהוא הריבון הלגיטימי. אותה דוקטרינה הופנתה ללא לאות על ידי החוליה האקדמית של פיופאן פרוקופוביץ', שאותה הרכיב מתיאולוגים צעירים ושאפתנים מסנט פטרסבורג.

יצוין כי במהלך התקופה הסינודלית, שנמשכה בין 1700 ל-1917, עיקרון הקיסרופיזם הונח בבסיס האידיאולוגיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. אז, כל חבר חדש בסינוד הקדוש, מקבלהשבועה, שאת הנוסח שלה חיבר תיאופנס עצמו, נשבע להכיר ללא תנאי בקיסר כשליט הרוחני והחילוני העליון.

המועדף של הקיסר

הביוגרפיה הקצרה של פיופן פרוקופוביץ', שהיא הבסיס לסיפור הזה, מדהימה עם שפע הטובות שהעניק לו הריבון. אז בתחילת יוני 1718, בהיותו בסנט פטרבורג, הוא הפך לבישוף של נרווה ופסקוב, והבטיח לעצמו מקום כיועץ הצאר הראשי בנושאי דת. בעקבות העובדה ששלוש שנים מאוחר יותר, כאשר פטר הראשון הקים את הסינוד הקדוש, הוא הפך לסגן הנשיא שלו, ועד מהרה לראש הבלעדי, כשהוא מרכז בידיו כוח רוחני כמעט בלתי מוגבל. מעליו היה רק המלך.

עלייה לראש ההיררכיה של הכנסייה, פיופאן פרוקופוביץ' הפך לאחד האנשים העשירים ביותר בבירה וניהל אורח חיים שהיה תואם את עמדתו. בלב רווחתו היו מתנות רבות שנעשו על ידי הריבון. ביניהם כמה כפרים, חצר ענקית השוכנת על גדות נהר קרפובקה, ובנוסף, סכומי כסף עצומים שנוכו באופן קבוע.

רצף אפל של החיים

מצב עניינים זה נמשך עד מותו של פיטר הראשון, שבא לאחר מכן ב-1725. עם מותו של הפטרון המלכותי, הגיעו זמנים קשים עבור רבים מהאהובים שלו לשעבר. ביניהם היה פיופן פרקופוביץ'. בתיאור קצר של המצב הנוכחי, עלינו להזכיר קודם כל את היררכי הכנסייה - שונאים עזים של תורת האבסולוטיזם הנאור. כולם שנאו קשות את הארכיבישוףפיופן על מדיניותו, התומכת בעדיפות הכוח החילוני על הרוחני, אך הם לא יכלו לנהל מאבק גלוי, מחשש לספוג את זעמו של הריבון.

כאשר פיטר הגדול מת, המפלגה שלהם הרימה את ראשה ושפכה את כל שנאתה על פיופן. באופן אופייני, האישומים שהוגשו נגדו היו פוליטיים גרידא ומאוימים בסיבוכים חמורים ביותר. באווירה של רדיפה בלתי פוסקת, החביב המלכותי לשעבר שרד שני שלטונות קצרים: ראשית, קתרין הראשונה, אלמנתו של הריבון המנוח, ולאחר מכן בנו, פיטר השני אלכסייביץ'.

Russian Torquemada

רק לאחר עלייתה לכס המלכות של אנה יואנובנה פיופאן הצליח להחזיר לעצמו את השפעתו הקודמת בבית המשפט. זה קרה בשל העובדה שהוא הוביל בזמן את המפלגה שהוקמה אז של אנשים בדרג הביניים, שחבריה מנעו מהנכבדים הגבוהים ביותר להגביל את הכוח האוטוקרטי. לאחר שזכה בכך להכרה ולאמון חסר גבולות של הקיסרית החדשה, הבישוף החכם ביסס את מעמדו ועתה הוא עצמו רדף את מאשימיו מאתמול. הוא עשה זאת באכזריות יוצאת דופן והוביל את המחלוקת לא על דפי הפרסומים המודפסים, אלא במבוכים של הקנצלר החשאי.

תקופה זו בחייו של הארכיבישוף פיופן מאופיינת בשיתוף הפעולה ההדוק שלו עם מבני מדינה העוסקים בחקירה פוליטית. במיוחד הוא ריכז הנחיות מפורטות על התיאוריה והפרקטיקה של עריכת חקירות עבור עובדי המשרד החשאי. בשנים שלאחר מכן, היסטוריונים רוסים רבים אפיינו את פיופאן כגלגול הרוסי של האינקוויזיטור הגדולTorquemada.

הפרכת אמיתות קודמות

העמדה החזקה בבית המשפט של אנה יואנובנה חייבה אותו לוותר רשמית על רבים מאמונותיו ועקרונותיו הקודמים. אז, כשהכריז על עצמו בתקופת שלטונו של פיטר הראשון כתומך נלהב של רפורמות פרוגרסיביות וכל מיני חידושים שמטרתם להתגבר על שרידי העת העתיקה, הוא עבר ללא תנאי למחנה השמרנים שהיה נעים לה יותר. מאז ועד מותו הצדיק פיופן פרוקופוביץ' בנאומיו הפומביים ללא בושה את משטר ההפקרות והשרירותיות שהוקם במדינה, שהעיף את רוסיה הרחק אחורה מהגבולות שאליהם הגיעה הודות לתמורותיו של פטר הגדול. אם נפנה לאמירותיו המצוטטות ביותר בתקופה זו, נוכל לראות בבירור את אותה מגמה של חריגה מהעקרונות הקודמים.

סוף המסע של החיים

תיאופן המבורך מת ב-8 בספטמבר 1736 באחד משטחי החווה שלו, שניתנה לו פעם אחת על ידי הקיסר פיטר הראשון. מילותיו האחרונות: "אוי ראשי, מלא הגיון, היכן תשתחווה?" גם הפך לציטוט נפוץ. סיבת המוות הייתה התקף לב.

גופתו של הבישוף המנוח הועברה לנובגורוד ושם, לאחר טקס ההלוויה שביצע הכומר הארכיבישוף יוסף, הוא נקבר בקברה של קתדרלת סנט סופיה. בין מורשתו העשירה הייתה ערך מיוחד לספרייה נרחבת, שכללה כמה אלפי כרכים של כתבים דתיים. לפי צו של הקיסרית, היא הייתהנתרם לחלוטין לאקדמיה התיאולוגית של נובגורוד.