כנסיות ארמניות ברוסיה ובעולם. הכנסייה האפוסטולית הארמנית

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

הכנסייה האפוסטולית הארמנית היא מהעתיקות בעולם. הוא נוצר במאה השנייה או השלישית לספירה. לדוגמה, אוזאוס מקיסריה (260-339) מזכיר את המלחמה בין הקיסר הרומי מקסימינוס לארמניה, שהתחוללה בדיוק על רקע דתי.

הכנסייה הארמנית בעת העתיקה והיום

במאה השביעית לספירה, חיה קהילה ארמנית גדולה למדי בפלסטין. זה היה קיים בתקופה זו ביוון. 70 מנזרים של מדינה זו היו בבעלות ארמנים. בארץ הקודש בירושלים נוסדה הפטריארכיה הארמנית מעט מאוחר יותר - במאה ה-12. כיום חיים בעיר זו יותר מ-3,000 ארמנים. בבעלות הקהילה כנסיות רבות.

איך הופיעה הנצרות בארמניה

מאמינים שהנצרות הובאה לארמניה על ידי שני שליחים - תדיאוס וברטולומיאו. ככל הנראה, מכאן הגיע שמה של הכנסייה - אפוסטולי. זוהי הגרסה המסורתית, מתועדת, עם זאת, לא אושרה. מדענים יודעים בוודאות רק שארמניה הפכה לנוצרית בתקופת המלך טירידטס בשנת 314 לספירה. ה. אחרי הדתייםהרפורמה הקרדינלית שבוצעה על ידו, כל המקדשים הפגאניים במדינה הוסבו לכנסיות ארמניות.

כנסיות מודרניות בבעלות ארמנים בירושלים

מקומות הפולחן המפורסמים ביותר בירושלים הם:

• כנסיית סנט ג'יימס. ממוקם בעיר העתיקה, בשטח הרובע הארמני. במאה ה-6 נבנתה במקום זה כנסייה קטנה. הוא הוקם לכבוד אחד האירועים המשמעותיים של הנצרות. במקום זה נהרג השליח יעקב על ידי אנשי הורדוס אנטיפס בשנת 44 לספירה. מעשה זה בא לידי ביטוי בברית החדשה. במאה ה-12 נבנתה חדשה במקום הכנסייה הישנה. זה קיים עד היום. בחלק המערבי של הבניין יש דלת קטנה. היא מובילה לחדר שבו הנזירים עדיין שומרים על ראשו של יעקב.
• כנסיית המלאכים. הוא ממוקם גם ברובע הארמני, במעמקיו. זוהי אחת הכנסיות העתיקות ביותר בירושלים. הוא נבנה במקום בו עמד בעבר ביתה של הכהן הגדול אנה. לפי הברית החדשה, אליו הובא ישו לפני שנחקר על ידי קיפא. בחצר הכנסייה עדיין נשמר עץ זית, שהמאמינים רואים בו "עד חי" לאותם אירועים.

כמובן, יש כנסיות ארמניות במדינות אחרות בעולם - בהודו, איראן, ונצואלה, ישראל וכו'.

היסטוריה של הכנסייה הארמנית ברוסיה

ברוסיה, הוקמה הדיוקסיה הארמנית הנוצרית הראשונה בשנת 1717. מרכזה היה ממוקם באסטרחאן. זה התאפשר על ידי היחסים הידידותיים שהתפתחו בין רוסיה לביןארמניה באותה תקופה. דיוקסיה זו כללה את כל הכנסיות הארמניות הנוצריות הקיימות אז במדינה. המנהיג הראשון שלה היה הארכיבישוף גלאטצי.

הכנסייה האפוסטולית הארמנית הוקמה ברוסיה כמה עשורים מאוחר יותר, בתקופת שלטונה של קתרין השנייה - ב-1773. Catholicos Simeon I Yerevantsi הפך למייסדה.

בשנת 1809, על פי צו של הקיסר אלכסנדר הראשון, נוסדה הדיוקסיה הארמנית של בסרביה. ארגון הכנסייה הזה הוא ששלט בשטחים שנכבשו מידי הטורקים במלחמת הבלקן. העיר יאסי הפכה למרכזה של הדיוקסיה החדשה. לאחר שלפי הסכם השלום של בוקרשט, יאסי היה מחוץ לאימפריה הרוסית, הוא הועבר לקישינב. בשנת 1830, ניקולאי הראשון הפריד בין הכנסיות מוסקבה, סנט פטרבורג, נובורוסייסק ובסרביה מאסטרחאן, ויצר דיוקסה ארמנית נוספת.

בשנת 1842, 36 כנסיות קהילתיות, קתדרלות ובתי קברות כבר נבנו ונפתחו ברוסיה. רובם השתייכו לדיוקסית אסטרחאן (23). ב-1895 הועבר מרכזו לעיר ניו נחיצ'ואן. עד סוף המאה ה-19 התאחדו גם הקהילות הארמניות של מרכז אסיה. כתוצאה מכך הוקמו שתי דיוקסיות נוספות - באקו וטורקסטאן. במקביל הפכה העיר ארמאוויר למרכזה של דיוקסית אסטרחאן.

הכנסייה הארמנית ברוסיה לאחר המהפכה

לאחר המהפכה של השנה השבע-עשרה נמסרה בסרביה לממלכה הרומנית. הכנסיות הארמניות שהתקיימו כאן הפכו לחלק מהדיוקסיה של מדינה זו. במקביל, בוצעו שינויים במבנה הכנסייה. כל הקהילות אוחדו בשתי אפרכיות בלבד - נחיצ'בן וצפון הקווקז. המרכז של הראשון היה ממוקם ברוסטוב-על-דון, השני - בארמביר.

רוב הכנסיות שהיו שייכות לכנסייה השליחת הארמנית, כמובן, נסגרו והושמדו. מצב עניינים זה נמשך עד אמצע המאה העשרים. אחד האירועים החשובים ביותר עבור הנוצרים הארמנים היה פתיחתה ב-1956 במוסקבה של הכנסייה הארמנית היחידה שנותרה בעיר. זו הייתה כנסייה קטנה של תחיית המתים, שנבנתה במאה ה-18. היא הייתה זו שהפכה למרכז הקהילה הארמנית במוסקבה.

AAC בסוף המאה ה-20 - תחילת המאה ה-21

בשנת 1966, הקתוליקוס ואזגן הראשון יצר את האפליות נובו-נחיצ'ואן והרוסית. במקביל, מרכז הכנסייה השליחת הארמנית מועבר למוסקבה. בשנות ה-90 של המאה הקודמת, לארמנים כבר היו 7 כנסיות שפעלו בערים רוסיות גדולות - מוסקבה, לנינגרד, ארמאוויר, רוסטוב-על-דון וכו'. כיום, קהילות כנסיות רבות של הרפובליקות לשעבר של ברית המועצות כפופות לרוסיה. מָחוֹז הַבִּשׁוֹף. כדאי להוסיף שרוב הכנסיות הארמניות המודרניות הן מונומנטים ארכיטקטוניים והיסטוריים של ממש.

כנסיית הריפסימה ביאלטה

הכנסייה הארמנית של יאלטה נבנתה בתחילת המאה ה-20. זה בניין מעניין מבחינה ארכיטקטונית. מבנה קומפקטי זה בעל מראה מונוליטי דומה מאוד למקדש הריפסימה העתיק באצ'מיאדזין. זהו אחד המראות המעניינים ביותר שיאלטה יכולה להתפאר בהם. הכנסייה הארמנית של הריפסימה– בניין מרשים באמת.

החזית הדרומית מצוידת בכניסה מזויפת, ממוסגרת על ידי גומחה מקושתת רחבה. גרם מדרגות ארוך מוביל אליו, שכן המקדש ממוקם על צלע הר. המבנה מוכתר באוהל משושה מוצק. בסוף העלייה מצויד גרם מדרגות נוסף, שהפעם מוביל לכניסה האמיתית, הממוקמת בחזית המערבית. גם פנים הכנסייה מעניין. הכיפה צבועה מבפנים, והאיקונוסטזיס גזוז בשיש ומשובץ. אבן זו היא בדרך כלל מסורתית עבור פנים מבנים כגון כנסיות ארמניות.

כנסיית סנט פטרסבורג של קתרין הקדושה

כמובן, יש כנסיות השייכות לכיוון הזה של הנצרות, ובערים אחרות ברוסיה. יש גם במוסקבה, ובסנט פטרבורג, ובכמה התנחלויות אחרות. כמובן, שתי הבירות יכולות להתפאר בבניינים המלכותיים ביותר. למשל, בניין מאוד מעניין מבחינת ערך היסטורי ורוחני הוא המבנה שנבנה בשנים 1770-1772. הכנסייה הארמנית ב-Nevsky Prospekt בסנט פטרסבורג. זהו בניין אלגנטי מאוד, קליל בסגנון הקלאסיציזם הרוסי הקדום. על רקע מבנים קפדניים של סנט פטרסבורג, מקדש זה נראה אלגנטי וחגיגי בצורה יוצאת דופן.

כמובן, הכנסייה הארמנית ב-Nevsky Prospekt נראית מלכותית מאוד. עם זאת, בגובה זה נחות מהכנסייה במוסקבה ברחוב טריפונובסקאיה (58 מ'). הפנים של הכנסייה הישנה של סנט פטרסבורג הוא גם באמת מפואר. הקירות מעוטרים בציורים מונומנטליים, טיחכרכובים, ומרופדים בחלקו בשיש צבעוני. אותה אבן שימשה לרצפה ולעמודים.

הכנסייה הארמנית בקרסנודר

לפני לא כל כך מזמן - בשנת 2010 - נבנתה ונחנכה בקרסנודר כנסייה ארמנית חדשה של סנט סחאק ומסרופ. המבנה מעוצב בסגנון מסורתי ועשוי טוף ורוד. חלונות קשתיים גדולים למדי וארוכים וכיפות משושה מעניקים לו מראה מלכותי.

בסגנון, הבניין הזה דומה לזה של יאלטה. הכנסייה הארמנית של הריפסימה, לעומת זאת, נמוכה יותר ומונומנטלית יותר. עם זאת, הסגנון הכללי נראה בבירור.

לאיזה ענף של הנצרות שייכת הכנסייה הארמנית?

במערב, כל הכנסיות המזרחיות, כולל הכנסייה האפוסטולית הארמנית, נחשבות אורתודוכסיות. מילה זו מתורגמת לרוסית כ"אורתודוכסית". אולם ההבנה של שני השמות הללו במערב ובמדינתנו שונה במקצת. מספר גדול למדי של שלוחים של הנצרות נופלים תחת הגדרה זו. ולמרות שלפי הקנונים התיאולוגיים המערביים, הכנסייה הארמנית נחשבת אורתודוקסית, למעשה, תורתה שונה מהאורתודוקסיה הרוסית במובנים רבים. באשר ל-ROC, ברמת הכהונה הרגילה, שורר היחס לנציגי ה-AAC ככופרים מונופיזיטים. קיומם של שני סניפים של הכנסייה האורתודוקסית מוכר רשמית - המזרחי והביזנטי-סלבי.

אולי זו גם הסיבה שהמאמינים הארמנים הנוצרים עצמם נמצאים ברובהמקרים אינם מחשיבים עצמם לא אורתודוכסים או קתוליים. מאמין בעל לאום זה בהצלחה שווה יכול ללכת להתפלל גם בכנסייה קתולית וגם בכנסייה אורתודוקסית. יתרה מכך, הכנסיות הארמניות בעולם למעשה אינן רבות במיוחד. לדוגמה, נציגי לאום זה החיים ברוסיה מטבילים ברצון ילדים בכנסיות רוסיות אורתודוכסיות.

הבדלים בין המסורות האורתודוקסיות של ה-AAC וה-ROC

להשוואה למסורות הרוסיות האורתודוקסיות, בואו נתאר את טקס הטבילה שאומץ בכנסייה הארמנית. אין כל כך הרבה הבדלים, אבל הם עדיין קיימים.

הרבה רוסים אורתודוקסים שהגיעו לראשונה לכנסייה ארמנית מופתעים מכך שהנרות מונחים כאן לא על כנים מיוחדים בפמוטים קטנים, אלא בקופסת חול רגילה. עם זאת, הם לא למכירה, אלא פשוט שוכבים זה לצד זה. עם זאת, ארמנים רבים, לאחר שלקחו נר, משאירים עבורו כסף מרצונם החופשי. המאמינים בעצמם מנקים את הפח.

בחלק מהכנסיות הארמניות, ילדים אינם טובלים בגופן במהלך הטבילה. פשוט קח מים מקערה גדולה ושטוף. לטבילה בכנסייה הארמנית יש תכונה מעניינת נוספת. הכומר, משמיע תפילה, מדבר בקול שר. בשל האקוסטיקה הטובה של הכנסיות הארמניות, זה נשמע מרשים. גם צלבי הטבילה שונים מהרוסים. בדרך כלל הם מעוטרים יפה מאוד עם גפנים. צלבים תלויים על הנרוט (חוטים אדומים ולבנים שזורים יחד). הארמנים נטבלים - בניגוד לרוסים - משמאל לימין. אחרת, טקס החניכה של התינוק לאמונה דומה לטקס הרוסי האורתודוקסי.

מבנה הארמני המודרניהכנסייה השליח

הסמכות הגבוהה ביותר ב-AC היא המועצה הלאומית של הכנסייה. כרגע הוא כולל 2 אבות, 10 ארכיבישופים, 4 בישופים ו-5 אנשים חילוניים. ה-AAC כולל שני קתוליקוסטים עצמאיים - קיליקיה ואצ'מיאדזין, וכן שתי פטריארכיות - קונסטנטינופול וירושלים. הפטריארך העליון (כיום ראש הכנסייה הארמנית, גארגין השני) נחשב לנציגו ומפקח על שמירת כללי הכנסייה. שאלות של חוקים וקנונים נמצאים בסמכותה של המועצה.

המשמעות של הכנסייה הארמנית בעולם

באופן היסטורי, היווצרותה של הכנסייה האפוסטולית הארמנית התרחשה לא רק על רקע הדיכוי על ידי השלטונות הפגאניים והמוסלמים ההטרודוקסים, אלא גם תחת לחץ של כנסיות נוצריות אחרות וחזקות יותר. עם זאת, למרות זאת, היא הצליחה לשמור על ייחודיות ומקוריות של טקסים רבים. הכנסייה הארמנית היא אורתודוקסית, אך לא בכדי נשמר המונח "שליח" בשמה. הגדרה זו נחשבת למשותף לכל הכנסיות שאינן מזדהות עם אף אחד מהכיוונים המובילים של הנצרות.

יתר על כן, היו תקופות בהיסטוריה של הכנסייה הארמנית כאשר רבים מאנשי הסמכות שלה ראו את הכס ברומא כראשון. המשיכה של הכנסייה הארמנית לקתוליות נעצרה רק במאה ה-18, לאחר שהאפיפיור יצר סניף משלו, נפרד - הכנסייה הקתולית הארמנית. צעד זה היה התחלה של התקררות מסוימת ביחסים בין שני הענפים הללו.נַצְרוּת. בתקופות מסוימות של ההיסטוריה, הייתה משיכה של דמויות הכנסייה הארמנית לאורתודוקסיה הביזנטית. היא לא נטמעה בכיוונים אחרים רק בשל העובדה שגם הקתולים וגם האורתודוקסים, במידה מסוימת, תמיד ראו בה "כפירה". כך שהעובדה שהכנסייה הזו נשתמרה כמעט בצורתה המקורית יכולה, במידה מסוימת, להיחשב כהשגחת אלוהים.

הכנסייה הארמנית בסנט פטרסבורג, מקדשים במוסקבה וביאלטה, כמו גם מקומות פולחן דומים אחרים הם באמת מונומנטים ארכיטקטוניים והיסטוריים אמיתיים. ועצם הטקסיות של הכיוון הזה של הנצרות הוא מקורי וייחודי. מסכים שהשילוב של כיסויי ראש "קתוליים" גבוהים ובהירות ביזנטית של בגדי פולחן לא יכול שלא להרשים.

הכנסייה הארמנית (תוכלו לראות תמונה של המקדשים השייכים לה בעמוד זה) נוסדה בשנת 314. חלוקת הנצרות לשני ענפים עיקריים התרחשה בשנת 1054. אפילו עצם הופעתם של הכוהנים הארמנים מזכירה זה כשזה היה אחד. וכמובן, יהיה נחמד מאוד אם הכנסייה השליחת הארמנית תמשיך לשמור על הייחודיות שלה.