כדי לגלות מה זה וכמה מד'הבים יש באיסלאם, יש צורך לתת הגדרה ברורה למונח זה. כדאי גם לברר את שורשי התרחשותו ואת דרכי ההתפתחות שלו.
מה זה?
המונח "מדהאב" מתורגם מערבית כ"כיוון". יש המעניקים למונח זה את המשמעות של "נתיב". מד'האב באיסלאם היא דוקטרינה ספציפית שנוסדה על ידי פקיח (כלומר, חוקר משפטי) בעל תואר בג'תיהאד. יתרה מכך, כל התנועות הללו מבוססות על הנורמות של הקוראן.
לפיכך, המדהב באיסלאם הוא אסכולה משפטית, שאינה מעשה ידיו של חוקר מייסד אחד, שכן גם חסידי האימאם תורמים לפיתוחו, תוך הקפדה על העקרונות והיסודות החשובים ביותר שקבעו מורה.
קצת היסטוריה
מייסד ההוראה הראשונה היא אבו חניף אל-נומן בן סבית אל-אימאם אל-עזאם. היא קמה במאה ה-8, ואבו חניף הוא שנחשב למייסד שיטת השימוש בעקרונות רציונליים של שיפוט והעדפה בפתרון סוגיות משפטיות. הוא הוכיח שאפשר ליישם את הנורמות הבסיסיות של המנהג כמומקור החוק (קוראן וסונה).
זני מאדהאב
מהב באסלאם הוא חלק אינטגרלי וחשוב למדי מהתרבות המוסלמית. הוא כולל מערכת ידע המועברת ממורה לתלמיד, מדור לדור.
אז, כמה מד'הבים יש באיסלאם? יש שישה בסך הכל. עם זאת, בזמננו, רק 4 מד'הבים באסלאם נמצאים בשימוש נרחב ובשימוש נרחב. אלה כוללים:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
בית ספר אחר למשפטים, הזהירי, נעלם כעת לחלוטין, ובית הספר הג'עפרי פרוש רק בקרב השיעים.
לכולם תכונה משותפת וחשובה מאוד - הם מבוססים על הקוראן, שמתגלה דרך הסונה, ההיגיון והדוגמות. אחרת, יש ביניהם הבדלים משמעותיים.
Hanafi Madhhab
כיום, בשטחה של הרפובליקה של טטרסטן, האסלאם מכיר במדהב הנאפי כמרכזי. הוא זה שמשמש בטקסים דתיים ופולחן. למרות העובדה שבאופן רשמי ישנם 4 מד'הבים באסלאם, זהו הנאפי המוכר כמתאימים ביותר לתנאים מודרניים. נכון לעכשיו, היא כלל לא איבדה את הרלוונטיות שלה וממשיכה להניח את היסודות ליחס סובלני כלפי דתות קיימות אחרות.
ההוראה הנבדקת מבוססת על מקורות כמו הקוראן, סונה, קיאות (כלומר, זהו פתרון לבעיה משפטית בהקבלה למה שכבר כתוב בהתגלות),istihan, ijma (או הדעה הכללית של תיאולוגים), כמו גם דעות מסורתיות.
אחת השיטות לקבלת החלטות משפטיות בדוקטרינה זו היא היררכיה קפדנית של פסקי דין של רשויות בית הספר (כגון מייסד בית הספר, אבו חניף). כאשר מתעוררת שאלה, דעת הרוב או המרשם המשכנע ביותר ינצחו תמיד.
מאמציהם של תלמידי מייסד בית הספר האמור למשפטים, אבו חניפה, הובילו לכך שההוראה האמורה הצליחה לפתור כמעט את כל בעיות הפיקח.
Malikit Madhhab
היוצר של בית הספר המוסלמי הזה הוא מאליק בן אנאס. באופן טבעי, הוא שם את הקוראן כבסיס להוצאת מרשמים משפטיים. מאליק בן אנאס האמין שהסונה היא המעשים והאישורים של הנביא מוחמד ו"מעשיהם של המדינאים."
The Maliki madhhab קובע שאם בעיה מסוימת לא ברורה בהתגלות, יש ליישם את הפתרון המועדף ביותר לבעיה, ללא קשר אם ניתן לשרטט אנלוגיה או לא.
תכונה ייחודית של האסכולה המשפטית של מאליקי היא שבנוסף למסורות מבוססות, מיושמות גם שיטות שיפוט. הוראה זו הופצה באופן נרחב בחלק המוסלמי של ספרד וצפון אפריקה.
Shafi'i Madhhab
כל ארבעת המדהבים באסלאם הם לא רק מסקנותיו של האימאם, שאליהן הגיע בתהליך לימוד הטקסטים הקדושים, אלא הפרשנות והפרשנות של הקוראן. בהקשר זה, דבקות מסוימתתורתו, אין צורך כלל לעקוב אחר המסקנות הספציפיות של האימאם. דבקות במדהב פירושה הסכמה עם הבנת הטקסטים הקדושים בפרשנות שנתן האימאם.
מייסד בית הספר למשפטים זה הוא מוחמד בן אידריס אש-שאפי. שיטותיו התבססו על המשמעות המפורשת והברורה של הקוראן והסונה, עם כמה מגבלות בשימוש בשיטות רציונליות.
שיטת אל-שאפי'י התבססה על הכחשת האלגוריה של כתבי הקודש. כלומר, הוראות ההתגלות לעולם לא היו אמורות להיות נתונות לאלגוריה, וכל שאר כתבי הקודש היו צריכים להיות מתאימים לעמדת הקוראן והסונה.
כיום, האסכולה המשפטית שאפי נפוצה בקרב מוסלמים במזרח התיכון, כמו גם מאמינים בדרום מזרח אסיה.
Hanbali Madhhab
המייסד של שיטה משפטית זו הוא אחמד בן חנבל, שבנה את משנתו על המקורות הבאים:
- קוראן וסונה;
- דעות המלווים (בנוכחות כל מחלוקת בדעות, ניתנה עדיפות להנחיות הקרובות ביותר לנורמות הקוראן);
- qiyas, כלומר, השוואת בעיות לאלו שכבר נפתרו תוך התחשבות בטיעוני ההתגלות;
- ijma – מסקנות של כמה דורות של משפטנים.
בית ספר זה מציע מחקר על כל הנושאים המשפטיים הדתיים, ללא יוצא מן הכלל.
במה שונים מד'הבים?
למזהבים באסלאם יש הבדלים, והעיקרי שבהםהוא הבא: מרגע הקמתו ועד ימינו, החנבאלי אינו מכיר באופן מוחלט בסגירת "שערי האיג'תיהאד". יצוין כי ביטוי זה מתייחס לפעילותם של תיאולוגים שמטרתם ללמוד ולפתור את בעיות המכלול התיאולוגי, וכן למערכת העקרונות, השיטות, הטיעונים המשמשים בתהליך את התאולוג עצמו.
כל שאר בתי הספר למשפטים בתקופה מסוימת הגיעו למסקנה שיש לסגור את "שערי האייג'תיהאד" באותם נושאים של פיקה שנחקרו בעבר בפירוט ונותחו ישירות על ידי מייסדי המדהבים העוקבים שלהם. יחד עם זאת, כלל זה לא חל על נושאים חדשים שצצו, והם היו נתונים להערכה משפטית מחייבת.
יש לציין שכל התורות הנ ל לא התבססו ופותחו במנותק זו מזו. במקום זאת, בתהליך הפיתוח, בתי הספר המשפטיים הללו קיימו אינטראקציה והשלימו זה את זה. האישור החשוב ביותר לעובדה זו הוא שמייסדי תורות אלו היו פעם תלמידים וחסידים זה את זה. בהקשר זה, המשמעות העיקרית והיסודות המשפטיים של כל בתי הספר כמעט זהים.
משמעות
מדהב באיסלאם חיוני. לפיכך, מאמין שאומר שאינו ממלא אחר הנורמות של כל אסכולה משפטית יכול לטעות במהירות, ואף גרוע מכך, להטעות מאמינים אחרים. מד-האבים באיסלאם הם הקווים המנחים העיקריים, שבזכותם המאמיןיכול לקבוע באופן עצמאי את רמת האותנטיות של חדית'ים.
הם הם שנותנים למאמין את האפשרות להחליט על אמונותיו המוסריות ולבחור בדרך הקרובה ביותר, ולדעתו הסובייקטיבית של המאמין, הנכונה.
מה שאתה צריך לדעת על מד'הבים
לאחר שעסקתי במה הם מד'הבים באיסלאם, כדאי לשים לב לעובדה שכולם, ללא יוצא מן הכלל, אינן תנועות דתיות, אלא "סגנונות" של חיי היומיום. המאמין מודרך על ידם בחיים המודרניים. אי אפשר לכנות, למשל, את המדהבים הסונים של האסלאם אמת או שקר. בכל אחת מהלימודים, כל מאמין יוכל למצוא לעצמו נקודות חיוביות ושליליות כאחד.
אין להם הבדלים מהותיים אחד מהשני. משמעותם נעוצה בעובדה שהם מהווים קו מנחה מסוים בחיי המוסלמים, שניתן להנחות אותו בקבלת החלטות במצבים שאינם מכוסים על ידי הנורמות של כתבי הקודש.
עם זאת, אם אדם אינו דבק ביסודות של אסכולה משפטית כלשהי, אין זה אומר שאין לו אמונה, ובוודאי שלא ניתן לאפיין את הנסיבות הללו כ"חטא".
מדהב היא לא נורמה שחייבים לקיים אותה, אלא מה מנחה מאמין בקבלת החלטות בחיי היומיום, מה עוזר לו לקבל את ההחלטה הנכונה במצב חיים מסוים.
לכן, בדת המוסלמית, יש אמונות רבות שאינן מוטלות בספק וגם לאצריך פרשנות. דוגמות כאלה כוללות אמונה בקיומו של אללה, אמונה בנביאים, חאג' ואחרים.
בנושאים אחרים שבהם מתעוררות חילוקי דעות מסוימים, יש מה שנקרא אסכולות משפטיות המבוססות על חוכמה, ניסיון, הבנה וכבוד לדעותיהם של אחרים.
תורות אורתודוכסיות אינן מכתיבות את כללי החיים למאמינים, אלא רק עוזרות לקבל את ההחלטות הנכונות במצבים קשים ובבעיות חיים קשות.
