סיפורי התנ"ך הם החלק הנחקר ביותר בספרות העולמית, אך הם ממשיכים למשוך תשומת לב ולעורר ויכוח סוער. גיבור הסקירה שלנו הוא השליח יהודה איש קריות, שבגד בישוע המשיח. שמה של איש קריות כמילה נרדפת לבגידה וצביעות הפך מזמן לשם דבר, אך האם האשמה זו הוגנת? שאל כל נוצרי: "יהודה - מי זה?" הם יענו לך: "זהו אדם אשם בקדושת המשיח."
שם אינו משפט
התרגלנו מזה זמן רב שיהודה הוא בוגד. האישיות של הדמות הזו מגעילה ובלתי ניתנת לערעור. באשר לשם, יהודה הוא שם עברי נפוץ מאוד, ובימים אלה הוא נקרא לרוב בנים. בעברית פירושו "שבח לה'". בין חסידי המשיח יש כמה אנשים עם השם הזה, לכן, לשייך אותו לבגידה זה לפחות חסר טאקט.
סיפור יהודה בברית החדשה
בברית החדשה, הסיפור על איך יהודה איש קריות בגד במשיח מוצג בפשטות רבה. בלילה חשוך בגן גת שמנים, הואהצביע עליו על משרתי הכהנים הגדולים, קיבל על כך שלושים מטבעות כסף, וכשהבין את הזוועה שבמעשיו, לא עמד בייסורי המצפון וחנק את עצמו.
לסיפור תקופת חייו הארציים של המושיע, ההיררכיה של הכנסייה הנוצרית בחרו רק ארבעה כתבים, שמחבריהם היו לוקס, מתיו, יוחנן ומארקו.
הראשונה בתנ ך היא הבשורה המיוחסת לאחד משנים-עשר תלמידיו הקרובים ביותר של ישו - המכסה מתי.
מרק היה אחד משבעים השליחים, והבשורה שלו מתוארכת לאמצע המאה הראשונה. לוקס לא נמנה עם תלמידיו של ישו, אך יש להניח שחי במקביל אליו. הבשורה שלו מיוחסת למחצית השנייה של המאה הראשונה.
אחרונה מגיעה בשורת יוחנן. הוא נכתב מאוחר מהאחרים, אך מכיל מידע שחסר בשלושת הראשונים, אך ממנו אנו למדים את מירב המידע על גיבור סיפורנו, שליח בשם יהודה. יצירה זו, כמו הקודמות, נבחרה על ידי אבות הכנסייה מתוך למעלה משלושים אוונגליונים אחרים. טקסטים לא מזוהים החלו להיקרא Apocrypha.
כל ארבעת הספרים יכולים להיקרא משלים, או זיכרונות של מחברים לא ידועים, מכיוון שלא ידוע בוודאות מי כתב אותם, או מתי זה נעשה. מחברם של מארק, מתיו, ג'ון ולוק מוטלת בספק על ידי חוקרים. העובדה היא שהיו לפחות שלושים אוונגליונים, אבל הם לא נכללו באוסף הקנוני של כתבי הקודש. ההנחה היא שחלקם הושמדו במהלך היווצרות הדת הנוצרית, בעוד שאחרים נשמרים בסודיות מוחלטת. בכתבי ההיררכייםבכנסייה הנוצרית יש התייחסויות אליהם, בפרט, אירינאוס מליון ואפיפניוס מקפריסין, שחיו במאה השנייה או השלישית, מדברים על בשורת יהודה.
הסיבה לדחיית הבשורות האפוקריפיות היא הגנוסטיות של מחבריהם
אירנאוס מליון הוא אפולוגיסט מפורסם, כלומר, מגן ובמובנים רבים מייסד הדוקטרינה הנוצרית המתהווה. הוא הבעלים של ביסוס הדוגמות הבסיסיות ביותר של הנצרות, כגון: תורת השילוש הקדוש, כמו גם ראשוניותו של האפיפיור כיורשו של השליח פטרוס.
הוא הביע את הדעה הבאה לגבי אישיותו של יהודה איש קריות: יהודה הוא אדם שדבק בדעות אורתודוכסיות על אמונה באלוהים. איש קריות, כפי שסבר אירניאוס מליון, חששה שעם ברכת המשיח יתבטלו האמונה והקמת האבות, כלומר חוקי משה, ולכן הפכה לשותפה במעצר המורה. מבין שנים עשר השליחים, רק יהודה היה מיהודה, מסיבה זו מניחים כי הוא הכריז על אמונתם של היהודים. שאר השליחים הם גלילים.
הסמכות של אישיותו של אירנאוס מליון אינה מוטלת בספק. בכתביו יש ביקורת על הכתבים על המשיח שהיו קיימים באותה תקופה. ב"הפרכת האפיקורסות" שלו (175-185) הוא כותב גם על בשורת יהודה כיצירה גנוסטית, כלומר כזו שאינה ניתנת להכרה על ידי הכנסייה. הגנוסטיות היא דרך לדעת המבוססת על עובדות וראיות אמיתיות, ואמונה היא תופעה מקטגוריית הבלתי ניתן לדעת. הכנסייה דורשת ציות ללא רפלקציה אנליטית, כלומר, יחס אגנוסטי כלפי עצמו, כלפיסקרמנטים ואל אלוהים עצמו, כי אלוהים אינו ידוע מראש.
מסמך סנסציוני
בשנת 1978, במהלך חפירות במצרים, התגלתה קבורה, שבה הייתה בין היתר מגילת פפירוס עם טקסט חתום כ"בשורת יהודה". אמיתות המסמך אינה מוטלת בספק. כל המחקרים האפשריים, כולל שיטות טקסטואליות ורדיופחמן, הגיעו למסקנה שהמסמך נכתב בתקופה שבין המאה השלישית למאה הרביעית לספירה. בהתבסס על העובדות לעיל, המסקנה היא שהמסמך שנמצא הוא רשימה מבשורת יהודה, עליה כותב אירנאוס מליון. כמובן, מחברו אינו תלמידו של ישו, השליח יהודה איש קריות, אלא יהודה אחר, שהכיר היטב את תולדות בן האדון. בבשורה זו, אישיותו של יהודה איש קריות מיוצגת בצורה ברורה יותר. חלק מהאירועים הקיימים בבשורות הקנוניות מתווספות לפרטים בכתב היד הזה.
עובדות חדשות
לפי הנוסח שנמצא, מתברר שהשליח יהודה איש קריות הוא איש קדוש, ובשום פנים ואופן לא נבל, שהכניס את עצמו לאמון המשיח כדי להעשיר את עצמו או להתפרסם. הוא היה אהוב על ידי המשיח והתמסר לו כמעט יותר משאר התלמידים. יהודה הוא שחשף את כל מסתורי השמים. ב"בשורת יהודה", למשל, כתוב שבני האדם לא נבראו על ידי ה' אלוהים בעצמו, אלא על ידי רוחו של סקלאס, עוזרו של מלאך שנפל, בעל מראה לוהט אדיר, נטמא בדם. התגלות כזו הייתה מנוגדת לדוקטרינות הבסיסיות, אשר תאמו את דעתם של אבות הכנסייה הנוצרית. למרבה הצער, הנתיב של המסמך הייחודי לפני שהוא נכנסידיים זהירות של מדענים, היה ארוך וקוצני מדי. רוב הפפירוס הושמד.
המיתוס של יהודה הוא רמז גס
היווצרות הנצרות היא באמת תעלומה עם שבעה חותמות. המאבק החריף המתמיד בכפירה אינו מצייר את מייסדי הדת העולמית. מהי כפירה בהבנת כהנים? זוהי דעה מנוגדת לדעת בעלי הכוח והכוח, ובימים ההם הכוח והכוח היו בידי האפיפיור.
התמונות הראשונות של יהודה הוזמנו על ידי פקידי הכנסייה כדי לקשט מקדשים. הם שהכתיבו איך יהודה איש קריות צריך להיראות. תמונות של ציורי קיר מאת ג'וטו די בונדונה וצימבואה המתארים את נשיקתו של יהודה מוצגות במאמר. יהודה עליהם נראה כמו טיפוס נמוך, חסר חשיבות והכי מגעיל, האנשה של כל הביטויים השפלים ביותר של האישיות האנושית. אבל האם אפשר לדמיין אדם כזה בין חבריו הקרובים ביותר של המושיע?
יהודה גירש שדים וריפא חולים
אנו יודעים היטב שישוע המשיח ריפא חולים, הקים מתים, גירש שדים. הבשורות הקנוניות אומרות שהוא לימד את תלמידיו אותו דבר (יהודה איש קריות אינו יוצא מן הכלל) וציווה עליהם לעזור לכל הנזקקים ולא לקחת שום מנחות על כך. השדים פחדו מהמשיח ובהופעתו השאירו את גופות העם מיוסרות על ידם. איך קרה ששדים של תאוות בצע, צביעות, בגידה ועוולות אחרות שיעבדו את יהודה אם הוא היה כל הזמן ליד המורה?
ספקות ראשונים
שאלה: "מיהו יהודה: בוגד בוגדני או הקדוש הנוצרי הראשון שמחכה לשיקום?" שאלו את עצמם על ידי מיליוני אנשים לאורך ההיסטוריה של הנצרות. אבל אם בימי הביניים אוטו-דה-פה היה בלתי נמנע כדי להשמיע שאלה זו, אז היום יש לנו הזדמנות להגיע אל האמת.
בשנים 1905-1908. העלון התיאולוגי פרסם סדרת מאמרים מאת הפרופסור של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, התאולוג האורתודוקסי מיטרופן דמיטרייביץ' מורטוב. הם כונו "יהודה הבוגד".
בהן, הפרופסור הביע ספקות שיהודה, המאמין באלוהותו של ישוע, יכול לבגוד בו. הרי גם בבשורות הקנוניות אין הסכמה מלאה לגבי אהבת הכסף של השליח. סיפורם של שלושים כסף נראה לא משכנע הן מבחינת כמות הכסף והן מבחינת אהבת השליח לכסף - הוא נפרד מהם בקלות יתרה. אם הכמיהה לכסף הייתה סגנו, אז תלמידי ישו אחרים בקושי היו מפקידים אותו בניהול האוצר. בהיותו כספו של הקהילה בידיו, יכול יהודה לקחת אותו ולעזוב את חבריו. ומהם שלושים כסף שקיבל מהכהנים הגדולים? האם זה הרבה או מעט? אם יש הרבה אז למה יהודה חמדן לא הלך איתם ואם היו מעטים אז למה בכלל לקח אותם? מורטוב בטוח שאהבת הכסף לא הייתה המניע העיקרי למעשיו של יהודה. סביר להניח, סבור הפרופסור, יהודה יכול לבגוד במורה שלו בגלל אכזבה במשנתו.
הפילוסוף והפסיכולוג האוסטרי פרנץ ברנטנו (1838-1917), ללא קשר לMuretov, קבע פסק דין דומה.
חורחה לואיס בורחס ואנטול פראנס במעשיו של יהודה ראו הקרבה עצמית וכניעה לרצון האל.
ביאת המשיח על פי הברית הישנה
יש נבואות בברית הישנה שמספרות איך תהיה ביאת המשיח - הוא יידחה על ידי הכהונה, יידחה עבור שלושים מטבעות, יצלב, יקום לתחייה, ואז תקום כנסייה חדשה בשמו.
מישהו היה צריך למסור את בן האלוהים לידי הפרושים תמורת שלושים מטבעות. האיש הזה היה יהודה איש קריות. הוא הכיר את כתבי הקודש ולא יכול היה שלא להבין מה הוא עושה. לאחר שהגשים את מה שציווה אלוהים ונחתם על ידי הנביאים בספרי הברית הישנה, עשה יהודה הישג גדול. בהחלט יתכן שהוא דן את העתיד עם ה' מראש, והנשיקה היא לא רק אות למשרתי הכהנים הגדולים, אלא גם פרידה מהמורה.
כתלמידו הקרוב והאמין ביותר של ישו, יהודה לקח על עצמו את המשימה להיות זה ששמו ייארור לנצח. מסתבר שהבשורה מראה לנו שני קורבנות - ה' שלח את בנו לעם כדי שיקבל על עצמו את חטאי האנושות וישטוף אותם בדמו, ויהודה הקריב את עצמו לה' כדי שמה שנאמר. דרך הברית הישנה יתגשמו נביאים. מישהו היה צריך להשלים את המשימה הזו!
כל מאמין יגיד שכאשר הוא מודה באמונה באל המשולש, אי אפשר לדמיין אדם שחש את חסד האדון ונשאר ללא שינוי. יהודה הוא אדם, לא מלאך או שד שנפל, אז הוא לא יכול להיות החריג המצער.
סיפור ישו ויהודה באיסלאם. קרן הכנסייה הנוצרית
בקוראן הסיפור על ישוע המשיח מוצג אחרת מאשר בבשורות הקנוניות. אין צליבה של בן האלוהים. הספר הראשי של המוסלמים קובע שמישהו אחר לבש את צורתו של ישו. מישהו זה הוצא להורג במקום האדון. בפרסומים מימי הביניים מסופר שיהודה לבש את דמותו של ישו. באחד האפוקריפים יש סיפור בו מופיע השליח לעתיד יהודה איש קריות. הביוגרפיה שלו, לפי עדות זו, מילדותו הייתה שזורה בחייו של ישו.
יהודה הקטן היה חולה מאוד, וכאשר ישוע ניגש אליו, הילד נשך אותו בצד, באותו צד, שלאחר מכן ניקב אותו בחנית על ידי אחד החיילים ששמרו על הנצלבים על הצלבים.
האסלאם מחשיב את ישו כנביא שתורתו הייתה מעוותת. זה דומה מאוד לאמת, אבל האדון ישוע חזה את מצב העניינים הזה. פעם הוא אמר לתלמידו סיימון: "אתה פטרוס, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי, ושערי הגיהנום לא יגבר עליה…" אנו יודעים שפטרוס הכחיש את ישוע המשיח שלוש פעמים, למעשה, בגד בו שלוש פעמים פִּי. מדוע הוא בחר באיש הזה לייסד את הכנסייה שלו? מיהו הבוגד הגדול יותר - יהודה או פטרוס, שיכול היה להציל את ישוע במילתו, אך סירב לעשות זאת שלוש פעמים?
בשורת יהודה אינה יכולה לשלול ממאמינים אמיתיים את אהבתו של ישוע המשיח
אנשים מאמינים שחוו את חסד האדון ישוע המשיח, קשה לקבל שהמשיח לא נצלב. האם אפשר לסגוד לצלב אם מתגלות עובדות הסותרותמתועד בארבע הבשורות? כיצד להתייחס לסקרמנט הסעודת, שבמהלכו משתתפים המאמינים בגופו ובדם של האדון, אשר נשא קדושים על הצלב בשם הצלת אנשים, אם לא היה מותו כואב של המושיע על הצלב?
"אשרי אלה שלא ראו והאמינו", אמר ישוע המשיח.
מאמינים באדון ישוע המשיח יודעים שהוא אמיתי, שהוא שומע אותם ועונה לכל התפילות. זה העיקר. ואלוהים ממשיך לאהוב ולהציל אנשים, גם למרות שבמקדשים שוב, כמו בתקופת המשיח, יש חנויות של סוחרים המציעים לקנות נרות קורבן ופריטים אחרים עבור מה שנקרא תרומה מומלצת, שהיא הרבה. גבוה פי כמה מעלות הפריטים הנמכרים. תגי מחיר ערמומיים מעוררים תחושת קרבה של הפרושים שהביאו את בן האלוהים לדין. אולם, לא כדאי לחכות למשיח שיבוא שוב לארץ ויגרש את הסוחרים מבית אביו במקל, כפי שעשה לפני יותר מאלפיים שנה עם סוחרי יונים וכבשים קורבנות. עדיף להאמין בהשגחת אלוהים ולא ליפול בחטא הרשעה, אלא לקבל הכל כמתנה מאלוהים להצלת נשמות אנושיות אלמותיות. אחרי הכל, לא במקרה הוא ציווה על הבוגד המשולש לייסד את הכנסייה שלו.
זמן לשינוי
ככל הנראה הגילוי של חפץ המכונה הקודקס צ'אקוס עם בשורת יהודה הוא תחילת הסוף של האגדה על יהודה הנבל. הגיע הזמן לשקול מחדש את יחסם של הנוצרים כלפי האיש הזה. אחרי הכל, השנאה אליו היא שהולידהתופעה מגעילה כמו אנטישמיות.
התורה והקוראן נכתבו על ידי אנשים שאינם קשורים לנצרות. עבורם, סיפורו של ישו מנצרת הוא רק פרק מחיי הרוח של האנושות, ולא המשמעותי ביותר. האם שנאת הנוצרים ליהודים ולמוסלמים (פרטים על מסעי הצלב מזעזעים מאכזריותם ותאוות הבצע של אבירי הצלב) תואמת את הציווי העיקרי שלהם: "כן, אהבו זה את זה!"?
תורה, קוראן ומלומדים נוצרים מפורסמים ומכובדים אינם מגנים את יהודה. גם אנחנו לא. אחרי הכל, השליח יהודה איש קריות, שעל חייו נגענו בקצרה, אינו גרוע משאר תלמידיו של ישו, אותו השליח פטרוס, למשל.
העתיד שייך לנצרות המתחדשת
הפילוסוף הרוסי הגדול ניקולאי פדורוביץ' פדורוב, מייסד הקוסמיזם הרוסי, שנתן דחיפה לפיתוח כל המדעים המודרניים (קוסמונאוטיקה, גנטיקה, ביולוגיה מולקולרית וכימיה, אקולוגיה ואחרים) היה נוצרי אורתודוקסי בעל אמונה עמוקה והאמין שעתיד האנושות והצלה שלה - דווקא באמונה הנוצרית. אל לנו לגנות את חטאי העבר של הנוצרים, אלא לשאוף לא לבצע חטאים חדשים, להיות אדיבים ורחמנים יותר לכל האנשים.
