השם העברי יהודה קשור בעיקר לדמות מקראית אחת בלבד - יהודה איש קריות. כולם זוכרים איך הוא בגד במורה תמורת שלושים כסף. לכן, שם זה, במוחם של רוב האנשים, קשור לבוגד, בוגד. למעשה, זהו סטריאוטיפ ש(כמו כל אחר) צריך להיפטר ממנו על ידי הבנת המשמעות האמיתית של השם יהודה.
שבח את האדון
כך מתורגם מעברית השם יהודה, שם הוא נראה כמו יהודה. לראשונה הוא מוזכר בספר בראשית, שם מובא גם פירוש השם הזה. שם התעברה לאה וילדה בן, ואמרה: "עכשיו אני משבח את ה'", שנשמע כ"אוד". ולכן היא קראה לו יהודה. כאן אנו מדברים על הנושא הראשון של השם הנדון, שהיה בנו הרביעי של הפטריארך יעקב.
התנ"ך מספר ששבט יהודה היה הרב מכולם. ממנו בא שמו של העם היהודי "יהודים". והדת שלהם, כידוע, נקראת יהדות.
בשםיהודה בא מהרבה שמות משפחה. זה, למשל, על:
- Yudin;
- Yudanovs;
- Yudasov;
- Yudasinih;
- Yudovykh;
- Yudachev;
- Yudintsev;
- Yudashkins;
- Yudkins;
- Yudenichakh;
- Yudrins.
לכן, המקור העברי של השם יהודה אינו קשור בשום אופן לבגידה, כפי שחושבים אנשים. הצורה הלטינית של השם הזה היא יהודה, מבוטא "יהודה".
שם נקבה
יש גם צורת נקבה של השם הזה, שנראית כמו יהודית או יהודית. בתנ"ך היא מוזכרת מוקדם יותר מאשר זכר. כך מספר בראשית שכאשר היה עשו בן ארבעים, נשא לאישה את יהודית שהייתה בתו של באר החתי. הגרסה הנשית של "ג'ודית" התפשטה רבות בשפות אירופיות רבות. באנגלית זה נשמע כמו ג'ודי, בגרמנית זה אדית, בפולנית זה אדיטה.
קונוטציה שלילית
המשמעות השלילית בטעות של השם יהודה נטועה היטב במסורת הנוצרית, מה שמוביל לסטריאוטיפ יציב. אם אתה מתעניין בשם במילון, אתה יכול לראות ששם יהודה פירושו "בוגד, בוגד", הפועל במסווה של ידידותיות. זה מתייחס לשמו של אחד משליחיו של ישוע המשיח שבגד בו.
השם יהודה הפך למילת קללות, המשמשת לכנות בוגדים, בוגדים. כך אומרים על נשיקת יהודה, עץ יהודה - האספן. ישנן מספר אמירות מסוג זה:
- כשאתה מעביר את האור של יהודה, אתה עדיין תולה את עצמך.
- עדיף לא להיוולד מאשר לחיות בעולם כמו יהודה.
- להאמין ביהודה זו לא בעיה ואתה תשלם.
השם יהודה קיים בקדושים, אבל לילדים לא קוראים כך. בספרות הרוסית זכור רק יודושקה גולובלב מ"אדוני הגולובלבים" של סלטיקוב-שדרין. וכן, זה היה רק כינוי. בהתחשב במשמעות השם יהודה, מן הראוי לומר על המפורסם מבין נושאיו.
נתון דו-משמעי
למרות היחס השלילי כלפי דמות מקראית זו, דמותו אינה חד משמעית. אי אפשר לומר עליו שהוא היה נטול מצפון לחלוטין. אחרי הכל, הוא לא לקח את הכסף כדי להוציא או להשקיע בעסק כלשהו. לאחר שהיסס זמן מסוים, הלך יהודה אל הכוהנים הגדולים והחזיר להם את המטבעות.
ליתר דיוק, אפשר לכנות את יהודה איש קריות אדם אומלל. הנזיר ניל הזורם המור, נזיר אתוס שחי במאה ה-17, כתב עליו כך: בוגד ונושא צלב כבד, כפי שרואים בחלק מההנחות.
ה' ציפה שיהודה ישתנה. הוא הראה את ביטחונו בו בכך שהפך אותו לגזבר של קהילת השליחים. גם כאשר ישוע מת בייסורים על הצלב, הוא הביט לכיוון יהודה בתקווה שלא יבוא, אם יחזור בתשובה. ובמקרה של תשובה, ה' ללא ספק היה סולח לו ומשאיר אותו בין שנים עשר השליחים להטיףבְּשׂוֹרָה. אבל ליהודה לא היה אומץ, הוא התאבד בייאוש."
בשורת יהודה
בנצרות יש כתב יד אפוקריפי עתיק בשם זה. הוא כתוב בקופטית והוא חלק מהפאפירוס Codex Chacos. הוא נמצא בשנת 1978 במצרים ומתוארך לשנים 220 - 340 לפני הספירה. זה נחשף בשיטת ניתוח פחמן רדיו. התרגום המודרני הראשון פורסם ב-2006
כאן מוצגים ישוע המשיח ויהודה כאנשים בעלי דעות דומות. לפי כתב יד זה, יהודה איש קריות לא היה בשום אופן בוגד, אלא הסגיר את ישו לרומאים אך ורק לבקשתו. להיפך, איש קריות הייתה התלמידה האהובה ביותר והיחידה שהתגלתה לו כל האמת. ישוע הבין את תוכנית המשיח, והסכים למלא בה תפקיד חסר קנאה אך חשוב. הוא ויתר על התהילה ואפילו על החיים.
בהמשך לבחינת משמעות השם יהודה, יסופר לתלמיד נוסף של ישוע המשיח.
Not Iscariot
לא הרבה אנשים זוכרים שהיה יהודה אחר בין תלמידי המשיח. כדי להפריד בינו לבין יהודה הבוגד, יוחנן בבשורתו מכנה אותו "לא איש קריות". הכנסייה חוגגת את זכרו של השליח ג'וד, אחיו של האדון, ב-2 ביולי. הוא יהודה תדאוס, יהודה יעקבלב או לבווי. במהלך ימי הביניים, הוא זוהה לעתים קרובות עם יהודה, שהיה אחיו של ישוע המשיח, המוזכר בבשורת מרקוס. כמה מחוקרי המקרא של ימינו מאמינים שמדובר בפנים שונות.
במסורת האורתודוקסית, זיהוי השליח יהודה עם יהודה, "אחה'," נאמר שלא הייתה לו החוצפה לקרוא לעצמו בכינוי הזה. קדמו לכך האירועים הבאים. בני יוסף המאורס, שהחליטו לחלק את רכושו בין היורשים, לא תמכו בו. ורק יהודה רצה לחלוק את חלקו עם ישוע, שבגללו הוא נקרא אחי ה'.
עם זאת, בתחילת דרכו הארצית של ישו, יהודה, כמו אחיו, לא האמין במהותו האלוהית. מאוחר יותר, האמין במשיח, פנה אליו בכל לבו, ונבחר בין התלמידים הקרובים ביותר, מהם שנים עשר. כשהוא זוכר את חטאו, יהודה תדיאוס קרא לעצמו אחיו של יעקב.
הטפת הבשורה
לאחר שהאדון עלה לשמים, השליח יהודה החל להטיף את הבשורה בארצות שונות. תחילה ביהודה, באידומיה, בשומרון, בגליל, ואחר כך בסוריה, ערב, מסופוטמיה. בהיותו בפרס, הוא כותב איגרת פשרה. למרות קוצרו, הוא מכיל הרבה אמיתות עמוקות. הוא מלמד על מושגים נוצריים כמו:
- שילוש הקדוש;
- גלגולו של האדון ישוע המשיח;
- להבחין בין מלאכים טובים ורעים;
- יום הדין העתידי.
השליח קורא למאמינים להימנע מטומאת הבשר, לעבוד בחריצות בעמדתם, להפנות את הטועים לדרך הישועה, להגן על עצמם מתורות כפירה. הוא אומר שאמונה בישוע המשיח לבדה אינה מספיקה, אתה עדיין צריך לעשות מעשים טובים, האופייניים לתורתם של הנוצרים. בסביבות שנת 80, בעיר ארת הארמנית, נפטר השליח הקדוש יהודהמָוֶת הַקְדוֹשִׁים. הוא נצלב ונוקב בחצים.
