ידוע שהמאה ה-20 הפילה על הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית אינספור צרות שנגרמו בעקבות עליית המפלגה הבולשביקית לשלטון. מתוך מטרה להרחיק אנשים מהדת ולהשכיח מהם את שם האל, נקטו האתאיסטים-לניניסטים בפעולות דיכוי, חסרות תקדים בקנה מידה שלהן, נגד כמרים ובני קהילה. במהלך עשרות שנות שהותם בשלטון, הם סגרו והרסו עשרות אלפי מנזרים וכנסיות, ששיקומם הפך למשימה העיקרית של אזרחי רוסיה המתחדשת.
פנייה פטריארכלית למאמינים
לאחר שביקר בפריז בשנת 2016, הפטריארך קיריל שירת ליטורגיה בין כותלי קתדרלת השילוש הקדוש, ועם השלמתה, פנה לקהל בדרשה. בו הוא דיבר בתמציתיות, אך יחד עם זאת, בצורה משכנעת ביותר על חשיבות העבודה המשותפת הנעשית ברוסיה - שיקום הכנסיות.
הוד קדושתו הדגיש שבמהלך התקופה האחרונה בהיסטוריה, בני ארצנו חוו ניסיונות כאלה שאף אחד אחר לא נאלץ לסבול, וניתן היה לשמור על אחדות לאומית רק הודות לאמונה האורתודוקסית. בְּדִיוּקלכן, ללא שיקום מקדשים, לא ייתכן שהעם יחזור לשורשיו הרוחניים.
סטטיסטיקה חסרת תשוקה
הנתונים הסטטיסטיים מעידים ברהיטות על הקצב שבו בוצעה העבודה הקשורה להחייאת מקדשים שנרמסו בעבר. לפי מידע זמין, בסוף דצמבר 1991, כאשר התרחשה הקריסה הרשמית של ברית המועצות, היו ברוסיה פחות מ-7,000 כנסיות פעילות, ובפברואר 2013 כבר היו 39,676. מספר הקהילות הזרות השייכות לכנסיות הזרות. גם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של הפטריארכיה של מוסקבה גדלה באופן משמעותי.
היבטים משפטיים ופיננסיים של הבעיה
יש לציין ששיקום מקדשים הוא תהליך מורכב וארוך הדורש לא רק השקעות הון משמעותיות, אלא גם השתתפות פעילה של מספר רב של מאמינים. העובדה היא שעבודות בנייה ושיקום לא יכולות להתחיל לפני שתיווצר קהילה של לפחות 20 אנשים ותירשם באופן רשמי.
בנוסף, החל בשיקום בית המקדש, ששטחו שימש בעבר למטרות כלכליות, יש צורך לפתור מספר סוגיות משפטיות, כמו הוצאתו מיתרת הבעלים הקודמים והעברתו. לבעלות הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, קביעת מעמד הקרקע עליה היא ממוקמת וכו'
וכמובן, הבעיה העיקרית הייתה מימון העבודה המתוכננת, אבל היא, ככלל, מצאה את פתרונה. כל ההיסטוריה של המקדש הלאומיאדריכלות קשורה בשמות של תורמים מרצון שראו את חובתם לספק תמיכה חומרית למטרת צדקה. האדמה הרוסית לא התרוקנה מהם גם היום. מיליוני רובלים הועברו לחשבונות הקהילות החדשות שנוצרו על ידי יזמים פרטיים ואזרחים רגילים, שלפעמים מסרו את חסכונותיהם האחרונים.
תחייה של המקדש הראשי של המדינה
דוגמה בולטת ל"מימון ציבורי" שכזה הייתה שיקום קתדרלת ישו המושיע במוסקבה, שנהרסה ב-1931 ונבנתה לחלוטין עד שנת 2000. כספים לבנייתו נאספו הודות לפעילותם של פעילים שנוסדו למטרה זו "קרן לתמיכה כספית". ביניהם היו יזמים רוסים בולטים, כמו גם דמויות מדע, תרבות ואמנות.
המדינה גם סיפקה סיוע משמעותי לבונים. למרות העובדה שבתחילה הוחלט להסתדר ללא השקעות תקציביות, הוציא ראש הממשלה, ב' נ' ילצין, צו על תמריצי מס לכל הארגונים שלקחו חלק בעבודות השיקום. הכספים הדרושים החלו להגיע מחברות מקומיות וזרות כאחד, וכתוצאה מכך השחזור של קתדרלת ישו המושיע הושלם לפי לוח הזמנים.
מקדשים מפוצצים של מצרים
הבעיה של שיקום מקדשים שנהרסים היא חריפה מאוד בכל העולם ועומדת בפני חסידים של דתות שונות. בשנים האחרונות נעשתה עבודה רבה בכיוון זה במצרים, שם פוצצו מספר לא מבוטל של מקדשים בידי קיצונים,שייך לכנסייה הנוצרית הקופטית. שיקומם הוקל במידה רבה על ידי בני מאמינים ממדינות אחרות, ששלחו תרומות כספיות וחומרי בנייה נחוצים לקהילות שנפגעו מטרוריסטים. גם ממשלת המדינה סיפקה את כל הסיוע האפשרי. תמונה של אחד מהמקדשים האלה מוצגת למטה.
חורבן בית המקדש הראשון בירושלים
עם זאת, יש דוגמאות בעולם המודרני כיצד תחייתו של מקדש שנהרס נמשכת במשך מאות שנים, ושיקום מקדש שלמה בירושלים יכול לשמש אישור לכך. כדי להבין את הסיבה ל"בנייה ארוכת טווח" ייחודית כזו, כדאי שתצאו לטיול קצר בהיסטוריה של הבניין המדהים הזה.
מקדש שלמה, ששיקומו הוא חלומו בן מאות השנים של העם היהודי, יהיה המרכז הדתי השלישי שנבנה בהר הבית בירושלים, שבו שניים מקודמיו, שנחרבו על ידי הכובשים, היה פעם. הראשון שבהם נבנה בשנת 950 לפני הספירה. ה. והפך לסמל של אחדות לאומית שהושגו על ידי היהודים בתקופת שלמה המלך. לאחר שהפכה למרכז העיקרי של החיים הדתיים של המדינה, היא התקיימה קצת יותר משלוש וחצי מאות שנים, ולאחר מכן בשנת 597 לפני הספירה. ה. הושמד על ידי חייליו של מלך בבל נבוכדנצר השני, שכבש את רוב תושבי הארץ. המנהיגים הרוחניים של החברה היהודית הציגו את הטרגדיה הזו כביטוי של זעמו של אלוהים שנגרם על ידי עבירות רבות.
טרגדיה חוזרת
השבי הבבלי הסתיים בשנת 539 לפני הספירה. ה. בשל העובדה שהמלך הפרסי כורש, לאחר שהביס את צבאו של נבוכדנצר השני, העניק חופש לכל עבדיו. בשובם הביתה, פנו היהודים קודם כל לבנות מחדש את בית המקדש בירושלים, מאחר שלא יכלו לדמיין את חייהם העתידיים ללא חסות ה'. אז, בשנת 516 לפני הספירה. ה. בתוך העיר שעדיין שרועה בחורבות, הוקם בית המקדש השני של שלמה, שהפך גם הוא למרכז רוחני ושימש לחיזוק אחדות האומה.
בניגוד לקודמו, הוא עמד במשך 586 שנים, אבל גורלו היה טרגי מאוד. בשנת 70, על פי הנבואה שנשמעה מפי ישוע המשיח, נחרב בית המקדש, ואיתו הפך להריסות וירושלים הגדולה. יותר מ-4,000 מתושביה נצלבו על צלבים שהוקמו לאורך חומות העיר.
הפעם, הלגיונות הרומיים, שנשלחו להרגיע את האזרחים המורדים, הפכו למכשיר בידי זעמו של אלוהים. והטרגדיה הזו, שהפכה לאחד מפרקי מלחמת היהודים הראשונה, אופיינה בשפתיהם של הרבנים כעונש נוסף על הפרת המצוות שקיבל משה בהר סיני.
מאז, במשך כמעט אלפיים שנה, היהודים לא הפסיקו להתאבל על בית המקדש ההרוס. החלק המערבי של יסודו, ששרד עד היום, הפך למקדש המרכזי של יהודי העולם כולו וקיבל שם סמלי מאוד - חומת הביילה.
בניה לאורך מאות שנים
אבל מה עם בית המקדש השלישי, שבנייתונמשך זמן רב חסר תקדים? היהודים מאמינים שמתישהו הוא ייבנה, כפי שהעיד עליהם הנביא יחזקאל. אבל הצרה היא שאין ביניהם אחדות בדעותיהם לגבי איך בדיוק יקרה האירוע הגדול ביותר הזה.
חסידיו של המנהיג הרוחני מימי הביניים רשאי (1040-1105), שהתפרסם בהערותיו על התלמוד והתורה, מאמינים שבשלב מסוים זה יקרה באופן על טבעי ללא שיתוף אנשים. הבניין המלכותי שוזר את עצמו יש מאין.
מתנגדיהם, הנוטים לסמוך על הפילוסוף היהודי רמב ם (1135-1204), מאמינים שהם יצטרכו לבנות את בית המקדש בעצמם, אך ניתן לעשות זאת רק לאחר שהמשיח שהובטח על ידי הנביאים יופיע בעולם (ישוע המשיח, הם לא כל כך מוכרים), אחרת זה יספוג את אותו גורל כמו השניים הראשונים. ישנן גם נקודות מבט רבות אחרות, שתומכיהן מנסים לשלב בין שתי התיאוריות שפורטו לעיל. המחלוקות ביניהם נמשכות כבר מאות שנים, כתוצאה מכך, שיקום המקדש בירושלים נדחה כל הזמן ללא הגבלת זמן.
