הנצרות היא הדת הנפוצה ביותר ובו זמנית הדת המסתורית ביותר. במערכות תיאולוגיות רבות אחרות הכל ברור, הכל ניתן להסבר, אבל באורתודוקסיה ההוראה המרכזית של הכנסייה על השילוש אינה מובנת לחלוטין. מהו השילוש הקדוש? ואיך להבין שכל שלושת הפנים של האלוהות הם אחד, אבל לא מתמזגים לאדם אחד.
אם תשאל אורתודוכס כלשהו על זה, הוא ימשוך בכתפיו: אני לא יודע. ובורות זו אינה מבישה. אדם אינו יכול לדעת ולהבין את המסתורין של השילוש; זה אינו נגיש למוח האנושי. השילוש הקדוש מתואר בספרות התיאולוגית בכמה מילים עם החלקיק "לא" בהתחלה. לפיכך, השילוש הוא "בלתי מעורב", אך גם "בלתי נפרד". היא לא ישות אחת, אבל גם לא שלוש ישויות נפרדות, לא שלושה אלים. שילוב כזה אינו נותן את עצמו להסבר הגיוני, לכן, כאשר מדברים על השילוש, משתמשים לעתים קרובות באנלוגיות. לדוגמה, השילוש מושווה לעתים קרובות לשמש. השמש היא אור, חום והשמש עצמה. המושגים האלה, חומרים שונים, כל אחד יכול להרגיש חום, אבל לא לראות אור, לראות אור, אבל לא להרגיש חום (בחורף), אבל עדיין כולם בלתי נפרדים זה מזה. כמובן שאי אפשר להבין מהו השילוש הקדוש, אם משתמשים בדוגמה כזו, אבל זה נותןאיזה רעיון מעורפל של התעלומה הזו.
האם זה מוזר שמיליוני מאמינים ברחבי העולם משתמשים באופן פעיל במושג שאינו נגיש לחלוטין למוח? תפילה לשילוש כלולה בשלטון היומיומי, מקדש השילוש הקדוש הוא עיטור מסורתי של כפרים וערים, על הדוכן מונחת סמל השילוש הקדוש. נראה שאתה צריך לזלזל בעצמך כדי לדבר על מה שאתה לא מבין. למעשה, המאמינים תופסים את זה קצת אחרת. המסתורין של תורת השילוש וכמה רגעים דוגמטיים אחרים רק אומר שהאמונה הנוצרית לא הומצאה על ידי אנשים, היא גבוהה מההבנה האנושית, ולכן, ממקור אלוהי. אפשר להמציא ולהמציא רק משהו מובן ונגיש, ולא להיפך. לכן, המסתורין של תורת האל מוכיח את מקור האמונה הנוצרית מלמעלה.
כל המקדשים בנצרות יכולים להיות מתוארים. אם המשיח נולד והלך על פני האדמה, אז הוא יכול להימשך. מלאכים הופיעו לאם האלוהים והקדושים, מה שאומר שהם נגישים גם לתמונה. כל הקדושים, המלאכים ואפילו האדון עצמו מתוארים על סמלים. יש רק יוצא מן הכלל אחד: השילוש הקדוש. אכן, אחרי הכל, אף אחד מעולם לא ראה את השילוש, כך שאי אפשר לתאר אותו. יתרה מכך, אם עדיין ניתן לדמיין את האדם השלישי של השילוש - רוח הקודש - כיונה, אז אף אחד מעולם לא ראה את אלוהים האב. נכון, הוא עדיין מצויר כאדם זקן ליד בנו הצעיר, אבל תמונה כזו היא לגמרי לא קנונית, כלומר, היא לא מוכרת כנכונה.
יש, לעומת זאת, תמונה קנונית אחת של השילוש. זהו השילוש הקדוש- הסמל של אנדריי רובלב. הנזיר אנדריי תיאר שלושה מלאכים שהגיעו אל משה. מאמינים שאלוהים הוא שהגיע בדמותם של המלאכים האלה. אבל מה כל כך גאוני בסמל שלו?
עוצב, כמובן, יפה, אבל יש אייקונים מרשימים יותר, אבל זה ידוע. הנקודה כאן היא בכלל לא באמנות ציור השמן. הסמל "טריניטי" מפורסם בתוכן שלו. לפני המועצה האלוהית המתפללת במעיים של השילוש הקדוש עוד לפני התגלמותו של ישו. אלוהים האב מביט בבן, והבן מביט בקערה קטנה על השולחן. זוהי שיחה על גאולת האדם, על סבל עתידי, על התייחדות. בדיוק המלאות הסמנטית הזו ידועה בה האייקון של השילוש.
