דת עדי יהוה מקורה במאה ה-19 באמריקה. איש עסקים צעיר, צ'רלס ראסל, בגיל 18, יחד עם קבוצה קטנה של אנשים בעלי דעות דומות, החלו לקרוא את התנ ך, בניסיון להבין מה הוא באמת מלמד. לאחר זמן מה, הוא הרגיש נאלץ לחלוק את הממצאים שלו עם אנשים אחרים. ראסל מכר את העסק שלו והקדיש את חייו להטפה. הוא כתב ספרים, הוציא כתב עת ונשא דרשות במדינות שונות. בתחילה, אנשים שחלקו את נקודת המבט של הכומר הזה קראו לעצמם תלמידי מקרא. לאחר מכן, הם אימצו את השם עדי יהוה, שבו הם מוכרים ברחבי העולם כיום. גם דת זו לא עקפה את רוסיה.
עדי יהוה ברוסיה
הניסיון הראשון למצוא חסידים בקרב העם הרוסי נעשה על ידי תלמידי המקרא עוד בימי האימפריה הרוסית. ב-1881 פגש סמיון קוזליצקי, בוגר סמינר תיאולוגי אורתודוקסי, את צ'רלס ראסל. מה ששמע מהדרשן שמעבר לים שימח את קוזליצקי.לכן, לאחר שובו למולדתו, החל קוזליצקי לדבר די באומץ על רעיונות חדשים. בלי להכביר מילים, נציגי הפטריארכיה של מוסקבה מאשימים אותו בהעלבת המטרופוליטן, וסמיון נשלח לגירוש לסיביר.
באותה שנה, ראסל מגיע לרוסיה. אבל הוא לא היה מרוצה מהנסיעה, והתייחס להתרשמותיו באופן הבא: "רוסיה לא פתוחה לאמת, היא לא מוכנה לזה". בשנים שלאחר מכן, ההטפה לאוכלוסיית דוברי הרוסית נמשכה מחוץ למדינה. עדי יהוה הופיעו רשמית ברוסיה רק בשנת 1991, כאשר דת זו נרשמה. אבל באותה תקופה כבר היו בשורותיה 16,000 חברים פעילים, שכן המטיפים פעלו בניגוד לאיסורים, לגולים ולכליאים.
למה השם הזה
בקבלת ההחלטה לשנות את שמם, תלמידי המקרא רצו להבדיל את עצמם מאלפי כתות שונות. מכיוון שדרישה חשובה לכל חבר פעיל להטיף על יהוה אלוהים ועל מלכות אלוהים, הם בחרו בשם "עדי יהוה" כדי להדגיש את אופי הפעילות שלהם ולהכריז על שם אלוהים, שהוא חשוב מאוד בעיניהם.
רבים מבקרים אותם על ההחלטה הזו. העובדה היא שלמרות העובדה שבטקסטים הקדושים מופיע שם האלוהים אלפי פעמים, פשוטו כמשמעו, איש אינו יודע כיום כיצד יש לבטא אותו - יהוה, יהוה או משהו אחר. אכן, בשפה העברית (בה נכתב החלק הראשון של התנ"ך) אין תנועות. מילים נכתבות רק עם עיצוריםמוּאָר. ותנועות מוחלפות על ידי דוברי שפת אם באופן אוטומטי. משהו דומה ברוסית מתרחש עם האות "e". אפילו באותם מקומות שבהם הוא מודפס כ-"e" (לדוגמה, במילה "עדיין"), אדם דובר רוסית יקרא את המכתב הזה בצורה נכונה ללא היסוס.
והיהודים בסביבות המאה השלישית לפני הספירה. ה. בגלל אמונה טפלה, הם הפסיקו לבטא את הביטוי "יהוה אלוהים", והחליפו אותו ב"אדוני אלוהים". בהדרגה, ההגייה הנכונה פשוט נמחקה מזיכרון האנשים.
מאיפה באה ההגייה המודרנית
מדוע, בתחילה, לארבעת העיצורים הזמינים, הוחלפו דווקא אלה שיוצרים את צורת המילה המוכרת לרוב כיום - יהוה? העובדה היא שבמאה השישית לספירה. ה. חוקרים יהודים החלו לפתח וליישם מערכת תנועות. אבל באותו זמן, השימוש בשם האישי יהוה כבר היה טאבו. ובפגישה עם הטטרגרמטון (כפי שנהוג לקרוא לארבע האותיות המרכיבות את שם ה'), החליפו הקוראים בדרכים את התואר אדונאי (אדוני). לכן, כאשר פגשו הסופרים את הטטרגרמטון, שמו שם את הקול מהמילה "אדונאי". ומאוחר יותר, המתרגמים, שהחליטו שמדובר בהשמעה ל-Tetragramatton, כתבו "אלוהים יהוה" בתרגומים שלהם.
קשר לשם יהוה
השם יהוה בתיאולוגיה הנוצרית אינו חדש או לא ידוע. אך השימוש בו אינו מעודד, ובמקרים מסוימים אף אסור ברמה הגבוהה ביותר. אז, בשנת 2008, הוותיקן הוציא הנחיות לגבי השימוש בשםאלוהים בזמן הפולחן הקתולי. נאמר שם שאסור להשתמש בשם האל יהוה (או יהוה) בתפילות ובפזמונים.
כמו כן, קוראי התרגום הסינודלי של התנ"ך (כלומר, הוא התרגום הנפוץ והמוכר ביותר עבור אנשים דוברי רוסית), שמתחילים לקרוא את התנ"ך, עשויים לשים לב שבמקומות רבים המילים "אלוהים" ו "אדון" מוקלדים באותיות גדולות. במהדורות המוקדמות, ההקדמה ציינה שהדבר נעשה באותם מקומות שבהם שמו של יהוה אלוהים כתוב בתנ"ך. עם זאת, מהדורות מאוחרות יותר הודפסו מחדש ללא הקדמה. ועד מהרה סגנון הכתיבה הזה פשוט התחיל להיתפס כמסורת.
השם יהוה בתרגום הרשמי של התנ"ך
אבל אפילו בתרגום הסינודלי של התנ"ך אתה יכול למצוא את השם יהוה. מתרגמים שימרו אותו בכמה הזדמנויות. כולם בברית הישנה. האזכור הראשון קשור לסיפור אברהם. לאחר המבחן, שבמהלכו הראה אברהם כי הוא סומך לחלוטין על אלוהים, הוא החליט לקרוא את ההר שעליו התקיים מבחן זה. הוא קרא להר יהוה-ג'ירה. הערת שוליים למילים אלו מסבירה שפירוש הדבר הוא "ה' יספק."
בחמש הפעמים הבאות מופיע השם יהוה בספר השני של התנ ך - שמות. הוא מספר כיצד אלוהים הוציא את עם ישראל ממצרים. בעזרת ניסים שחרר אלוהים את בני ישראל מעבדות כבדה והוביל אותם דרך המדבר אל הארץ המובטחת.
אזכור נוסף שמור בספר שופטים. זה החלק של ההיסטוריה שבו בני ישראל זכו בחזרה בארצם. והפעם האחרונה בהתרגום הסינודלי של השם יהוה נמצא בספרו של הנביא הושע.
תרומתו של פרופ' פאבסקי
מעניין שהתרגום הסינודלי (שנקרא כך בגלל שהוכר והתקדש על ידי הסינוד הכנסייה) מבוסס במידה רבה על כתביו ותרגומו של גראסים מפבסקי. הוא היה פרופסור לעברית. ספרי הלימוד שליקט פבסקי שימשו בחקר שפה זו. התרגום שלו לחלק מהמקרא היה בעל ביקוש ופופולריות רבה. הוא הודפס מחדש 12 פעמים. ראוי לציין כי פרופסור פבסקי השתמש בשם האל יהוה בעבודתו. בסך הכל הודפסו 100,000 עותקים מתרגומו.
עם זאת, נציגי הכנסייה לא אהבו פופולריות כזו. בשנת 1843 החליט הסינוד לתפוס ולהשמיד את כל העותקים של תרגום זה. חלפו כמה עשורים, ובשנת 1876 הופיע סוף סוף תרגום רשמי שאושר על ידי הכנסייה האורתודוקסית. בעבודה על זה, המתרגמים הסתמכו על עבודתם של פבסקי וארכימנדריט מקאריוס.
תרגום עולם חדש
עדי יהוה החליטו להחזיר את שמו של אלוהים במקומות שבהם הוא כתוב בכתבי היד העתיקים של התנ"ך. לכן, צוות מתרגמים עובד כבר 12 שנים על תרגום מודרני ומדויק חדש שיהיה קל לקריאה. הבסיס לתרגום היה כתבי היד העתיקים שהיו עד אז בשפות המקור. ועל התרגום עצמו הוחלט להיקרא "הכתוב הקדוש - תרגום עולם חדש".
אלוהים יהוה, לפי כתבי הקודש של העולם החדש, הוא לא רק הבורא, אלא גם אב אוהב שרוצה להיותהילדים ידעו את שמו והשתמשו בו. בתורתם, עדי יהוה בדרך כלל מייחסים חשיבות רבה לשמו של אלוהים. הם מאמינים שבאמצעות שימוש בשם אישי ניתן לפתח מערכת יחסים קרובה ובוטחת יותר עם אלוהים.
עדי יהוה נאסרו
עם זאת, כרגע, "הכתב הקדוש - תרגום עולם חדש" אינו חל על שטח הפדרציה הרוסית. לפי החלטה של בית המשפט בעיר ויבורג, היא מסווגת כספרות קיצונית ואסורה.
כמו כן, ב-20 באפריל 2017, דת עדי יהוה נאסרה על ידי בית המשפט העליון. המקרקעין של הארגון מופקעים לטובת המדינה, ונלקחים למעצר חברי ארגון בודדים שממשיכים לעבוד את ה' על פי אמונתם. נכון ליוני 2018, כמה מבני דת זו כבר המתינו למשפט באזורים שונים ברוסיה.
שם יהוה אלוהים בספרות העולמית
בגלל פעילות המיסיונריות וההטפה של עדי יהוה בחברה המודרנית, התפתח הרעיון שהשם יהוה הוא רק טרנד חדשני של דת צעירה. עם זאת, סופרים רבים המוכרים בינלאומית השתמשו באופן חופשי וטבעי בשם האישי של אלוהים ביצירותיהם.
להלן כמה דוגמאות:
"אוי לבת שלך, אם היא שכחה מהשיער האפור שלך, מביטה בתלתלי הזהב של הנעורים! האם לא בגלל זה יהוה העניש את הבת הלא ראויה שחושבת על זר שבוי יותר מאביו "(וולטר סקוט, "איבנהו").
"האנתרופומורפיזם של יהוה התבטא בעובדה שהוא יכול להופיע ליהודים רק בצורה נגישה לתפיסתם" (ג'ק לונדון, "זאב הים").
"ואם יהוה באמת רואה כל במעמדו הגבוה, אז אוטו, הפגאני היחיד מהאי בורה בורה (ג'ק לונדון, "הפגאני") לא יהיה האחרון בממלכתו.
"בלשאצר היה נשאר גורמה רגיל אם יהוה לא היה מתערב. גורמה ורשע - זה נראה לאלוהים בלתי מתקבל על הדעת" (אלכסנדר דיומא, "המילון הגדול לקולינריה")
אלוהים של איזו אומה?
מקובל בדרך כלל שיהוה הוא האל היהודי. ובמובן מסוים, זה באמת כך. אחרי הכל, יהוה אלוהים בברית הישנה משמש כמגן ופטרונו של העם היהודי. לפי התנ ך, העם הזה נוצר באמצעות התערבותו של אלוהים. ותכלית קיומו היא הגשמת רצון הבורא, המתבטא בחוק (מערכת הגזירות שנמסרו למשה בהר סיני).
אבל במקביל, התנ"ך אומר שיהוה אלוהים הוא הבורא והשליט של כל הארץ וכל מה שעליה. זה אומר שכל האנשים אחראים אליו. והשאלה היחידה היא, עבור איזה אנשים יהוה אלוהים בעצמו מחליט להיות פטרון. לפחות אלה שכתבו את התנ"ך האמינו שכן.
יהוה. מהן התכונות הייחודיות שלו?
עדי יהוה מקדישים תשומת לב רבה למדיטציה על אישיותו של אלוהים, אותה חשף בתנ ך. הם שואפים לחלוק את הידע הנרכש עם כל הסובבים אותם. לעתים קרובות חברים בודדים בדת זוהם אפילו משנים את מקום מגוריהם רק כדי להיות מסוגלים לדבר על אמונתם במקומות שבהם עדי יהוה מטיפים רק לעתים רחוקות. מה הם מלמדים על אלוהים?
לפי עדי יהוה, התכונה העיקרית של אלוהים היא אהבה. היא היא שהניעה אותו להתחיל ליצור את העולם הרוחני, את היקום החומרי וכל מה שממלא אותו. אולם, אהבה זו, על אף שהיא כוללת, אינה סלחנית. עדי יהוה מלמדים שיבוא היום שבו כל מי שמסרב לציית לבורא יושמד.
מכיוון שאלוהים הוא אהבה, עדי יהוה דוחים את תורת אש הגיהינום. הם משוכנעים שאלוהים אוהב אינו יכול לדון את בריותיו לייסורים נצחיים. לפיכך, לדעתם, אהבת אלוהים מאוזנת באופן מושלם על ידי צדק וחוכמה.
מה עתיד הדת ברוסיה?
למה יכולים עדי יהוה לצפות בעתיד? בפדרציה הרוסית, דת זו אסורה בחוק. חלקם כבר נלקחו למעצר. ייתכן שמספרם של אנשים כאלה יגדל. ההיסטוריה מכירה דוגמאות רבות לכך. הרי תחת השלטון הסובייטי בארצנו נאסר גם הארגון הזה. ימים יגידו אם יחס הרשויות בנושא זה ישתנה. עד כה, כל בתי המשפט יצאו נגד עדי יהוה.
יש דוגמה מעניינת לכך בתנ ך עצמו. הסנהדרין (בית הדין הדתי העליון של היהודים) תפסה את הנוצרים הקדומים ככתות וכאיום על הדת הרשמית של אז. במהלך הדיון אמר אחד מחברי הסנהדרין המכובדים, המורה גמליאל:
"ועכשיו אני אומר לך,התרחק מהאנשים האלה ועזוב אותם: כי אם המפעל הזה והעסק הזה הם מבני אדם, אז הוא יושמד, אבל אם מאלוהים, אז אתה לא יכול להרוס אותו; היזהרו פן תתבררו כמתנגדים לאלוהים"
(תנ ך, מעשי השליחים, פרק ה, פסוקים 38, 39). גישה זו כנראה תעבוד גם עם עדי יהוה.
