לנצרות, כמו לכל דת מבוססת ומבוססת אחרת, יש מספר רב של טקסים. הם מאפשרים לעדר להרגיש חלק ממשהו חשוב ולשאוף לכך בכל מחשבותיהם ומעשיהם. לשירותים ולטקסים האלוהיים באורתודוקסיה ובקתוליות יש הרבה מן המשותף, אך יש ביניהם גם הבדלים רבים. בדרך כלל, למתחילים שזה עתה הגיעו לאלוהים, הם אינם נראים מיד, שכן הכנסייה היא תהליך ארוך, שבמהלכו מתגלה בהדרגה המשמעות של כל הסקרמנטים והטקסים. עם זאת, גם אותם בני קהילה הרואים השתתפות בשירותי קודש כחלק בלתי משתנה מחייהם לא תמיד יכולים להסביר את משמעותם, לדבר על המשמעות ולפרט את השירות. הליטורגיה של הקטקומונים היא טקס כנסייה שנראה כאחד הקשים ביותר להבנה לאורתודוכסים. רבים אפילו לא יכולים לדעת מתי זה מתחיל ואיך זה נגמר. אבל הלאהלמעשה, הליטורגיה של הקתקומנים היא חלק חשוב מהשירות הקולקטיבי לאלוהים בנצרות ויש לה היסטוריה של היווצרות משלה, המפנה אותנו לזמנים שבהם חסידי הדת היו נתונים לרדיפות המוניות. היום נדבר בפירוט על הליטורגיה הזו ונדגיש בנפרד את כל שלביה.
ליטורגיה: בואו נפנה למינוח
כדי להתחיל לספר לקוראים ישירות על הליטורגיה של הקטקומונים, חשוב שתהיה הבנה מסוימת בטרמינולוגיה האורתודוקסית. קודם כל, בואו נראה מה זה בדיוק שירות הפולחן הזה.
המילה "ליטורגיה" הגיעה אלינו מהשפה היוונית. בתרגום זה אומר "סיבה משותפת", המאפיין באופן מושלם את מהות הפעולה הזו. מהתקופה שבה הנצרות הייתה בחיתוליה, שירותי הפולחן היו קולקטיביים באופיים. בתחילה, זו הייתה ההזדמנות היחידה לשבח את הבורא ולקבל ידע על הנצרות.
היום אנשים רבים משתתפים גם בליטורגיה. ניתן לחלק אותם באופן גס לארבע קטגוריות:
- כהן מוביל את השירות;
- דיacons;
- chors;
- פרישיונרים.
הפעולות של כל המשתתפים בפולחן בדרך כלל מתואמות למדי וכפופות לכללים מסוימים. יחד עם זאת, חברי קהילה רבים רואים עצמם רק שומעי תפילה, וזו יחס שגוי מיסודו ליטורגיה. הרי אנשים רגילים שמגיעים לבית המקדש אינם יכולים להיות צופים פסיביים בכל מה שקורה על המזבח. הם מעורבים ישירות בכל דבר. וזה נכון במיוחד לתפילה. אחרי הכל, בבנצרות, תפילה קולקטיבית ניחנת בכוח מיוחד. בשירותים כאלה אתה צריך לפנות לאלוהים לא רק עם הבעיות והדאגות שלך, אלא גם להתעמק בדברי הכומר כדי להפנות את לבך לבורא בדחף אחד. ברגעים כאלה יורדת ברכה אמיתית על כל המתפללים.
קודם לכן האמינו שללא תפילות כאלה אי אפשר לקיים את קודש הקודש, שכן לחם ויין לא יהפכו לדמו ולגופו של ישו. עם זאת, עד היום בכנסיות רבות נשאר אותו יחס כלפי הליטורגיה של הקטקומונים. בחלקו, זה יכול להיחשב נכון, אבל בכל זאת יש לטקס הזה משמעות נוספת. קודם כל, זה צריך להיתפס כחלק חשוב מהליטורגיה הגדולה, שיכולה להיות גם יומיומית וגם חגיגית.
תיאור קצר
כשאנחנו מדברים על שירותי אלוהים באורתודוקסיה, אנחנו מתייחסים כמעט במאה אחוז לטקס הביזנטי. היא קמה כמעט עם שחר הנצרות ומורכבת מכמה חלקים, אחד מהם הוא הליטורגיה של הקטקומונים.
המטרה העיקרית של הטקס הביזנטי נחשבת להכנת המאמין לקראת התייחדות. עליו להיזכר שוב בכל יסודות הנצרות, רגעים מחייו הארציים של ישו וסבלו בעת הצליבה. הכנסייה לפרק זמן מוגבל מסבירה לבני הקהילה מדוע אלוהים שלח את בנו לאנשים ומסבירה את חשיבות הסקרמנטים. בדרך זו ניתן לתאר בקצרה את מהות הליטורגיה של הקטקומונים.
אבל למה זה נקרא ככה? שאלה זו מעניינת כמעט כל מי שהגיע לאחרונה לאלוהים ומתוודע רק לרוב הטקסים. התשובה לכך פשוטה ביותר. השירות האלוהי, המכונה בדרך כלל "ליטורגיה", הוא פעולה יחידה. אבל זה מורכב מכמה חלקים. ליטורגיית הקטקומונים וליטורגיית המאמינים הם החשובים והמרשימים ביותר מבחינת הזמן. השמות ניתנו להם בימי קדם, והם קשורים לסקרמנט הקודש.
העובדה היא שלקטגוריה מסוימת של בני קהילה אין את הזכות לקחת חלק בטקס הזה. קבוצה זו כוללת אנשים המודרים מהקהילה, אלה שחוזרים בתשובה על חטאים, ואלה שרק מתכוננים לטבילה. הם רשאים להשתתף בטקס כולו, למעט השלב האחרון שלו. בזמן זה, עליהם לצאת מחוץ לבית המקדש. האות לעזוב את הכנסייה הוא הכרזת הכומר, ולכן החלק בשירות הזמין לקטגוריית האנשים הרשומים נקרא "ליטורגיה של הקטקומונים".
משמעות הליטורגיה
היום חלק זה של השירות זוכה לזלזל על ידי אורתודוקסים רבים, הם אינם מבינים את חשיבותו ותופסים אותו כשלב שלפני התייחדות. עם זאת, ברוסיה העתיקה, כל הסקרמנטים של הכנסייה נלקחו ברצינות רבה. אאוטסיידר שלא עבר שלב הכנה ארוך פשוט לא יכול היה להתנצר. מרווח הזמן מרצונו של אדם לקבל את האורתודוקסיה ועד לסקרמנט עצמו יכול להימשך שנים. זה היה מאפיין במיוחד את המאמינים הזקנים, אבל אפילו בכנסייה רגילה, אדם עבר מספר חודשים של הכשרה ורק אז קיבל את הזכות להיות נוצרי. תהליך הלמידה על דתהחובה כללה השתתפות בשירותי הפולחן הראשיים כמשתתפת פעילה לאורך כל הזמן שהוקצב על ידי המדריך הרוחני להדרכה.
ליטורגיה של הקטקומונים הייתה ההזדמנות היחידה להשתתף בטקס שלפני הקודש. לאחר שהוטבל, קיבל המאמין את הזכות המלאה להגן על השירות במלואו ולא לעזוב את הכנסייה לאחר ההכרזה.
מעניין שהכוהנים עצמם תמיד שמחים לספר לבני הקהילה על משמעות הליטורגיה מנקודת מבטה של הכנסייה. הם אומרים שכל אחד מהשלבים שלו מסמל אירועים מסוימים. לדוגמה, המילים הראשונות של השירות האלוהי הן מעין שיר מלאכים המבשר לאנושות על הולדתו של בן האלוהים. מזמורי החובה מתייחסים לדרשות המשיח, שאותן הוביל בזמנים שונים. ניתן לתאם את הכניסה הקטנה עם מסע ישוע דרך פלסטין והטפות בכל הערים והכפרים של האמונה האמיתית. השלבים הנוספים של הליטורגיה צריכים להזכיר לאנשים שהם צריכים להתפלל לא רק עבור יקיריהם, אלא גם עבור אלה שלא מצאו את חסד חיי הנצח מבלי לקבל את הכול יכול כאל היחיד שלהם. הקטגוריה הזו זקוקה להכוונה והדרכה, מה שאומר שהתפילה יכולה להפוך למעין כוכב מנחה עבורם.
בקונסטנטינופול ובערים אחרות בימי קדם, נערכו הליטורגיה בצורה מפוארת מאוד. הם לוו בתהלוכה דתית עם דרשות המוניות. בדרך כלל נערכו שירותים מסוג זה כאות תודה על שחרור המגיפה, לכבוד סיום המלחמה או כעצומה להגנה בזמנים קשים. ימי קדם בבית המקדשהליטורגיה של הקטקומונים לא תמיד נחגגה. לעתים קרובות, לאחר התהלוכה אל דלתות הכנסייה, אנשים נשארו מאחוריהם והאזינו לשירות מהרחוב. הם נחשבו למשתתפים ישירים בפעולה, ללא קשר למיקומם. לאחר ההכרזה נסגרו דלתות בית המקדש, ורק מי שהיה לו הזכות החוקית לקחת את הקודש בקידושין היה בפנים.
שלבי הליטורגיה
באורתודוקסיה, יש מדע מיוחד של עריכת שירותים אלוהיים - ליטורגיה. הליטורגיה של הקטקומונים, על פי הקנונים שלה, מורכבת מכמה חלקים. לכל אחד יש משמעות משלו והוא כפוף לרצף קפדני. נתאר את כל שלבי השירות בגרסה פשוטה ותמציתית:
- פרוסקומדיה. אם לדייק ככל האפשר, זו לא הליטורגיה עצמה, אלא הערב שלה. בשלב זה מקריבים סוג של קורבן מלחם ויין, שישמש לאחר מכן לאיחוד בני הקהילה.
- הליטאניה הגדולה. ליטניות הן חלק חשוב מכל שירותי הכנסייה ומייצגות רשימה של עצומות לאלוהים.
- אנטיפונים. מונח זה מסתיר את הפזמונים שעל המקהלות לבטא. בימי קדם, זה נעשה באמצעות שתי מקהלות הממוקמות זו מול זו.
- המנון.
- Small Litany.
- שירה.
- כניסה קטנה.
- הסבר על האמונה הנוצרית. תהליך זה כולל קריאת הבשורה.
- ארבע ליטניות ברצף בזו אחר זו: מבשר רעות, על המתים, על כניסת הקטקומונים ועל היציאהקטקומונים.
למתחילים, כל השלבים לעיל עשויים להיראות בלתי מובנים, והשירות עצמו עשוי להיראות ארוך מדי. כמה זמן נמשכת הליטורגיה של הקטכומים, אי אפשר לענות במדויק. למרות העובדה שכל חלקיו כפופים לסדר קפדני ומוסדר בבירור, כל איש דת משקיע בו את כל נשמתו ואמונתו באלוהים. לכן, ייתכנו אי התאמות חמורות בזמן שירות הקב ה.
השאלות הנפוצות ביותר בנוגע לליטורגיה
לעתים קרובות מאוד, בני קהילה שזה עתה יצאו לדרך האמונה מתביישים לשאול שאלות על שירותי פולחן. כתוצאה מכך, הם מאבדים עניין בפעילויות החשובות הללו ולפעמים מפספסים אבני דרך משמעותיות שיהפכו אותם לחזקים יותר ויותר בעתיד.
לעיתים קרובות, העניין הוא במה הליטורגיה חשובה יותר - חגיגי או יומי. לא יכולות להיות שתי תשובות בנושא הזה. באורתודוקסיה כל פנייה לאלוהים היא פעולה חשובה ומשמעותית. ולקיחת חלק בתפילה המשותפת, שבמובן מסוים היא הליטורגיה, נותנת לאדם כוח רוחני ומחזקת אותו באמונה. לכן, הקפידו להקדיש זמן ולקחת חלק בפעולה זו, החשובה מאוד לכל נוצרי. יחד עם זאת, אין לחלק את הליטורגיה בינם לבין עצמם לפי משמעותם.
כשמדובר באנשים היוצאים לכנסייה שלא מזמן הגיעו לחיק הכנסייה, הם מאופיינים בטעות הקשורה בחלוקת שירות אלוהי אחד לחלקים לפי מידת החשיבות. הליטורגיה של הקטקומונים וליטורגיה של המאמינים נחשבות שונות בגישה זו. אנשים שהוטבלו לראשונהנתפס כאופציונלי לנוכחות. והשנייה, שאחריה מתרחשת התייחדות, נחשבת חשובה ביותר. כמרים מתנגדים באופן מוחלט לגישה כזו לעבודת אלוהים. לטענתם, הליטורגיה של הקטקומונים היא שלב הכנה לקודש, ולכן אסור להחמיץ אותו לעולם.
כדי להקל על הקוראים להבין את עיקר הליטורגיה ולקחת בה חלק מודע, נביא כמה הבהרות לשלביה החשובים ביותר.
תחילת הליטורגיה
לאחר הפרוסקמדיה, הכומר והדיאקון מתחילים להכין את חברי הקהילה לסקרמנט הקודש. המילים הראשונות של הליטורגיה הן תפילות לקריאה של רוח הקודש. הם מבוטאים על ידי הכומר והדיאקון בתורם. הם מהדהדים על ידי המקהלות. הצאן בדרך כלל חוזר רק על המילים האחרונות של הטקסט, שהן מעין חותם המאשש ומגבש את הנאמר.
מאמינים שבמהלך הליטורגיה האדון עצמו מנחה את כל מה שקורה. והמשתתפים בפעולה הם עוזריו. יתרה מכך, מעמדו של אדם אינו חשוב כאן - כוהנים ובני קהילה רגילים שווים בפני אלוהים.
הבא מגיע תורה של הליטאניה הגדולה. יש לקיים אותו רק במצב רוח טוב, ולכן הכומר מתחיל אותו בתפילה שנועדה להשרות שלווה בלבם של בני הקהילה. בנצרות אסור בתכלית האיסור להביא כל קורבן לאדון, הכולל תפילה, תוך כדי כעס או מצב עצבני.
התפילה נקראת במספר שלבים, כל אחד כולל עצומות מסוימות. תוך כדי כך הכומר מחבקכמעט בכל תחומי החיים האנושיים, מושם דגש מיוחד על תובנה רוחנית. הוא גם מבקש רחמים על כל המתפללים ועל הכנסייה עצמה. בנוסף לנקודות שכבר צוינו, בקשת ברכה נחשבת חשובה. במהלך הליטורגיה יורד חסד ה' על כל הנוטלים בו חלק.
אנטיפונים
שירה היא חלק חיוני בעבודת ה'. אבל יש לזה כמה הבדלים תלוי איזה סוג של שירות מתבצע. במהלך הליטורגיה מוקדשת תשומת לב רבה לאנטיפונים. הם תהילים המושרים בשלמותם או בקבוצות של מספר פסוקים. מאפיין ייחודי של אנטיפונים ממזמורים אחרים הוא אופן הביצוע שלהם. שתי המקהלות צריכות לשיר תהילים לסירוגין.
זה יוצר אווירה מיוחדת שממלאת את המקדש בהדרת אלוהים. אנטיפונים מורכבים כולו מטקסטים מהללים, וכאשר השירה מגיעה מכל עבר, טוב מיוחד יורד על המתפללים, וממלא את ליבם ונפשם באהבת ה'.
מעניין, אנטיפונים היו במקור פזמונים עצמאיים. לעתים קרובות הם בוצעו על ידי חברי קהילה בדרכם למקדש. לאחר מכן החלו להשתמש בהם במהלך תהלוכות הצלב לפני תחילת הליטורגיה.
ורק עם הזמן הם הפכו לחלק מן המניין בפולחן. היום די קשה לדמיין את הליטורגיה בלי ההספדים האלה המשולבים בתפילה.
אנחנו מציינים מיד שהמקהלה שרה כמה אנטיפונים. הם משולבים עם ליטא קטן ותפילה של איש דת. כאשר האנטיפון הראשון מושר, שר הכנסייה קורא תפילה להגנת כולםאורתודוכסים, ובפרט אלה המשתייכים לבני הקהילה של הכנסייה הזו. במקביל, נקראת ליטניה קטנה, שאליה מצטרפים כל הנוכחים בדחף אחד.
האנטיפון השני מוקדש כולו לבן האלוהים. הפזמונים מספרים כיצד התמזגו העקרונות האלוהיים והאנושיים בישוע המשיח, מה שאפשר לו לאהוב את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל ולתת את חייו עבורם. במקביל, הכומר קורא תפילה להענקת חיי נצח וברכות. מיד אחריו, מבטאים עוד ליטניה קטנה.
האנטיפון השלישי מוקדש למצוות ה'. במזמורים מתפאר ה', ששפט בחכמה, נותן לאנשים מערכת חוקים, שלפיהם הם יכולים לחיות בצדק. בדרך כלל יש מעט כניסה בשלב זה.
כניסה קטנה: תיאור ומשמעות
גם בתהליך ביצוע המזמורים במקהלה, מגיע הכומר מאחורי המזבח. כעבור כמה דקות הוא יוצא עם הבשורה ומסתובב בין כל הנוכחים. במקביל מקריאים תפילה שאליה מצטרפים בני הקהילה. כל הפעולות יחד מכוונות להאדיר את פעילותו של האדון.
מעניין שלערך הקטן יש שתי משמעויות - רוחנית ומעשית. השני הגיע אלינו מהתקופה שבה הדת רק עברה את שלב ההתהוות. העובדה היא שהבשורה היא ספר בעל ערך רב, שלא כל האנשים הרגילים יכולים לקבל. אפילו הכנסייה קיבלה אותו לעתים קרובות כמתנה שלא יסולא בפז מחבר קהילה עשיר. הספר נשמר במקום מסוים ולעתים קרובות לא בבית המקדש. זה היה יכול להציל אותהגניבה במקרה של ביזה של הכנסייה על ידי אויבים. לכן, במהלך הליטורגיה, הבשורה הובאה חגיגית למקדש לקריאה בפני כל הנאספים.
כמו כן, לכניסה הקטנה יש משמעות רוחנית או סמלית. מאמינים שהוא מתאר את הופעת הכנסייה ככזו כדי לפאר את האדון.
קריאת טקסטים
לאחר האנטיפונים, הליטורגיה נמשכת בקריאה של טרופיה, קשריה וטקסטים מכתבי הקודש. כל זה נבחר בהתאם ליום שבו מתקיים השירות.
Litanies אחרון
בסוף ליטורגיה של הקטקומונים, הכומר קורא מספר ליטניות. סוגובאיה מוקדש לתפילות לראשי הכנסייה האורתודוקסית. הבא אחריו הוא אנדרטה המוקדשת להנצחת כל האורתודוכסים שעזבו את העולם הזה. עם זאת, יש לזכור כי בימי ראשון וחגים מדלגים עליו. השלב האחרון של הליטורגיה הזו הוא הליטוניה של הקטקומונים. במהלך קריאתו ניתנים הסברים על קודש הטבילה ומשמעות ההכנה אליו. לאחר סיום הטקסט, הכומר דורש מהקתכומים לעזוב את המקדש. לפיכך, הליטורגיה מסתיימת עבורם.
"ליטורגיית הקטקומונים" מאת אלכסיי ריבניקוב
בשנים האחרונות, העניין בכנסייה האורתודוקסית בקרב העם גדל באופן משמעותי. כנסיות מתחדשות בעיירות ובכפרים, אנשים נטבלים ומתחתנים, ואמנים אפילו מעלים הופעות בנושא הנצרות.
עוד בשנות התשעים של המאה הקודמת, הפקה בתיאטרון של אלכסיי ריבניקוב - "הליטורגיה של הקטקומונים" - עשתה הרבה רעש. היא התחברהכשלעצמו אלוהי ורגיל, ובכך מוכיח שהכנסייה אינה ניתנת להפרדה מאנשים. היום, על בסיס ההפקה, נוצר סרט שהוא לא פחות מעניין ויוצא דופן מהמחזה.
