חשוב מאוד להגדיר לעצמכם מושגים כמו הליטורגיה האלוהית, סקרמנט הקודש וסעודת הקודש. ביוונית משמעות הסעודת היא "סקרמנט ההודיה". אבל הליטורגיה היא השירות הכנסייה הגדול ביותר, שבמהלכו מקריבים את בשרו ודם של ישו בצורה של לחם ויין. אז מתרחשת קודש הקודש עצמו, כאשר אדם, אוכל לחם ויין, מתקשר עם אלוהים, מה שמרמז על טהרתו, הגשמית והרוחנית. לכן, הכרחי להתוודות לפני הקודש.
שירות הכנסייה יומי, שבועי ושנתי. בתורו, המחזור היומי כולל את השירותים שהכנסייה האורתודוקסית מבצעת במהלך היום. יש תשעה מהם. החלק העיקרי והעיקרי של השירות בכנסייה הוא הליטורגיה האלוהית.
מחזור יומי
משה תיאר את בריאת העולם על ידי אלוהים, והחל את ה"יום" בערב. כך קרה בכנסייה הנוצרית, שם התחיל גם ה"יום" בערב ונקרא וספרס. שירות זה מבוצעבסופו של יום, כאשר המאמינים מודים לאלוהים על היום שחלף. השירות הבא נקרא Compline, והוא מורכב מסדרה של תפילות הנקראות על מנת לבקש מאלוהים את סליחתנו על כל החטאים והגנה על הגוף והנשמה במהלך השינה מהתחבולות המרושעות של השטן. ואז מגיע משרד חצות, קורא לכל המאמינים להיות מוכנים תמיד ליום שבו יבוא הדין האחרון.
בתפילת הבוקר, בני קהילה אורתודוכסים מודים לאלוהים על הלילה שעבר ומבקשים ממנו רחמים. השעה הראשונה מתאימה לשעה שבע שלנו בבוקר ומשמשת זמן של התקדשות בתפילה לבוא יום חדש. בשעה השלישית (תשע בבוקר) נזכרת ירידת רוח הקודש על השליחים. בשעה השישית (השעה שתים עשרה אחר הצהריים) נזכר צליבתו של ישו. בשעה התשיעית (השעה השלישית בצהריים), נזכר מותו של המשיח המושיע. ואז מגיע הליטורגיה האלוהית.
ליטורגיה אורתודוקסית
בתפילת הכנסייה, הליטורגיה האלוהית היא החלק העיקרי והעיקרי של השירות, שמתקיים לפני ארוחת הצהריים, או יותר נכון בבוקר. ברגעים אלו נזכרים כל חיי ה' מרגע הולדתו ועד לעליה. בצורה כל כך מדהימה, סקרמנט הקודש מתקיים.
העיקר להבין הוא שהליטורגיה היא הסקרמנט הגדול של אהבת ה' אלוהים לאדם, שהוקם על ידו ביום הסעודה האחרונה, אותה ציווה על שליחיו לערוך. לאחר שהאדון עלה לגן עדן, השליחים החלו לחגוג את סקרמנט הקודש כל אחדיום, תוך קריאת תפילות, תהילים וכתבי הקודש. הטקס הראשון של הליטורגיה חובר על ידי השליח יעקב.
כל תפילות הכנסייה בתקופות הקדומות ביותר נערכו במנזרים ועם מתבודדים בזמן המתאים להם. אבל אז, לנוחיותם של המאמינים עצמם, שירותים אלה שולבו לשלושה חלקים של פולחן: ערב, בוקר ואחר הצהריים.
באופן כללי, הליטורגיה היא, קודם כל, הודיה לבן האלוהים על ברכותיו, הגלויות והנעלמות, אותן הוא שולח דרך אנשים או כל נסיבות, על מותו על הצלב והצלת ייסורים, עבור תחייתו והתעלותו, לרחמים ולהזדמנות לפנות אליו לעזרה בכל רגע. אנשים הולכים ליטורגיה כדי לשנות את התודעה שלהם ולשנות את תפיסת המציאות שלהם, כך שתהיה פגישה מסתורית עם אלוהים ועם עצמם, כמו שה' רוצה לראות ומצפה לעצמו.
הליטורגיה היא גם תפילה לאלוהים עבור כל קרוביכם, חבריכם, עבורכם, עבור הארץ ועבור העולם כולו, כדי שבזמנים קשים הוא יגן וינחם. בסוף השבוע מתקיימים בדרך כלל טקס הודיה מיוחד וליטורגיה של יום ראשון.
במהלך הליטורגיה מתקיים הסקרמנט החשוב ביותר של הכנסייה - הסעודת ("חג ההודיה"). כל נוצרי מאמין יכול להתכונן ולקבל את הקודש עד למועד זה.
ליטורגיה האורתודוקסית מחולקת לשלושה סוגים, הנושאים את שמות הקדושים יוחנן כריסוסטום, בזיליקום הגדול ומתנות המקודשות.
ליטורגיה של יוחנן כריסוסטום
זהו השם של הליטורגיה של הכנסייהקיבל תודות למחברו, הנחשב לארכיבישוף של קונסטנטינופול יוחנן כריסוסטום.
הוא חי במאה ה-4, כאשר קיבץ תפילות שונות ויצר את טקס הפולחן הנוצרי, המתקיים ברוב ימות השנה הליטורגית, למעט כמה חגים וכמה ימים של התענית הגדולה. ג'ון כריסוסטום הקדוש הפך למחבר התפילות הסודיות של הכומר שהוקראו במהלך השירות.
הליטורגיה של כריסוסטום מחולקת לשלושה חלקים עוקבים. תחילה מגיעה הפרוסקומדיה, ואחריה ליטורגיה של הקטקומונים וליטורגיה של המאמינים.
Proskomedia
פרוסקומידיה מתורגם מיוונית כ"מנחה". בחלק זה מכינים את כל הדרוש לביצוע הסקרמנט. לשם כך משתמשים בחמש פרוספורה, אך לצורך הקודש עצמו משתמשים רק באחת, ששמה "כבש קדוש". פרוסקומידיה מבוצעת על ידי כומר אורתודוקסי על מזבח מיוחד, שם מתבצעת הסקרמנט עצמו ואיחוד כל החלקיקים סביב הכבש על הפטן, מה שיוצר סמל של הכנסייה, שבראשה האדון עצמו.
ליטורגיית הקטקומונים
חלק זה הוא המשך של הליטורגיה של כריסוסטום הקדוש. בשעה זו מתחילה ההכנה של המאמינים לסקרמנט הקודש. חייו וסבלו של ישו נזכרים. ליטורגיה של הקטקומונים קיבלה את שמה בגלל שבימים קדומים רק הורשו או קטקומונים שהתכוננו לקבל את טבילת הקודש הורשו להשתתף בה. הם עמדו במרפסת ונאלצו לעזוב את המקדש לאחר ספיישלדברי הדיאקון: "הודעה, צא החוצה…".
ליטורגיה של המאמינים
רק בני קהילה אורתודוכסים טבולים משתתפים. זוהי ליטורגיה אלוהית מיוחדת, שהטקסט שלה נקרא מכתבי הקודש. ברגעים אלה מסתיימים טקסי קודש חשובים, שהוכנו מוקדם יותר במהלך החלקים הקודמים של הליטורגיה. המתנות מהמזבח מועברות לכס המלכות, המאמינים מוכנים לקידוש המתנות, ואז מתקדשים גם המתנות. ואז כל המאמינים מתכוננים לקודש ולוקחים את הקודש. לאחר מכן מגיע חג ההודיה על הקודש והפיטורים.
ליטורגיה של בזיליקום הגדול
התיאולוג בזיל הגדול חי במאה ה-4. הוא מילא תפקיד חשוב בכנסייה כארכיבישוף של קיסריה בקפדוקיה.
אחת מיצירותיו העיקריות נחשבת לשירות הליטורגיה האלוהית, שבה מוקלטות התפילות הסודיות של הכמורה הנקראות במהלך התפילה בכנסייה. הוא כלל שם גם בקשות תפילה אחרות.
לפי האמנה הנוצרית של הכנסייה, טקס זה מבוצע רק עשר פעמים בשנה: ביום זכרו של הקדוש בזיליוס הגדול, בחג המולד והתגלית, מיום ראשון עד יום ראשון של התענית הגדולה, ביום חמישי הגדול ובשבועות השבת הגדולה.
שירות זה דומה במובנים רבים לליטורגיה של יוחנן כריסוסטום, ההבדל היחיד הוא שהמתים אינם מונצחים בטקסים, קוראים תפילות סודיות, מתקיימים קריאות מסוימות של אם האלוהים.
הליטורגיה של בסיל הגדול הקדוש התקבלה על ידי כל המזרח האורתודוקסי. אבל דרךבמשך זמן מה, ג'ון כריסוסטום, בהתייחס לחולשת האדם, ביצע צמצומים, אשר, עם זאת, נגעו רק לתפילות סודיות.
יום הזיכרון של בזיליקום הקדוש נחגג ב-1 בינואר לפי הסגנון הישן וב-14 בינואר לפי החדש.
ליטורגיה של המתנות המקודשות
מסורת הזו של פולחן בכנסייה מיוחסת לגרגוריוס הקדוש (דבוסלוב), האפיפיור של רומא, שמילא את התפקיד הגבוה הזה בין השנים 540 ל-604. הוא מתקיים רק במהלך התענית הגדולה, כלומר בימי רביעי, שישי ובכמה חגים אחרים, רק אם הם לא חלים בשבת ובראשון. בעיקרו של דבר, הליטורגיה של המתנות המקודשות היא וספרס, והיא משלבת את השירות רגע לפני הקודש.
תכונה חשובה מאוד של שירות זה היא שבזמן זה סקרמנט הכהונה לדרגת דיאקון יכולה להתקיים, בעוד שבשתי הליטורגיות האחרות, כריסוסטומוס ובזיליוס הגדול, יכול מועמד לכהונה להוסמך.
