החוק היהודי כסוג של מערכת משפט דתית

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

מהו ההלכה היהודית? כמו העם היהודי עצמו, היא מאוד ספציפית, שלא דומה לשום מערכת משפטית אחרת. יסודותיו מפורטים במסמכים עתיקים המכילים את הנורמות המסדירות את חיי היהודים, שניתנו על ידי אלוהים. ואז נורמות אלו פותחו על ידי הרבנים, שקיבלו זכות כזו מאת הקב ה, כפי שנאמר בתורה שבעל פה ובכתב.

כלומר, חוק היהודים (שנקרא לפעמים בקיצור הלכה) הוא אורתודוקסי עבורם - קבוע ובלתי משתנה. בדיוק כפי שההתגלות שהתגלתה בהר סיני הייתה אירוע ייחודי שנתן לכל הדורות של היהודים באמצעות משה את המצוות שקבע אלוהים.

החוק היהודי כסוג של מערכת משפט דתית

הלכה במובן הרחב היא שיטה הכוללת חוקים, נורמות ועקרונות חברתיים, פרשנויות דתיות, מסורות ומנהגים של היהודים. הם מסדירים את חיי הדת, החברה והמשפחה של יהודים מאמינים. זה שונה מאוד ממערכות משפט אחרות. וזה נובע בעיקר מהאוריינטציה הדתית שלו.

במובן הצר יותר של ההלכה- זהו מכלול הלכות הכלולות בתורה, בתלמוד וכן בספרות הרבנית המאוחרת יותר. בתחילה, המושג "הלכה" הובן כ"גזירה". ומאוחר יותר זה הפך לשם של כל המערכת הדתית והמשפטית של היהודים.

יחס להלכה

יהודים אורתודוקסים רואים בהלכה חוק מבוסס היטב, בעוד שנציגים אחרים של היהדות (למשל הכיוון הרפורמי) מאפשרים את פרשנותה ותיקוני החוקים והתקנות בהקשר להופעתם של דפוסי התנהגות חדשים בחברה.

מאחר שגילויי חייהם של יהודים אורתודוקסים מוסדרים בחוקי דת, כל מצוות הדת כלולות בהלכה, כמו גם מוסדות יהדות חקיקתיים ותוספות רבות עליהם. בנוסף, ההלכה היהודית מכילה את ההחלטות המשפטיות שקיבלו רבנים שונים, הקובעות את נורמות ההתנהגות הדתית או מאשרות חוקים פרטניים.

קשר עם היסטוריה ודת

חוק היהודים מקורו והתפתח בקהילותיהם, שם פותחו נורמות וחוקים על מנת לבסס סדר מסוים של התנהגות אנשים. בהדרגה, התגבשו מספר מסורות, אשר תועדו ובסופו של דבר הפכו לנורמות של ההלכה הדתית.

סוג זה של חוק נבדל בארבעת מאפייניו העיקריים, המבטאים את השורשים ההיסטוריים והדתיים של המשפט העברי. אלה כוללים את הדברים הבאים:

1. בחדהיחס השלילי של יהודי העת העתיקה לדתות אחרות ולנשאיהן - עובדי האלילים, כלומר העמים שסגדו לאלים רבים אחרים. היהודים עצמם הם שחשבו (וממשיכים להתחשב) בנבחריו של אלוהים. זה עורר באופן טבעי תגובה מקבילה. הדת היהודית החלה לגרום לדחייה ודחייה חריפים, וכן לאורח החיים של היהודים, כללי הקהילה שלהם. העם הזה החל להיות מוגבל בכל דרך אפשרית בזכויותיו, נתון לרדיפות, מה שאילץ את נציגיו להתאחד עוד יותר, לבודד את עצמם.
2. אופי ציווי מובהק, המספר הרווח של איסורים ישירים, הגבלות, דרישות, קדימות החובות על הזכויות והחירויות של נתיניה. צפויות סנקציות משמעותיות על אי ציות לאיסורים.
3. הפונקציה המאחדת של החוק, הקשורה בגיבוש הקהילה היהודית. הרעיון הדתי של ברית, כריתת הסכם בין אלוהים לעם היהודי בהר סיני, זכה לקול ציבורי. בני ישראל הם נבחרי ה', העובדה שהם מודעים לשייכותם ליהוה, מאמינים באל משותף, הופכת אותם לעם אחד. כפיפות לאותם חוקים שצמחו על בסיס דתי שימשה לאיחוד היהודים זה עם זה, ללא קשר אם הם חיו בשטח מולדתם ההיסטורית או במדינות אחרות.
4. אורתודוקסיה. השאלה אם אמירותיהם של הנביאים הקדמונים מיושנים, לא משפיעות על החוק המודרני של היהודים, מציעה תשובה שלילית חד משמעית. בשנת 1948 אימצה ישראל הכרזת עצמאות שבה, בבפרט, נאמר שהבסיס של מדינת ישראל הוא עקרונות השלום, החירות והצדק - בהבנה המקבילה להבנתם של נביאי ישראל.

ענפי משפט עיקריים

היהדות מניחה אורח חיים ספציפי מאוד, מוסדר בבירור, שכלליו משפיעים על היבטים רבים. למשל: מה אדם צריך לעשות בבוקר, לקום מהמיטה, מה הוא יכול לאכול, איך לנהל את העסק שלו, איך לשמור שבת ושאר חגי ישראל, עם מי להתחתן. אבל אולי הכללים החשובים ביותר הם איך לעבוד את אלוהים ואיך להתנהג עם אנשים אחרים.

כל הנורמות הללו מתקיימות בהתאם לענפי המשפט שאליהם מחולקת ההלכה. המוסדות העיקריים של המשפט העברי הם:

1. דיני משפחה, שהוא הענף הראשי של ההלכה.
2. יחסי משפט אזרחי.
3. כשרות הוא מוסד חוק המסדיר צריכת מוצרים, מוצרים.
4. ענף הקשור לאופן שבו יש לקיים חגים יהודיים, בפרט שבת - שבת.

עוד על זה למטה.

ההלכה חלה לא רק על מדינת ישראל, אלא גם על תושבי קהילות יהודיות במדינות אחרות. כלומר, הוא אקסטריטוריאלי באופיו. מאפיין חשוב נוסף של ההלכה היהודית הוא שהוא חל רק על יהודים.

מקורות משפטיים

כמו כברשהוזכר לעיל, שורשיו של סוג החוק הנדון נעים לעבר הרחוק. בין מקורות המשפט העברי ישנן 5 קבוצות של חקיקה. אלה כוללים את הדברים הבאים.

1. הסברים הכלולים בחוק הכתוב - תורה - ומובנים בהתאם למסורת שבעל פה שקיבל משה בסיני (קבלה).
2. הלכות שאין להן בסיס בתורה שבכתב, אך על פי המסורת התקבלו על ידי משה במקביל לה. הם נקראים ההלכה שקיבל משה בסיני, או בקיצור, ההלכה מסיני.
3. הלכות שפותחו על ידי חכמים על סמך ניתוח הטקסטים של התורה שבכתב. מעמדם משתווה למעמד של אותה קבוצת חוקים הכתובים ישירות בתורה.
4. ההלכות שקבעו חז"ל, שנועדו להגן על היהודים מפני הפרת הנורמות הכתובות בתורה.
5. מרשמים של חז"ל השולטים בחיי הקהילות היהודיות.

בואו נסתכל מקרוב על המקורות המשפטיים הללו, אשר, עקרונית, מהווים את המבנה של המשפט העברי.

מבנה המקור

מבנה המקור כולל את הדברים הבאים:

1. קבלה. כאן אנו מדברים על מסורת שנתפסה על ידי אדם משפתיו של אחר, המועברת מדור לדור בצורת הנחיות משפטיות. הוא שונה ממקורות אחרים באופיו הסטטי, בעוד שאחרים מפתחים ומעשירים את החוק.
2. הברית הישנה, שהיא חלק מהתנ"ך (בניגוד לברית החדשה, שאינה מוכרת ביהדות).
3. תלמוד, מורכבמשני חלקים עיקריים, המשנה והגמרא. המרכיב המשפטי בתלמוד היהודי הוא ההלכה. זוהי מערכת הלכות הלקוחה מהתורה ומהתלמוד ומהספרות הרבנית. (רבי הוא תואר אקדמי ביהדות, המציין הסמכה בפרשנות התלמוד והתורה. הוא מוקצה לאחר קבלת חינוך דתי. הוא אינו איש דת).
4. מדרש. זהו הפירוש והפירוש של ההוראה וההלכה שבעל פה, בכל שלבי התפתחותה.
5. טאקנה ועט. חוקים שננקטו על ידי רשויות ההלכה - חכמים, וגזירות, גזירות של מוסדות שלטון לאומיים.

מקורות נוספים

בוא נסתכל על כמה מקורות נוספים להלכה היהודית.

1. מנהג על כל ביטוייו, שצריך להתאים לעיקרי הוראות התורה (במובן הצר, התורה היא חומש משה, כלומר חמשת הספרים הראשונים של התורה, וב. במובן הרחב, זהו המכלול של כל הנורמות הדתיות המסורתיות).
2. מקרה. מדובר בהחלטות בית המשפט וכן אופן הפעולה וההתנהגות של מומחי ההלכה במצב מסוים.
3. הבנה. זה ההיגיון של חכמי ההלכה - גם משפטי וגם אוניברסלי.
4. דוקטרינה, המורכבת מיצירותיהם של תיאולוגים יהודים, עמדות של סולמות יהודיים אקדמיים שונים, רעיונות הרבנים והשקפות לגבי פרשנות והבנה של טקסטים מקראיים.

עקרונות משפטיים

בין המרכיבים המרכיבים את המשפט, התפקיד החשוב ביותר שייך לעקרונות שעליהם הוא מבוסס, כלומר, הרעיונות וההוראות הבסיסיות הקובעות את מהותו.באשר לעקרונות המשפט העברי, הם אינם רשומים בשום מקום בצורה שיטתית. עם זאת, בתהליך לימוד המשפט עצמו ניתן לראותם, להבין אותם ולנסח אותם בקלות. אלה כוללים את הדברים הבאים:

1. העיקרון של שילוב אורגני של שלושה עקרונות: דתי, אתי ולאומי. זה בא לידי ביטוי במספר נורמות. בעבר נאסר על היהודים להתחתן עם נציגי עמים אחרים. אי אפשר היה להחזיק יהודים בעבדות ללא הגבלת זמן, לנהוג בהם באכזריות, בעוד שביחס לזרים זה היה בסדר הדברים. משכון חפצים מסוימים בריבית נאסר רק על יהודים ביחס זה לזה, אך לא בשום אופן ביחס לנציגי עמים אחרים.
2. עקרון בחירתו של אלוהים בעם היהודי. זה בא לידי ביטוי בחוקים, מצוות, כתבי קודש, האומרים שהיהודים הם עם גדול, שאלוהים הפריד מכל השאר, בירך ואוהב אותו, מבטיח לו ברכות רבות.
3. עקרון הנאמנות לאלוהים, לאמונה האמיתית ולעם היהודי. באופן ספציפי, הדבר מתבטא ביחס להלכה היהודית כקדושה ובלתי ניתנת לטעות, ובמקביל, בזלזול במערכות משפט אחרות וייחס חטא מכוון לנציגי לאומים אחרים.

דיני משפחה

זהו אחד הענפים הנרחבים ביותר של המשפט העברי, החל גם על יחסים בין יהודים החיים במדינות אחרות. בתי המשפט של כמה מדינות, למשל, ארה ב, גרמניה, בלגיה, צרפת,אוסטרליה, קנדה, מונחות על פי הכללים שלה במקרה של בחינת מקרים משפחתיים, אם משתתפיהם הם בני זוג הרואים בנישואיהם כדתיים.

לפי ההלכה היהודית, נישואין הם קודש דתי שנכרת לנצח. סיומו בפועל כמעט בלתי אפשרי. הרי בני הזוג נדרו נדר לה', וגם אם אינם רוצים לחיות יחד, אין זו סיבה להפר. במקרה זה החוק הוא בצד של המשפחה וקודם כל לילדים לגיטימיים.

בני זוג יכולים לחיות בנפרד, אך החובה לפרנס ילדים לא מוסרת מהם. יחס כה קפדני לאי-הפרה של קשרי נישואין היה הדחף לכך שהיום בישראל הופיעה צורת נישואים חדשה - מה שנקרא נישואים קפריסאים. הוא מסתיים מבלי לקחת בחשבון דוגמות דתיות, אך יחד עם זאת הוא טומן בחובו מספר רגעים לא נוחים.

תפקיד של אישה

אישה יהודייה יכולה להתחתן רק עם יהודי, בעוד שגבר יכול להתחתן עם אישה מדת אחרת. קרבה היא על קו האם, לא האב, שכן מאמינים שאישה שהיא אשתו של יהודי היא יהודיה, כלומר גם ילדיה הם יהודים.

לפי חוק ההגירה הישראלי, יהודי נחשב לבת, בן, נכדים של יהודיה, אשר משחק תפקיד גדול בקבלת אזרחות. מעמדה המיוחד של האישה במשפחה, בניגוד לנורמות הקיימות בשיטות דת ומשפט אחרות, התקבע בימי קדם. ההלכה היהודית היא הקובעת את השוויון בין בעל ואישה. הבעל במשפחה פותר בעיות חיצוניות, והאישה פותר פנימיות. במקביל ניתנת הנדוניהתפקיד קטן מאוד.

כשרות

ענף חוק זה מתאר את תכונות הצריכה בעיקר של מוצרי מזון. היא מחלקת את כל הסחורה לשתי קבוצות - כשר ולא כשר, כלומר מותר ובלתי מקובל. כללי הכשרות קובעים:

1. אין לערבב מוצרי חלב ובשר.
2. אכלו רק את סוגי החיות הרשומים בתנ"ך.
3. מוצרי בשר חייבים להיות מיוצרים בצורה מסוימת כדי להיות כשרים.

עם הזמן התפשטו כללי הכשרות לסחורות אחרות: נעליים, בגדים, תרופות, חפצי היגיינה אישית, מחשבים אישיים, טלפונים ניידים.

חגים ומסורות

יש לקיים חגים יהודיים בהתאם לתקנות מחמירות. זה נכון במיוחד ליום השישי בשבוע, יום החופש היחיד - שבת. היהודים קוראים לזה שבת. ההלכה היהודית קובעת בקפדנות לא לעסוק בשום סוג של עבודה - לא פיזית ולא נפשית.

אפילו אוכל חייב להיות מוכן מראש, הוא נצרך ללא חימום. כל פעילות שמטרתה להרוויח כסף אסורה. היום הזה צריך להיות מוקדש לחלוטין לאלוהים, למעט צדקה.