מתחילת ההיסטוריה האנושית, מוחות גדולים ניסו לייעל את הידע על היווצרות מדינות, שקיעתן ותפקיד החברה באירועים אלו. בשנות ה-30 של המאה ה-19, תחום מחקר זה הופרד למדע נפרד - סוציולוגיה. פילוסופים והוגים מצאו תחום פעילות רשמי שבו יכלו לזרוע את מסקנותיהם. לפיכך, משפטו של תומס על מציאותו של מצב הועלה פעם, בדומה בהצהרותיו לרעיון הפופולרי כיום של חומריות המחשבות.
אם אנשים חושבים שמצבים הם אמיתיים, הם אמיתיים בהשלכות.
הדרך להכרה
וויליאם אייזק תומס היה אחד מיוצרי הפסיכולוגיה החברתית. פעילות ההוראה במכללת אוברלין ובאוניברסיטת שיקגו זיכתה אותו בתואר דוקטור ובפרופסורה. בנוסף, זה אפשר לו לערוך התבוננות מקיפה בחייו האמיתיים של הנוער של אז. כך נוצרה אחת מיצירותיו הגדולות, סקס וחברה. הפרסום זכה לעניין רב, מה שהפך את המדען לפופולרי בקרב השכבה המתקדמת.אוכלוסייה.
וויליאם תומאס לא הרשה לעצמו להישכח. במהלך עשר השנים הבאות, הוא הרצה לא רק בפני תלמידיו, אלא גם במהלך מסעותיו הרבים באירופה. אין זה מפתיע שהיצירה בת חמשת הכרכים על האיכרים הפולנים, שנוצרה על ידו בשיתוף עם הסוציולוג פ. זנאניצקי, הביאה לשניהם תהילת עולם.
ניסיונות הממשלה לזרוק את תומס מהכן של המחנך של בני העם לא הביאו את האפקט הצפוי. מעצרו של המדען על ידי ה-FBI באשמת הפרת חוק הכפייה המינית, פגע כמובן בשמו הטוב ובקריירה שלו. אבל בקרב האוכלוסייה, הפופולריות שלו עלתה לגבהים חסרי תקדים, והעבודות החלו להיות ממוינות למרכאות.
מה כתוב בעט
בהתחשב בנסיבות אלה, מתברר מדוע המשפטים של תומס תופסים מקום כה משמעותי בסוציולוגיה. הרי ידוע שרעיונות לגבי יישום מצבים הועלו קודם לכן. מייסדי התפקיד הזה היו הוגים גדולים כמו הבישוף בוסואט, קרל מרקס וזיגמונד פרויד. בנוסף, אפילו תומס הובס, פילוסוף אנגלי מהמאה ה-17, הביע את הרעיון שנבואות הפכו לגורם למצבים רבים.
אבל המחשבה שגיבש ויליאם תומס היא שלא נשכחה, כמו רבים דומים, אלא נקראה משפט תומס. האנלוגיה המתמטית הייתה אמורה להדגיש את חוסר המחלוקת והאמת של האמירה.
כאשר נבואות מתגשמות
הוא מילא תפקיד משמעותי בפופולריות של ההצהרההסוציולוג הבולט רוברט קינג מרטון. נכון, הוא האמין שהכשרון העיקרי בניסוח שייך לאשתו לעתיד של ויליאם דורותי. בספריו הוא כינה את ההצהרה "משפט תומס", והדגיש שהרעיון שייך לא למדען אחד, אלא ליצירתיות משותפת. אבל ניואנס כזה נעלם לעתים קרובות מעיניו ובסופו של דבר נשכח. עם זאת, נותרה עובדה שאין עליה עוררין כי חומרים על סוציולוגיה, המדברים על הרעיון של מימוש מצבים, מוזכרים בעיקר בעבודותיו של מרטון. הוא מצטט את המשפט בעבודתו נבואות מגשימות עצמיות. רק ספר לימוד אחד מתוך ארבעים שנלמד על ידי אנליסטים מודרניים מתייחס ישירות לעבודתם של בני זוג.
משל הבנק
כדי להבהיר את הרעיון, בני הזוג מרטון מתארים את מצב ההפקדה כדוגמה.
זה היה 1932 בחצר. מר קרטרייט מילינגוויל היה במצב רוח מרומם. הבנק שלו הביא, אמנם לא גבוה במיוחד, אבל הכנסה יציבה. ערימות של ניירות שמוטות על השולחן ומחכות לחתימה אישרו את נזילות הארגון.
את תשומת הלב של המנהל משכה ההמולה הגוברת. הבנק היה צפוף מדי עבור סביבה. מר קרטרייט נאנח באהדה, והציע שאנשים פוטרו באמצע השבוע. כי אחרת הם היו בעבודתם.
בינתיים החלו להישמע משפטים חזקים חדים על הרקע הכללי. ההמולה הבנקאית הרגילה פרצה בקריאות ובקללות. זו הייתה תחילת הסוף עבור הבנקאי שפעם היה משגשג.
מר מילינגוויל לא הכיר את עבודתם של סוציולוגים. אבל הוא היה מודע לכך היטבשמועה על פשיטת רגל מספיקה כדי שהעסק יתמוטט. חוסכים מפוחדים, ממהרים להשיג את חסכונותיהם, מבינים מבלי משים מה לא היה צריך לקרות.
אמת כוזבת
הנבואה המגשימה את עצמה היא שיפוט פגום מטבעו. רק התגובה של אדם ששינה את כוונותיו מאפשרת לו להתגלגל. אירוע שלא נועד להתרחש הופך למציאות כי הוא נתפס כבעל סיבה.
המשפט מאשר בלי משים את הרעיון הגובר שהמחשבה היא חומרית. כמובן שההצדקות מבוססות על השקפות חיים שונות מהותית. עם זאת, התזות העיקריות קיבלו יסודות זהים: הדימוי שנוצר במוחות, הנתמך במיוחד בידע בלתי מעורער, מתגלם.
נותר רק ליישם נכון הלכה למעשה את מה שמוחות גדולים עבדו עליו במשך מאות שנים. אחרי הכל, זה רק ברצוננו לבחור את כיוון המחשבות שלנו.
