כיצד להנציח את המתים בצורה נכונה: תכונות והמלצות

2024 מְחַבֵּר: Miguel Ramacey | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 06:19

המוות הוא לא הסוף, אלא רק ההתחלה של משהו אחר, כפי שאומרים כל הדתות. ישנם מנהגים רבים הקשורים לאופן הנצחת המתים. האורתודוקסיה, למעשה, מתייחסת לנפטרים כמו גם לחיים, במהלך שירותים משותפים שמותיהם מבוטאים ברצף, ללא כל הדגשה.

טקסי זיכרון לא מתקיימים רק בחג הפסחא, בשאר הזמן אתה יכול לזכור את הנפטר. עם זאת, במסורת האורתודוקסית ישנם גם ימים נפרדים, חגי כנסייה, שבהם מוקדשת יותר תשומת לב לנפטר מהרגיל.

אילו ימים מודגשים?

ימי הנצחה מיוחדים של המתים, לפי המסורת האורתודוקסית, הם:

• third;
• ninth;
• ארבעים.

הראשון נחשב ליום המוות, ולא הבא אחריהם, גם אם האדם מת כמה דקות לפני חצות. בולט גם יום השנה ליציאה לעולם אחר.

בנוסף לימים אלה, תאריכים אחרים בלוח השנה של הכנסייה, הנקראים תאריכי הורים, חשובים גם הם כיצד להנציח את המתים בצורה נכונהימי שבת:

• בשר ריק;
• טריניטי;
• ארבע עלויות.

בנוסף לשבתות ההורים, כאשר זכר המתים מלווה את האזכרה, חשוב גם תאריך הראדוניצה.

יום שלישי

היום השלישי לאחר המוות פותח סדרה של הנצחות חובה. במנהגים כיצד להנציח את המתים לאחר הקבורה חשוב היום השלישי, ולא רק בנצרות. לדוגמה, מנהג טריזנה שאומץ ברוסיה לא היה אלא הנצחה. לכל תרבות יש מסורות הקשורות למוות וליום השלישי אחריו. בנצרות, היום השלישי קשור לא רק לתחיית ישו, אלא גם עם השילוש הקדוש.

מקובל שעד היום השלישי נשמתו של הנפטר מבקרת באותם מקומות שאדם היה קשור אליהם הרבה בחיים. בין אם המלאך מלווה את הנשמה או לא - אין הסכמה בפילוסופיית הכנסייה בנושא זה.

מאמינים שנפש רגועה, שמחה בחיים וצדיקה, שאינה מסתובבת בהשפעת יצרים וחרטות, אינה נוסעת לשום מקום, אלא קרובה לגופו. כלומר, הוא נשאר במקום בו שוכנת גופת הנפטר לקראת הקבורה. נשמות המידות הטובות, מלאות חמלה, מבקרות באותם מקומות שבהם עשו טוב במהלך חייהם. כלומר, אם אדם, למשל, החזיק מקלט או היה מתנדב בבית חולים, נשמתו תבקר במקומות הללו.

כהנים מסבירים ביקורים כאלה בכך שהנשמה הולכת למה שהיא "חולה" במהלך החיים, שממנו היא הייתה "חסרת מנוחה". זה חל לא רק על מתים בעלי סגולה, אלא גם עלנשמות מלאות באכזבות, צער או חלומות לראות משהו. אם אדם השתוקק ללכת למקום כלשהו, אך מעולם לא עשה זאת, ישנה סבירות גבוהה שבשלושת הימים הראשונים לאחר המוות תבקר הנשמה במקום הזה.

ביום השלישי, ה' קורא את הנשמה לעצמו. הדבר בא לידי ביטוי באופן הנצחת הנפטר בכנסייה - ביום השלישי, בנוסח תפילת האדון, מתפללים לרחמים על הנפש, שתופיע לפניו בקרוב.

יום תשע

היום התשיעי קשור למספר דרגות המלאכים. בדרך כלל מקובל שהנשמה הנקראת לגן עדן מבלה שישה ימים בהמתנה למשפט ה'. בזמן הזה, היא מהרהרת בגן העדן, ותשעה מלאכים מזהים את מעשיה ומחשבותיה.

המספר "תשע" קיים בצורה כזו או אחרת בתיאורים, מנהגים או טקסים רבים. "תשעה שערים", למשל, סמל שצמח הרבה לפני הולדת הנצרות, הוא מושרש בתרבות מסופוטמיה וממלכות מצרים העתיקות. יש "תשע" באמונות ההינדיות, זה היה קיים גם באפוס הצפוני, וכמובן, במסורות הסלאביות.

אורתודוכסים מאמינים שהיום התשיעי הוא זמן משפט הנפש על ידי ה'. כיצד להנציח נכון את המתים בכנסייה, יום זה חשוב. טקס האזכרה של היום התשיעי מוקדשים לתפילות לרחמים, להתנחלות הנפש עם הקדושים והצדיקים, לזכר מעשיו הטובים של הנפטר.

היום הארבעים

המספר "ארבעים" חשוב במסורת היהודית. משם התנצר. עם זאת, יהדות ונצרות הם מושגים בלתי נפרדים. אמונההמשיח גדל על בסיס הדת העתיקה של היהודים. לכן, רוב הסמלים והטקסים הגיעו גם מהיהדות.

הנביא משה קיבל את הלוחות מה' רק לאחר צום ארבעים יום. ונדודם של היהודים במדבר נמשך ארבעים שנה. ישוע המשיח תפס שוב את מקומו ליד האב שבשמיים - ביום הארבעים.

מקובל בדרך כלל שביום הארבעים מופיעה הנשמה בפעם השלישית והאחרונה לפני ה'. ואחרי זה היא מתיישבת במקום שהוכן עבורה, כלומר היא הולכת לגן עדן או לגיהנום, שם היא מחכה למשפט האחרון.

כיצד לבצע את הנצחת המתים, כללי הכנסייה קובעים להזמין טקס תפילה ביום זה. יש להתפלל להחלקה ומחילה על חטאי הנפטר והצבתו בנשמות קדושות וצדקניות. לאחר היום הארבעים, מגיע זמן התפילות "למנוחה".

שנה לאחר המוות

הכנסייה שוקלת באופן חד משמעי כיצד להנציח את המתים ביום השנה למוות, אם לא נכנסים לפילוסופיה ולסדר של השנה הליטורגית, אז התאריך הזה הוא כמו יום הולדת, אבל לא אדם בגוף, אבל הנשמה.

יום הולדתו של אדם שנפטר, על פי מסורות הכנסייה, אינו נחגג. אין צורך, מנקודת מבט של הנצרות, ללכת לבית הקברות בתאריך זה או להקצותו בדרך אחרת. תאריך הלידה מוחלף ביום השנה למוות. איך לזכור אדם ביום זה היא שאלה שיש לה גם תשובה חד משמעית. יש צורך להזמין שירות "למנוחה", להתפלל בבית. כמובן, אין איסור ללכת לבית הקברות.

באשר לארוחות ערב, צהריים ומסורות אחרות הקשורות לאוכל ושתייה, כלומר, הן נמצאות בכל תרבות, אך זרות לנצרות. אלו מנהגים עתיקים יותר, שלכנסייה אין שום קשר אליהם. עם זאת, למרות שהמשתה אינו כלול ברשימת המלצות הכנסייה כיצד להנציח את המתים בבית, הנצרות אינה אוסרת מנהגים כאלה.

ימי שבת

אלו ימים מיוחדים שנוכחים בכל העדות הנוצריות. הם הוקמו על ידי ראשי הכנסיות "ביחד", וזה קרה מתוך צורך. מכיוון שהדת הנוצרית אינה מפרידה למעשה בין המתים לחיים, היה צורך לעשות סדר במבנה ובנושאים של הפולחן המשותף. התוצאה של זה הייתה השבתות, שנקראו "אקומני". באורתודוקסיה הוקצה להם שם אחר - "הורים".

בימים אלה נהוג להנציח את המתים, המתים ובבית לאחר שמחת החטאים, ופתאום, ובאופן עקרוני - את כל הנוצרים שנפטרו, ללא קשר לאופן מותם.

שירותי רקוויאם המוגשים בימים אלה נקראים גם "אקומני". במהלך השירות מתקיימת הנצחה כללית של המתים. כיצד להנציח נכון נפטר מסוים בימים כאלה היא שאלה שהפכה רלוונטית רק במאה האחרונה. הכנסייה עדיין לא נותנת הנחיות ברורות, אך ממליצה תחילה להתפלל עבור כל הנוצרים שנפטרו, ולאחר מכן להזכיר את יקיריהם.

יום פסולת הבשר

בשבת זו מסתיים שבוע הבשר, שבמהלכו כנסיות וקתדרלות זוכרות את הדין האחרון המתקרב. השירותים מזכירים לבני הקהילהשהיום הזה הוא בלתי נמנע וכולם, החיים והמתים, מצפים לו כל הזמן.

בהקשר למסורת זו, סדרה של שבתות זיכרון מתחילה Myasopustnaya. יש את התכונה הבאה כיצד לזכור את המתים ביום זה - בנוסף למה שאתה צריך לזכור בתפילה על כל הנוצרים, נושא הטקסט צריך להתייחס לציפייה ליום הדין האחרון. אנשי הדת עצמם ממליצים לשים שני נרות "למנוחה" ביום זה - לכולם ולאדם אהוב.

יום השילוש

המסורת לזכור את המתים בשבת זו, בניגוד לכל השאר, התפתחה מעצמה ובתוך האורתודוקסיה. רוב הטקסטים האורתודוכסיים לתפילות שנערכו ביום השילוש הקדוש חוברו על ידי בזיל הגדול הקדוש במהלך חייו.

במיוחד בזיל הקדוש ייחד תפילות לחג השבועות של ערב, בטענה שבזמן זה יקבל ה' חרטה על כל הנשמות החוטאות, אפילו לאלה שהיו זמן רב בעולם התחתון.

עם זאת, למרות שיום השילוש נכלל ברשימת השבתות שאושרה על ידי הסינוד האקומני להנצחה, הכנסייה קובעת בבירור להתפלל בזמן זה רק עבור הנוצרים האדוקים שנפטרו.

זה קשור לנושא תאריך השילוש או, כפי שהיה נהוג לומר באורתודוקסיה, חג השבועות הקדוש. מאמינים שבזמן זה ירדה רוח הקודש ויצירת האדם הושלמה. זו הייתה המשמעות העיקרית של חג השילוש. תפילות אלוהיות עם אזכרה למתים מבוצעות בשבת האחרונה לפני היום הבהיר של השילוש והולכות כל היום, במיוחד באורתודוקסיה תפילת ערבית בולטת.

על סמליותימים אלה ומאפייני ההנצחה

תיאולוגיה, או, במילים אחרות, פילוסופיית הכנסייה, מעניקה ליום ללא בשר וליום השילוש משמעות סמלית.

שבת ללא בשר מייצגת את סוף העולם, את הפסקת קיומו של העולם הזה ואת תחילתו של הדין האחרון. מאמינים שבמהלך השבוע שלפני היום הזה, שבמסורת האורתודוקסית מכונה גם Myasopustnaya, ימהרו לידו פרשי האפוקליפסה. זו הסיבה שכנסיות המייצגות כל אחת מהעדות הנוצריות נזהרות מאוד מכל אסונות טבע שיתרחשו השבוע. אבל הם בהחלט מקבלים בשלווה כל תחזיות לימים אחרים. לדוגמה, לא כל כך מזמן, מדענים ברחבי העולם נבהלו מהתקרבות של מטאוריט למסלול כדור הארץ. כמובן, חברי הקהילה שאלו את המדריכים הרוחניים שאלות הקשורות לחדשות. עמדתם של כל נציגי הכמורה של וידויים שונים הייתה זהה - שום דבר לא יקרה. הרשעה זו נבעה רק מהעובדה שמועד אסון אפשרי לא נפל בשבוע הבשר.

שבת טריניטי מסמלת משהו אחר לגמרי. יום חג השבועות מייצג גאולה אוניברסלית בכוחה של רוח הקודש. זה נחשב ליום של קץ הממלכה של כנסיית הברית הישנה וההתגלות שלאחר מכן לאנשים של כל הפאר של מלכות המשיח. כלומר, בפשטות, היום הזה מציין את השינוי של האמונות היהודיות הנוצריות בפילוסופיית הכנסייה.

הניואנסים התיאולוגיים הללו הם שהטביעו את חותמם כיצד להנציח נכון את המתים בשבתות אלו. אבל אז שוב, אם ביחס לפולחן ביום הזיכרון הריק מבשר לא מעורר שאלות - מתפללים עבור כל הנפטרים בערב הדין האחרון, אז שבת שילוש היא נושא למחלוקת. עמדת הכנסייה חד משמעית ותואמת את הכלל שנקבע על ידי הסינוד - נוצרים אדוקים מונצחים.

אבל טבע האדם הוא למצוא פרצות בחוקים. באורתודוקסיה נהוג באופן רשמי כמעט כמו הכללים להנציח חוטא שנפטר, לא אדוק, מתאבד או לא הוטבל.

עם זאת, זה נעשה בצורה שונה לחלוטין מהנצחת המתים המסורתית. אין עניין של צווים לתפילות או אזכור באזכרה. אם אתה רוצה לזכור את הנשמה החוטאת בשבת זו, הנח נר מול דמותו של בזיליקום הקדוש הגדול והתפלל להשתדלותו לפני ה'.

יש סימן כזה הקשור לתפילה לבזיליוס הגדול לרחמים על נשמות חוטאות. לאחר תפילת הערב, במהלכה פונים לקדוש ברוך הוא בבקשת השתדלות, אין לתקשר עם אף אחד, ללכת לישון ולבקר בבוקר בבית הקברות.

אם ציפורים עפות לקבר או פרחים פורחים עליו - כל אחד, זה יכול להיות שיח לילך או חינניות נטועות, או יינתן סימן אחר, אז התפילה נשמעה וה' סלח לחוטא. אם לא היה סימן, אז האדון לא שם לב להשתדלותו של בזיליוס הקדוש הגדול.

לאחר הביקור בקבר, אתה צריך ללכת למקדש ולהדליק נר לקדוש עם תפילת תודה.

בהיעדר מקוםקבורה, מה שגם קורה, או חוסר הנגישות שלה, אתה רק צריך לצאת החוצה ולחכות לשלט. אם אתה מאמין לסימנים, אז בזיליקום הקדוש הגדול אינו מתעלם מתפילה אחת, ואתה יכול לפנות אליו יותר מפעם אחת.

ימי צפוני

אלו השבתות שמסיימות את השבוע השני, השלישי והרביעי של התענית. בימים השבועיים עצמם לא מתקיימים שירותי "למנוחה". כל התפילות המסומנות מסוג זה מועברות לשבתות.

באורתודוקסיה, לימים אלה אין הרבה משמעות, בניגוד לקתוליות. בכנסיות שלנו, בתאריכים אלו, קוראים הנצחה כללית קצרה ומתקיימות תפילות "כתובות".

כנסיות בשבתות אלו:

• litanies for the dead;
• lithium;
• שירותי קריאה;
• הנצחות "אישיות";
• Magpie.

זה נחשב סימן רע מאוד אם ההנצחה ביום, כלומר השלישית, התשיעית והארבעים, חלה בימי חול בשבוע. הנפטר נותר ללא תפילה מסורתית, כלומר, בפשטות, ההנצחה מועברת ליום השבת הבא שלאחר התפילה הנדרשת בלוח השנה.

אבל הכנסייה האורתודוקסית לא אוסרת על פעולות כאלה בימי חול כמו הנצחת מתים בבית, ביקור בבתי קברות, או זיכרון אחר של יקיריהם שהלכו לעולמם, למשל, הצבת נר מול דמותו של קדוש.

יום רדוניצה

בנוסף לטקסי הכנסייה, נהוג באופן מסורתי לבקר במקומות קבורה ברדוניצה. על איך להתנהג בבית קברות, איך להנציחחוטאים מתים בקברם, הנצרות אינה קובעת שום דבר ספציפי, מלבד הדרישות להימנע משיכרות.

תאריך זה בפילוסופיה של הכנסייה קשור לא רק לסוף השבועות הקדושים והמוארים וליום ראשון של תומאס הקדוש, אלא גם לסיפור כיצד האדון ירד לעולם התחתון ונצח על המוות.

על רדוניצה אתה צריך ללכת לבתי קברות, על פי מנהגי הנצרות, המוקדשים לאיך להנציח נכון את המתים, מסורות עממיות לבקר את קברי יקיריהם בחג הפסחא מקורן במשטר הסובייטי אינם מאושרים על ידי הכנסייה.

בפסחא, לא מתקיימים אזכרה, לא מבקרים בקבורה, ובעיקרון לא נעשה שום דבר שקשור איכשהו למוות. כל מה שנעשה ביום זה בשנות השלטון הסובייטי צריך לעבור לראדוניצה. התאריך הזה הוא שמיועד על ידי העדות הנוצריות כדי להכין את היוצאים לחדשות על תחייתו של ישוע.

מהי אנדרטה?

בהסברים שונים כיצד להנציח את המתים, שם זה נמצא לעתים קרובות. אזכרה הוא דיפטיך המורכב משני לוחות, שבמשמעותו הפונקציונלית היא מחברת. מצד אחד כתובים שמות החיים, מצד שני - המתים, שצריך להזכירם בתפילה.

ישנן תזכורות כאלה:

• כנסייה, "מזבח";
• תוצרת בית;
• תחננות.

"מזבח" משמשים במהלך השירות על ידי הכמורה. מידותיהם ומשקלם יכולים להיות גדולים מאוד, ורק שמות האליטה נכללים ברשימות הקבועות. כלומר, אנשים שעשו הרבה טוב ומעשים אדוקים, המובחנים באמונה חזקה ומועילים לכנסייה. לדוגמה, בכל כנסייה רוסית, הרשימה כללה את שמות הסוחרים שמימנו את בנייתה של כנסייה מסוימת ואלו שתרמו.

תזכירי כנסייה כוללים שני סעיפים לגבי המנוח:

• נצחי;
• זמני.

הראשון מכיל את שמותיהם של אלה שזכו לכבוד בזיכרון נצחי. ובשני - שמות הנפטרים, שעליהם נצטוו תפילות.

תזכירי בית נבדלים רק בכך שהם מכילים שמות של יקיריהם. דיפטיכונים ביתיים יכולים להיות משפחתיים ושבטיים. בהתאם לכך, חמולות נמשכות כבר מאות שנים ועוברות מדור לדור.

בספרי בית נהוג לרשום לא רק שמות, אלא גם תאריכים חשובים, ימי שמות ועוד הרבה הקשורים לאדם המוזכר בדפים. כל כנסייה יכולה להסביר כיצד לשמור ספר הנצחה לבית.

תפילה היא חלק חשוב מרשימת המנהגים לגבי אופן הנצחת המתים.

אלו הם אתרי ההנצחה שניתן לרכוש בכל מקדש באותו מקום כמו נרות. הם גם מורכבים משני מרכיבים, על אחד אתה צריך לכתוב את שמות החיים, על השני - המתים. ספר ההנצחה שהושלם נמסר לאיש הדת. כלומר, זהו למעשה פתק עם בקשה להזכיר במהלך השירות על אותם אנשים ששמותיהם רשומים בו.

אם ברצונכם להשתמש בספר הנצחה עצומה, כדאי להגיע למקדש מראש על מנת להספיק למלא את הדפים ולעבורפתק לכומר. התזכירים שנמסרו במהלך השירות נותרים על פי שיקול דעתו של הכומר. כלומר, כברירת מחדל, הם נקראים רק בשירות הבא. הקריאה על הנוכחית היא יוזמה אישית ו"רצון טוב" של איש הדת.

מה זה Sorokoust?

סורוקוסט היא סדרה של תפילות לנפטר, המבוצעת במשך ארבעים יום. אין הגבלות לטקס זה, ניתן להזמין אותו מיד לאחר סיום הליטורגיה לנפטר.

בנוסף לסורקווסט, ניתן להזמין אזכרה למשך שנה ושישה חודשים. כמו כן, מנזרים רבים מקבלים עצומות להנצחה נצחית. ב"נצח" צריך להבין את המושג - "כל עוד בית המקדש עומד", כלומר הזמן שבו פועל מנזר מסוים. עצומות להנצחת נצח אינן מתקבלות בכנסיות עירוניות או כפריות, שכן זמן השירותים שם מוגבל. אבל לנזירים יש הזדמנות להתפלל לאלוהים כמעט מסביב לשעון.

האם עלינו להתפלל עבור המתים בבית?

בעולם של היום, הנושא הזה הוא הדחוף ביותר. באופן מסורתי, נהוג לקיים "פינה אדומה" בבית עם תמונות, נרות ושאר תכונות. נהוג גם להתפלל מדי יום, באופן מסורתי זה נעשה לפני השינה.

כמובן, התפילות כוללות גם אזכור של יקיריהם שנפטרו. חשוב במיוחד להתפלל לה' לרחמים על נפשו של הנפטר בארבעים הימים הראשונים לאחר מותו.

עם זאת, בעולם של היום, האדיקות של אנשים מרוכזת בתוך ליבם. מעטים האנשים שיש להם תכונות טקסיות דתיות בבית וקוראים תפילות בקול לפני השינה. זה נכון במיוחד עבור רוסיה,שבו שלט חוסר אלוהים במשך זמן רב. זה על שנות הכוח הסובייטי והחינוך הכפוי של אנשים באתאיזם. המושג ותפקיד הדת הוחלף במפלגה, חינוך לערכים נוצריים - ארגוני ילדים ציבוריים.

לכן, אין צורך להציב אייקונים ולהתפלל בקול רם אם אין צורך פנימי לעשות זאת. בתפילה למען הנפטר חשובה הכנות, ולא "העתקת תבנית". מספיק לבוא למקדש ולהתפלל על התמונה לעצמך, ולבקש רחמים על האהוב שנפטר. תפילה כזו תהיה כנה, וה' בוודאי ישמע אותה.