המתנות שה' מעניק לנבחריו הן מגוונות מאוד, ומכיוון שהקדושה היא בעיקר הביטוי שלהן באנשים, מושג זה עצמו כולל צורות רבות. בשל העובדה שמבחינה היסטורית הנצרות הייתה מחולקת לכמה כיוונים, בכל אחד מהם קנוניזציה, כלומר להאדרת קדוש אלוהים זה או אחר מול קדושים, יש תכונות מסוימות.
קדושים וקדושה
מושג הקדושה נכנס לשימוש עם שחר הנצרות. ואז קטגוריה זו כללה את אבות הברית הישנה, הנביאים, כמו גם את השליחים והקדושים שקיבלו סבל ומוות בשם המשיח. בתקופה מאוחרת יותר, כשהנצרות הפכה לדת המדינה, הם כללו שליטים אדוקים, מלכים, נסיכים ורבים אחרים.
קדושה אורתודוקסית היא שיטה שהושאלה מביזנטיון ופותחה עוד יותר ברוסיה, לפיה קדושי האל, המסומנים בצורה הברורה ביותר במתנותיו והראוי לקדושה על ידי מעשיהם, מחולקים לכמה קטגוריות, או דרגות. חלוקה כזו היא שרירותית מאוד, שכן במהלך ימי החיים הארציים הקדוש יכול להתפרסם לרובהישגים שונים.
תלמידי המשיח שרכשו קדושה
עדיפות בשורת כבוד זו מוקנית באופן מסורתי לשליחים - תלמידיו וחסידיו הקרובים ביותר של ישוע המשיח, שניחנו על ידו במתנות מיוחדות של הטפת דבר אלוהים, ריפוי סובלים, גירוש שדים ואפילו הקמה לתחייה המתים. לאחר שנטלו על עצמם את המשימה הגדולה של הפצת הנצרות, כמעט כולם סיימו את חייהם במיתת קדושים.
מהבשורה אנו למדים שישוע קרא לשנים עשר תלמידיו הקרובים ביותר לשירות הכנסייה שיצר, אך מאוחר יותר הצטרפו אליהם שבעים נבחרים נוספים, כמו גם השליח פאולוס. כולם קדושים בדרגת השליחים הקדושים. קדושת השליחים היא בעלת אופי מיוחד, שכן היא אושרה על ידי ישוע המשיח עצמו. ידוע שבאמצע המאה ה-3, כלומר עוד לפני ניצחון הנצרות על הפגאניות, התקיימו טקסים לכבודם, ובמאה ה-6 נקבע חג אוניברסלי.
ההיסטוריה של הנצרות יודעת גם את שמותיהם של מספר סגפנים שזכו לתהילה על ידי הפצת הנצרות בין שבטים השקועים בפגאניות. מאחר שבשירותם הם הפכו במובנים רבים כמו השליחים, הם זכו לפאר על ידי הכנסייה בדרגת השווים לשליחים ובכך היוו קטגוריה נפרדת. קדושתם היא הישג של הארת האומות באור האמת של המשיח.
קדושים טרום-נוצרים
שתי הקטגוריות הבאות של קדושים - נביאים ואבות, שכבר הוזכרו במאמר זה, הגיעו אלינו מימי הברית הישנה. הראשונים הם הנבחריםעליו הפקיד ה' שליחות מיוחדת לגלות את רצונו לאנשים, או במילים אחרות, לנבא. בכנסייה האורתודוקסית נקבע סדר כבוד מסוים, ומספר ימים בשנה (בעיקר בדצמבר) מוקדשים לזכרו של כל אחד מהם.
הברית הישנה כוללת מספר ספרי נביאים, שערכם המיוחד טמון בעובדה שהם מכילים תחזית לגבי הופעתו הבלתי נמנעת של המשיח בעולם, שנשלחו לחלץ אנשים מקללת החטא הקדמון.. המשמעות של קדושים אלו כה גדולה עד שאחד מהם, הנביא ישעיהו, שחי במאה ה-8 לפני הספירה, אף נקרא "המבשר החמישי".
האבות כוללים את האבות האדוקים שחיו בימי הברית הישנה, וכן את הוריה של מריה הקדושה, הנקראת הסנדקים, יואכים ואנה הצדיקים. קדושתם היא תוצאה של מעשים שתרמו לבואו לעולמו של המשיח, שהביא לאנשים ישועה ממוות נצחי.
הממשיכים הקדושים של השליחים
הופעתו עלי אדמות של בן האלוהים נתנה תנופה להופעתם של שורה גדולה של קדושים שהפכו לממשיכי דרכו של השליחים והובילו את הקהילות הנוצריות. אותם בישופים אשר, בהיותם ברמות הגבוהות ביותר של שירות פסטורלי, היוו דוגמה של אדיקות גבוהה וחוסר אנוכיות, הכנסייה מפארת בדרגת הקדושים כבר אלפיים שנה.
הם כללו מספר רב של בישופים, ארכיבישופים, מטרופולינים ופטריארכים, שתרמו לחיזוק האמונה והתנגדו בהתמדה לפילוגים וכפירה. הדוגמה הבולטת ביותר לכנסייה כזוהיררכיים הם הקדושים ניקולאי פועל הפלאים, ג'ון כריסוסטום, גרגוריוס התאולוג ועוד מספר אחרים.
ידוע שצדקות וחסידות, המתבטאות על ידי עובדי ה', זוכות לרוב במתנות הנשלחות מלמעלה, אחת מהן היא היכולת לחולל ניסים. לכן, כשקוראים את חייהם של קדושים רבים, ניתן להיתקל בתיאורי הניסים שהם עשו. ככלל, אלו הם ריפוי חולים, תחיית המתים, חיזוי העתיד והרגעת היסודות הטבעיים.
Victory Martyrs of Christ
קטגוריה מיוחדת היא טקסי הקדושה הקשורים לסבל למשיח. ביניהם יש אלה שבנכונותם לקבל ייסורים ומוות, העידו על אמונה בניצחונו של בן האלוהים על המוות הנצחי. קדושים המשתייכים לקבוצה גדולה מאוד זו מתחלקים למספר קטגוריות.
אלו שזכו לכבוד לסבול את הייסורים הקשים והממושכים ביותר מכונים בדרך כלל אנוסים גדולים (קדושים - פנטלימון, ג'ורג' המנצח, המעונה הגדולה ברברה). אם בישוף או כומר התברר כסובל כזה מרצון, אז הוא נקרא מעונה קדוש (הרמוגנס, איגנטיוס נושא האלוהים). נזיר שקיבל ייסורים ומוות על אמונת ישו זוכה לתהילה בדרגת קדושים (הדוכסית הגדולה אליזבת פיודורובנה). יש גם קטגוריה של נושאי תשוקה. זה כולל את אלה שקיבלו את המוות והייסורים בידי אחיהם באמונה (הנסיכים הקדושים בוריס וגלב).
קדושה נולדה בסערות המאה ה-20
מארל הקדושים האורתודוכסים בצורה משמעותיתהתחדשה במאה ה-20, שמרביתה הפכה לתקופה של רדיפה של הכנסייה, והתעלתה באכזריותה על מה שנאלצה לסבול במאות הראשונות של הנצרות. תקופה זו חשפה לעולם גלקסיה שלמה של אנוסים ומודים חדשים שסבלו כתוצאה מדיכוי המונית, אך לא ויתרו על אמונתם.
המודים הם אלה שהמשיכו להכריז בגלוי על האמונה, למרות איום הכלא ואפילו המוות. בניגוד לקדושים, אנשים אלו לא מתו מוות אלים, אך בכל זאת סבלו מרדיפות קשות. קדושתם היא ביטוי של נכונותם להקרבה עצמית.
דוגמאות להישגים כאלה מלאות כמעט בכל העשורים של המשטר חסר האל ברוסיה. ניתן לתאר את הקטגוריות הנ ל גם כדרגות של קדושה, הקשורות ישירות לסבלו של ישו, שכן הקדושים שהתפארו בהם, סובלים סבל, נמשלו למושיע.
קדושים שהפכו למלאכים במהלך חייהם
בהמשך להזכיר את דרגות הקדושה, צריך למנות קטגוריה רחבה מאוד, הכוללת את אלה ששירותם הנזירי הפך להישג בחיים. לאחר שסיימו את מסעם הארצי, הם זוכים לתהילה כקדושים.
התואר הגבוה הזה הוא עדות לכך, שלאחר שהתנערו מהעולם ההבל וסחטו את תנועת התשוקות בעצמם, הם נעשו כמו, אפילו במהלך חייהם, כלומר, הם נעשו כמו מלאכי אלוהים. המארח שלהם מעוטר בשמותיהם של סרגיוס הקדוש מראדונז', שרפים מסרוב, תיאופן המתבודד ורבים אחרים.
מגוון של שליטים נאמנים
הכנסייה האורתודוקסית גם מכבדת את זכרם של ילדיה, אשר, בהיותם בפסגת הכוח, השתמשו בו כדי לחזק אמונה ומעשי רחמים. בסוף מסלול חייהם הם מדורגים בין המאמינים. קטגוריה זו כוללת מלכים, מלכות, נסיכים ונסיכות.
מסורת הזו הגיעה לרוסיה מביזנטיון, שם הקיסרים היו מעורבים באופן פעיל בחיי הכנסייה והיו להם סמכויות רחבות בפתרון הסוגיות הדתיות החשובות ביותר. כיום, רבים מכירים איקונות המתארות את הנסיכים האצילים דמיטרי דונסקוי, אלכסנדר נבסקי ודנייל ממוסקבה, שמצחם מעוטר בהילה - סמל לקדושה.
הצדיקים והבלתי-שכירים שהאירו בדרגת המלאכים
הצדקה היא חלק בלתי נפרד מחיי כל קדוש, אבל גם ביניהם יש מי שהצטיין במיוחד בסגולה זו והיוו דוגמה לדורות הבאים. הם נכללים בדרגה נפרדת ומתפארים בפני צדיקים. הכנסייה הרוסית מכירה הרבה שמות כאלה - אלה הם הצדיקים יוחנן מקרוןשטדט, סטפן מאומסק ואלקסי (מצ'ב). אנשים הדיוטות יכולים להשתייך אליהם, למשל, אדמירל אושקוב ושמעון וקטורסקי.
אחת ההשלכות של צדקנות היא הצורך בשירות חסר אנוכיות לאנשים. קדושים שקישטו את חייהם בהישג הזה נקראים בלתי שכירים ומהווים גם קבוצה עצמאית. אלה כוללים בעיקר רופאים שהצהירו על העיקרון "כל כישרון ניתן על ידי אלוהים, ויש להשתמש בוהאדרה."
המארח שלהם אינספור, ואין כמעט אדם שלא שמע את שמותיהם של קדושים כמו הבלתי-שכירים פנטלימון או קוסמס ודמיאן. הם גם זוכים לקדוש בדרגת קדושים גדולים, שזה אירוע נפוץ למדי כאשר אותו קדוש מפאר את אלוהים במעשים שונים.
נושאי אמת אלוהים בזים ומוכים
ולבסוף, דרגה אחת נוספת, שבמשך מאות שנים נהנתה מכבוד מיוחד ברוסיה - המבורכים. צורה זו של קדושה היא מאוד יוצאת דופן ובמובנים רבים פרדוקסלית. מימי קדם, מי שרמסו במסווה של טירוף חיצוני את כל ערכי העולם המקובלים, לרבות אדיקות חיצונית ראוותנית, נקראו ברוסיה מבורכים, או במילים אחרות, שוטים קדושים מימי קדם..
לעיתים קרובות התנהגותם הייתה כל כך פרובוקטיבית שהם לא רק הועלבו והושפלו, אלא גם הוכו על ידי הסובבים אותם. אולם בסופו של דבר, השפלה עצמית וסבל מרצון כזה נתפסו כדוגמת המשיח. מבין הקדושים הרוסים, יותר מעשרים איש זכו לתהילה כמבורכים, המפורסמים שבהם הם בסיל הקדוש הקדוש, קסניה מפטרבורג ואנדריי מקושטא..
עצם המילה "קדושה", בנוסף למשמעות דתית גרידא, בחיי העולם משמשת לעתים קרובות להתייחסות לחפצים ולמושגים הדורשים יחס מכבד ואף יראת שמים. לא סביר, למשל, שמישהו יחלוק על תקפותם של ביטויים כמו "קדושת האימהות" או "זכרם הקדוש של גיבורים שנפלו". הדוגמאות הללו לאנימה דתית, אך עם זאת, אזכור הקדושה קשור תמיד לגילויים של גדלות וטוהר רוחניים.
