בין ארבעת הצומות הרב-ימים שנוסדה על ידי הכנסייה האורתודוקסית, השני באורכו הוא חג המולד, המקדים את החג המוקדש לאירוע הגדול ביותר בהיסטוריה הקדושה - התגלמותו הארצית של בן אלוהים ישוע המשיח. בואו נתעכב על המאפיינים האופייניים ביותר שלו.
מנהג שהגיע מימי קדם
מתקופת הנצרות הקדומה, שמקובל להבין כתקופה שנמשכה מהקמת הכנסייה השליחים הקדושה ועד המועצה הראשונה של ניקאה, שהתקיימה בשנת 325, נוצרה מסורת לחגוג את חג מולד ישו עם צום. אולם, באותם ימים, משך הזמן הוגבל לשבעה ימים, ורק מאז 1166, בהתאם לרפורמה שביצע הפטריארך של קונסטנטינופול לוק כריסוברג, ברחבי העולם האורתודוקסי (למעט הכנסייה האפוסטולית הארמנית), צום המולד הפך לארבעים יום. זה נשאר כך עד היום.
הפוסט של פיליפוב, או בדרך הישנה Korochun
בסך הכלבכנסיות אורתודוקסיות שדבקות במסורת הביזנטית, ימי הצום מתחילים ב-28 בנובמבר ומסתיימים ב-6 בינואר (כל התאריכים במאמר ניתנים בסגנון החדש), ערב חג המולד של ישו. הקונספירציה - כלומר, היום האחרון לפני הצום, שבו עדיין מותר מזון מהיר, נופלת ב-27 בנובמבר.
ביום זה, על פי לוח השנה של הכנסייה, נחגג זכרו של השליח הקדוש פיליפוס, שהיה אחד משנים-עשר תלמידיו הקרובים ביותר של ישוע המשיח, ולכן, בשפה המקובלת, צום המולד הוא לעתים קרובות קרא פיליפובקי. שם נוסף שלו, ששימש בימי קדם, ידוע גם הוא - קורוצ'ון, שלפי ההיסטוריון והסופר הרוסי המפורסם נ.מ. קרמזין מזוהה עם ימי החורף הקצרים שבהם הוא נופל.
צום הוא כלי במאבק נגד החטא
מהות צום המולד הובעה בצורה ממצה על ידי דמות דתית יוצאת דופן מהמחצית השנייה של המאה ה-4 ותחילת המאה ה-5. ג'ון כריסוסטום הקדוש. הוא הדגיש שזו טעות להאמין שיש לצמצם הכל רק כדי להימנע מאכילת מזון מהיר. לדבריו, יש חשיבות עליונה בכל צום (כולל חג המולד) לגאולה מרוע, כעס, עדות שקר, שקרים, לשון הרע, תאווה והבל. רק כך יכול אדם לנקות את נפשו ולהתכונן כראוי לישיבת החג.
באשר להגבלות מזון בתענית חג המולד (כמו, אכן, כל אחר), הן מהוות מעין כלי עזר שתורם לאילוף הבשר והתמקדות בצד הפנימי והרוחני של הקיום של האדם.
עם זאת, גם להם מייחסים חשיבות רבה, ולכן יש לשקול אותם בפירוט. יש לציין כי על פי אמנת הכנסייה, כל סוגי הבשר והחלב, כמו גם ביצים, אינם נכללים מהתזונה למשך ארבעים יום. בנוסף, הוכנס לוח זמנים מסוים לשימוש בכלים המותרים.
הערך באמת את היכולות שלך
צום חג המולד עבור הדיוטות ואנשי הדת מספק כמה דרגות חומרה, אך אין זה אומר שכל המאמינים ללא יוצא מן הכלל חייבים לעקוב בקפדנות בהתקנה זו. כל אדם חייב למדוד את ההישג הסגפני שהופקד בידיו ביכולות שלו, הנקבעות על פי מצבו הגופני והאימונים הקודמים שלו.
באיך לקבוע את התזונה לעצמם כראוי בימי הספירה, כל המתחילים צריכים להתייעץ עם הכומר, ורק בברכתו להמשיך להתפתחות הקשה, אך הכרחית ביותר, להתפתחות הרוחנית.
כללי אכילה במהלך התענית
לכן, מהיום הראשון של הצום ועד לסיומו בימי שני, רביעי ושישי, אמנת הכנסייה קובעת אכילה יבשה, שהיא חובה עבור נזירים, אך בתנאים מסוימים שנקבעו על ידי הדיוטות. זה מורכב מאכילת מזונות שלא עברו בעבר טיפול בחום, כלומר לא מטוגנים.ולא מבושלים: לחם, טרי, וירקות ופירות מיובשים או מושרים.
בימי שלישי וחמישי מתמלאת המנה היומית באוכל חם בתוספת שמן צמחי. המנות השופעות והמגוונות ביותר של צום המולד מותרות בשבתות וראשון. היוצא מן הכלל היחיד הוא התקופה שבין 3 ל-5 בינואר, כאשר חג המולד של מולד ישו מגיע.
בימים אלו, בנוסף למנות הנ ל, מותר לאכול דגים ואף יין (כמובן, במידה). אותה דיאטה מוצעת ב-4 בדצמבר, כאשר הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את חג הכניסה למקדש התאוטוקוס הקדוש ביותר.
ציון דרך מיוחד של האדוונט הוא ה-6 בינואר. לפי האמנה, ביום זה היא אמורה לאכול אוכל חם מתובל בשמן צמחי, ולאחר וספרס להגיש מנה מיוחדת בשם "סוצ'יבו" והיא דייסה מתוקה העשויה מחיטה או גרגרי אורז בתוספת דבש. הודות למסורת זו, ערב החג נקרא ערב חג המולד (מהמילה "סוצ'יבו").
מאפיינים אופייניים של שירותי התענית
ייחוד הפולחן בזמן הצום נקבע על ידי העובדה שבתקופתו ישנם ימי זיכרון לנביאי הברית הישנה: דניאל, צפניה, נחום, עובדיה, חבקוק וחגי. כל אחד מהאירועים הללו מסומן בביצוע של "הללויה" והטרופריה המקבילה - מזמורי תפילה קצרים המפארים קדוש מסוים. ישנם מאפיינים נוספים של השירותים בתענית, המסופקים על ידי אמנת הכנסייה.
צום ללא תפילה ותשובה– הדרך למוות רוחני
אבות הכנסייה, שהשאירו מורשת ספרותית עשירה למען חיזוק הדורות, לימדו שצום גופני הוא, בדרכו שלו, נשק פיפי. משולל מהבסיס הרוחני שלו, הוא לא רק חסר תועלת, אלא גם מסוגל לגרום נזק משמעותי לאדם. לפיכך, התנזרות מאוכל, המושגת על ידי דיכוי הדחפים הטבעיים בעצמו, יכולה למלא אדם בתודעה של עליונות מזויפת על אחרים ולצלול אותו לתוך הגאווה, שהיא אחד החטאים הקטלניים.
את אותו הדבר ניתן לומר על הניצחונות שהושגו בדרך המאבק עם מגוון שלם של רצונות שנוצרו על ידי יצרים גשמיים. לפיכך, ללא תפילה מלווה בתשובה כנה, הצום יכול להפוך לתזונה רגילה, שגורמת גם לנזק רוחני רב.
כפי שהוזכר לעיל, התנזרות מאוכל אינה מטרת הצום, אלא רק כלי יעיל במאבק בחטא. במיוחד יש להדגיש שבמקרה זה מדובר בהתנזרות זמנית, ולא על תשישות הבשר. לכן, כדי שימי הצום יניבו הטבות של ממש, יש להקדים את הכניסה אליהם בהכנה מסוימת. תפקיד משמעותי מאוד בכך יכול להיות לסירוב לאכול מזון מהיר בימי רביעי ושישי לאורך כל השנה. זה לא רק יכול לחזק את הרצון שלך, אלא גם להכין את הגוף לצומות ארוכות.
טעויות שנולדו מתוך התנשאות
עם זאת, לפי הכוהנים, לעתים קרובות הם נאלצים להתמודד עם העובדה שאנשים שאין להם את הניסיון המתאים ואין להםאלו שקיבלו ברכה פסטורלית על כך, מנסים לכפות על עצמם דרגות צום לאין שיעור. ככלל, זה מוביל לתוצאות המצערות ביותר.
לא תואמות את העומס לאפשרויות האמיתיות, הם מרגיזים את בריאותם או מרעב נופלים לעצבנות מתמדת על גבול זדון. כתוצאה מכך, הצום הופך במהרה לבלתי נסבל עבורם, והם נוטשים אותו, לא רק ללא תועלת, אלא גם מעמיסים על נפשם בחטאים חדשים.
גישה מותאמת אישית להגבלות מזון
כדי למנוע את זה, יש צורך, כמו בכל עסק אחר, לעקוב מפשוט למורכב. ההתרגלות לצום צריכה להתרחש בהדרגה ולהיות מלווה בשליטה רגישה על מצבו הפיזי והנפשי. כל חיפזון יכול לערער את כל המאמצים הקודמים.
כל אדם חייב לקבוע בעצמו כמה אוכל הוא באמת צריך, ורק אז, בהפחתה הדרגתית, להפחית אותו לרמה הרצויה. שימו לב שאמנת הכנסייה גמישה מאוד בגישתה לסוגיית הגבלות המזון המוטלות במהלך הצום, ומספקת מספר מקרים שבהם הן מבוטלות לחלוטין.
לדוגמה, השימוש בארוחות מהירות מותר במהלך נסיעות והשתתפות בפעולות איבה, מאחר שבשני המקרים הנסיבות דורשות כוח וסיבולת נוספים. גם נשים בהריון פטורות מצום, שכן הגבלות מזון עלולות להזיק לילד שטרם נולד.
מכאןניתן לראות כי אבות הכנסייה, שהפעילו פעם עמלים על חיבור הכלל שלה והפגינו חוכמה רבה בכך, ניגשו בצורה סבירה מאוד לדרישות לגבי הגבלות צום. נותר לקוות שגישה מאוזנת לא פחות תופיע על ידי כל מי שמתחילת צום המולד, יקחו על עצמם את ההישג הסגפני, בשאיפה להתחדשות רוחנית ולהתנקות מחטאים.
