במסורת האורתודוקסית, הרבה לא מובן במלואו, ובאופן עקרוני, לא ידוע לאדם המודרני. אנאלפביתיות זו נגרמה לא מהיעדר רוחניות ככזו, אלא מעשרות שנים ארוכים, שבמהלכם האורתודוקסיה לא הייתה חלק מחיי היום-יום של אנשים, לא השתתפה בגידולם ולא השפיעה על היווצרותן של תכונות אישיות.
כאשר מדובר בחגים כמו חג הפסחא או חג המולד, לכולם יש רעיון ללא יוצא מן הכלל. לגבי רבים אחרים, לא. לדוגמה, כמעט אף אחד לא יענה על השאלה מה הם חגי השנים-עשר, הטרופריה והקונטקיה, למעט אנשים שלומדים בשיעורים מיוחדים או קרובים לכנסייה. כמובן, אין הרבה אנשים כאלה.
מהם החגים השנים-עשר?
בינתיים, החגים השנים-עשר, טרופריה וkontakia אשר תופסות מקום מיוחד בין הטקסטים של שירותי הכנסייה, זו לא יותר מאשר שתים עשרה החגיגות החשובות ביותר לנוצרים לאחר חג הפסחא.
חגים אלה מוקדשים לאירועים ואבני דרך מסוימים בחייהם הארציים של ישו ומריה הבתולה, או, כפי שאומרים באורתודוקסיה, אם האלוהים. ימים אלו הם בין החגים הנערצים והגדולים ביותר. לכל דייט יש חגים לפני ואחרי משלו, כמו גם מתנות. במילים אחרות, כל חגיגה היא מרובה ימים, יש לה התחלה, התחלה, שיא וסוף.
אילו תאריכים הם כוללים?
Troparia, קשרי האדרה של החגים השנים-עשר מוקדשים לאירועים החשובים ביותר בחייו הארציים של ישו וכמובן, אם האלוהים.
פתח את הרשימה של חגיגות כאלה:
- מולד הבתולה הקדושה.
- העלאת הצלב הקדוש.
רשימת התאריכים הנערצים נמשכת:
- כניסה לאם הקדושה של אלוהים לבית המקדש.
- חג המולד.
- טבילת האדון.
בעקבות הטבילה נחגגת מפגש ה'. אחריו:
- הכרזה על הבתולה הקדושה.
- כניסת ה' לירושלים.
חג זה נקרא בדרך כלל יום ראשון של דקלים ברוסיה. אחריו עולה עליית ה'. סוף חגים:
- יום השילוש הקדוש.
- שינוי צורת האדון.
- עליית הבתולה הקדושה.
אירועים אלה הם - החגים השנים-עשר, טרופריה וקשריה שקל למצוא בכל חנות כנסייה.
על סוגי החגיגות
כל חגיגות השנים-עשר מחולקות לשני סוגים:
- Master's - מפאר את ישוע עצמו.
- Theotokos - מוקדש לאמא של אלוהים.
חגי האל חשובים יותר. במילים אחרות, כאשר משתמשים בטרופריה של חגי השתים-עשרה, שהטקסט שלו מפאר ומתאר את אירועי החיים בעולמו של ישו, הם העיקריים, הדומיננטיים. שירותי אם האלוהים הם משניים בהשוואה לשירות האדון.
בפועל, הדבר מתבטא באופן הבא. אם חגיגת האדון חלה ביום ראשון, אזי נעשה שימוש באוסף של הערות, טרופיות וקונטקיה של האדרת חגי השנים-עשר. הטקסטים והמקהלות הקבועים של שירות יום ראשון אינם בשימוש כלל. באותו מקרה, אם החג של אם האלוהים חל ביום ראשון, השירותים מאוחדים יחד. במילים אחרות, תפילות Theotokos ויום ראשון ניתנות בו-זמנית.
החג הנערץ ביותר, החג העיקרי באורתודוקסיה הוא תחיית ישו. היום הזה מכובד מעל כולם.
מהו מבנה החגיגות?
Troparia ו-Kontaktia של החגים השנים-עשר עם תרגום מסלאבית הכנסייה לשפת דיבור מודרנית רגילה, הנמכרת בדוכני הכנסייה, יסבירו בבירור ובקלות לכל חבר קהילה את סדר הפולחן. לאחר קריאתם, אפשר בהחלט להבין מה בדיוק קורה בשירות, ולא להסתכל אחורה על השאר,מחכה לרגע לחצות ולהשתחוות.
המבנה של כל אחד מהפסטיבלים הגדולים כולל מספר ימים. פותח את החג שלהם - תקופת ההכנה למועד החגיגי. בנוסף לזה, יש:
- afterfeast - זמן ההתפתחות ותחילת הנצחת האירוע;
- מסירת שיאים עם פולחן חגיגי.
ניתן לשלב את הנתינה עם שבתות או שבועות, ימי ראשון. הקדמה, כלומר תקופת ההכנה, יכולה להימשך מיום אחד עד שמונה. Afterfeast הוא התפתחות החגיגה. כלומר, אם החגיגה כולה נמשכת שבוע, אז התקופה הזו עוברת עד השירות האחרון, המפואר ביותר. הנתינה היא היום האחרון של החגיגה והשירות החגיגי האחרון והמלכותי המוקדש לו.
האם התאריכים שלהם משתנים?
Troparia of the Twelfth Feasts בסלבית הכנסייה מוקדשים לשני סוגים של חגיגות:
- הראשון הוא חגיגות שאינן ניתנות להעברה, כלומר תאריך קבוע.
- שני - חגי מעבר, בהתאמה, ללא תאריך לוח שנה קבוע לחגיגות.
חגיגות האדון הלא חולפות, כלומר בעלות קישור קבוע ללוח השנה, כוללות:
- העלאת הצלב הקדוש.
- חג המולד.
- טבילה.
- טרנספורמציה.
החגים המרגשים של האל הם:
- כניסת ה' אלירושלים.
- Ascension.
- חג השבועות.
כל חמש חגיגות אם האלוהים מסווגות כבלתי ניתנות לתנועה (לא חולפות), במילים אחרות, הן קשורות לתאריכים בלוח השנה.
על השירות בחגי האדון
בחגיות השנים-עשר של האדון, טרופריה ו-Kontaktia נקראים ומושרים בצורה נושאית. כלומר, ללא קשר לאיזה יום בשבוע או חג נוצרי אחר בו חלה החגיגה, היא מקבלת עדיפות.
רגעים מיוחדים יכולים להיחשב כדלקמן:
- במשרתים ביום ראשון או שני, השיר "ברוך הבעל" מושר בווספרים, אך לא בזמנים אחרים;
- אנטיפונים חייבים להיכלל בליטורגיה;
- כשהם מבצעים את הכניסה הקטנה, הדיאקונים קראו פסוק תפילה מול הדלתות המלכותיות, ולאחר מכן מגיע הזמן לטרופריון ולקשר של חגיגה ספציפית;
- Vespers נחגג עם כניסה חגיגית מפורטת ופרוקימן;
- רק שליח אחד מוגש במהלך הליטורגיה וקוראים בשורה יומית אחת.
כמובן, ניתן לייחס למאפיינים את המראה של אנשי דת משרתים וקישוט המקדשים המתאימים לנושא החגיגה.
על השירות בחגים של אם האלוהים
טרופריה נושאית של החגים השנים-עשר נקראת בימים אלה בסלבית הכנסייה. שירות שחל ביום ראשון משולב עם יום חופש. עם זאת, אם החגיגה חלה בשבת, מתבצעת רק שירות חגיגי.
תכונה של החגיגות האלההוא הביצוע של משמרות כל הלילה. הרגעים הייחודיים ישירות במהלך השירותים עצמם כוללים:
- performing thematic stichera;
- בסוף הפרוקום, קוראים וספרים עם פתגמים חגיגיים;
- הטרופריון מושר שלוש פעמים במהלך ברכת הלחם, ואת הטרופריון של יום ראשון שרים פעמיים, כאשר משולבים שירותים.
כמו כן, ניתן לקחת בחשבון את הרגעים הייחודיים בהצטרפות לתפילת יום ראשון, לפיהם האנטיפון של יום החופש של הקול הנוכחי נקרא בהופעה אחת, אבל הבשורה, כמו הפרוקיימנון, חגיגית.
איפה סמלי החג?
טרופריה והאדרת החגים השנים-עשר במסורת האורתודוקסית אינם ניתנים להפרדה מדימויים של ציור אייקונים. איקונוגרפיה הקשורה לנושא של חגי י ב, ככלל, ממוקמת במקדשים בשורה השנייה, אם סופרים מלמטה.
כלומר, יש לחפש תמונות בין ה-deesis לסדרה המקומית. כמובן, מיקום זה רלוונטי רק לאותן כנסיות שיש להן איקונוסטזיס מלא.
איך התבססו החגים השנים-עשר?
לפרט ימים חגיגיים חשובים במיוחד, שבהם זוכרים את המכריעים להיווצרות הנצרות כולה, ניסו עוד בתחילת היווצרות הדת. בהתאם לכך, לכל אחד מהפסטיבלים השנים-עשר יש היסטוריה מיוחדת משלו של התבססות.
ההיסטוריה של חגיגות אלה קשורה קשר בל יינתק עם היווצרות לוח השנה של הכנסייה בכללותו. כל שנים עשר החגים שזוהו בנצרות שורשים בתקופת תחייתו של ישוע. בְּדִיוּקתחיית המתים הייתה האירוע הראשון והמשמעותי ביותר עבור המאמינים. זה היה סוג של מייסד לוח השנה של חגיגות הכנסייה.
מתחיית ה' המוארת מתחילים כל שאר האירועים, שאליהם מוקדשת הטרופריה של חגי השנים-עשר. כמובן, מבחינה כרונולוגית, האירועים מתחילים בהופעתו של המלאך למרים הבתולה, שהביאה את הבשורה. עם זאת, במהלך היווצרות הנצרות, המשמעותי ביותר היה נס תחיית המתים. לפיכך, אירוע זה הפך להיות החשוב ביותר בטקסים דתיים.
שאר החגים הצטרפו כשהמאמינים למדו את חייו של ישו. כמובן, לטקסטים של הבשורות היה תפקיד חשוב בכך. זה די טבעי שהסקרנות הגדולה ביותר עוררה את פרטי הופעתו של ישו בעולם הזה, אירועי חייו. נשים, שגם הן לא היו מעטות בין הנוצרים הראשונים, היו מודאגות מבעיות האימהות וכמובן, כל מה שקרה למריה הבתולה היה חשוב להן יותר.
השליחים וחסידים מוקדמים אחרים לא עוררו עניין כה רב בקרב המאמינים. יש להניח שדווקא בגלל זה בלטו חגי השנים-עשר כתאריכים נפרדים, במיוחד נערצים בטקס הכנסייה.
הגיבוש התיעודי הראשון של החגים התרחש בתקופת שלטונו של קונסטנטינוס פורפירוגניטוס הגדול, הקיסר הרומי והנוצרי, שעשה רבות למען גיבוש האמונה והפורמליזציה של הקנונים שלה.
למה החגים האלה חשובים?
החשיבות של שנים עשר החגים הגדולים במסורת האורתודוקסית אינה טמונהשהם משמשים מעין ליבה בסיסית של לוח השנה של הכנסייה, המעגל היוצר שלה.
ימים אלו חשובים לגיבוש הרוחניות של בני הקהילה, להארתם. אחרי הכל, ככל שהמאמינים יודעים יותר על חיי העולם של אלה הנערצים בכנסיות, כך הם תופסים את השירות ביתר כבוד ובכנות. זוהי תכונה של תפיסה אנושית. בהתאם לכך, החגים חשובים לחיזוק אמונתם של בני הקהילה וזו המשמעות העיקרית שלהם.
מה הם עושים בעונת החגים הזו?
לראשונה, כללי ההתנהגות בחיי היומיום, כביכול, מרשמים יומיומיים, תועדו בתקופת שלטונו של קונסטנטינוס הגדול. הראשון מכל כללי ההתנהגות שהופיעו בחגים הוא איסור על סחר. מרשם זה לא הגיע לזמננו, הוא בוטל.
חוקים ותקנות רבים הקשורים ליום ראשון. בתקופות היסטוריות שונות, חוקי הכנסייה אסרו הופעות של אמנים, הליכים משפטיים ויצירות ציבוריות. אבל עם הזמן, ההגבלות שככו, מהות ההבנה של החגיגות השתנתה.
בחג לא מומלץ לעבוד, כולל עבודות בית. כמובן שאין איסור לעשות עניינים דחופים. לדוגמא, הכנסייה אינה אוסרת על הכנת ארוחת בוקר או איסוף אשפה שנפלה על הרצפה, אין צורך להכביר מילים על המרשמים. עם זאת, ניקיון כללי, כביסה או מטלות אחרות שניתן לדחות אינן מומלצות.
כמובן, בימי החגיגות יש צורך לבקר במקדשים, ולא רק להתרברב. ימים אלו ניתנים לא לבטלה, אלא לעבודה רוחנית של אדם על עצמו, הרהור ותפילות.
