לעיתים קרובות בין המבקרים בכנסייה האורתודוקסית יש אנשים שעומדים במקומות החשובים ביותר במהלך השירות, כאילו נעדרים. זה קורה כי אנשים פשוט לא מבינים מה קורה בשירות. המאמר חושף את אחד מרגעי הפולחן החשובים, דהיינו, קריאת אחד מספרי הליטורגיה המרכזיים - "שליח". במהלך הליטורגיה, שירות זה מתקיים באופן חגיגי כמעט כמו קריאת הבשורה.
שירות
ה"שליח" הליטורגי הוא ספר המתאר את מעשיהם של תלמידי ישו, כמו גם את מסרים שלהם לקהילות נוצריות בערים שונות. בנוסף, הוא מכיל הודעות קונסיליות. למרות העובדה שקריאת ה"שליח" במהלך הליטורגיה מתקיימת תוך דקות ספורות, שירות זה נחשב חשוב מאוד. לשירותו, קורא ה"שליח", לאחר שקיבל ברכה מהכוהן, הולך לאמצע המקדש, בהיותו בין הצאן, ומדבר על מה שהם עשו, איך השליחים בשחר הנצרות קראו לאנשים לנצלים בשם אלוהים. זה קורה במהלך הליטורגיה האלוהית לפני תחילת קריאת הבשורה. כמו כן, ה"שליח" הליטורגי נקרא על השעות המלכותיות. בפנה למזרח, הקורא מתפלל לא רק בשם עצמו, אלא גם בשם כל בני הקהילה העומדים עמו במקדש. בעת קריאת פרוקימונים, קולו של הקורא צריך להישמע חזק, אך לא חריף. כדי לעשות זאת, הוא מעלה אותו בהדרגה, וקורא לבני הקהילה לתשומת לב. אם יש יותר מפרוקיימנון אחד, אז בסוף הראשון, קולו של הקורא יורד שוב. את הבא קוראים בחגיגיות לא פחות ומסתיימת בצליל גבוה בשירת האללוארי.
נחשב מאוד חשוב להכיר לקורא את הפרוקימן, שיובאו במהלך הליטורגיה. הקתוליות של כנסיית המשיח נושאת בפני עצמה את ההבנה שאנשים לומדים אמונה באדון לא מספרים, אלא ישירות משירותים לאלוהים. אם הכומר והקוראים מבינים את מה שהם מכריזים לעם, אז זה, בצורה של ידע, עובר לעדר. אם הקורא והכומר יתייחסו לשירות באופן פורמלי, אז הם לא ימצאו הבנה בקרב העם. לכן הקורא, לפני היציאה עם ה"שליח" הליטורגי לעם, חייב לקרוא את כל מה שעליו לקרוא במהלך השירות. אם משהו לא ברור לו, הכומר חייב להסביר לו כך שהמילים יגיעו ללב הקורא. כמו כן, הכמורה חייבת להיות יזומה אל מסתורי השירות הזה, שכן באחריותם לחזור על הפרוקימנים, כמו גם לשיר כל אילורים המיועדים לשירות זה.
שירה מילים המוכרות לאוזן האורתודוקסית"הללויה" נחשבת לא רק להאדרת האל, אלא גם להכרזה על בואו ארצה. החגיגיות של עבודת קודש זו טמונה לא רק ביכולת להעביר לבני הקהילה את משמעות המתרחש, אלא גם במיומנותם של אנשי הדת לסייע בשירה זו, שאינה צריכה להידמות לניקוד בעל זיכרון, אלא לשירה של מלאכים על כסא ה'.
שירותים רבים מתקיימים בחגיגיות, אך ללא רוחניות. גם אם סדר הקריאה של השליח נשמר בקפדנות, ללא השתתפות רוחנית של כל המשתתפים, שירות זה נותר בלתי מובן ומת. רבים מבני הקהילה עשויים למצוא את זה מוזר שכומר נעדר משירות כה חשוב. זה מוסבר בכך שהכוהן, בקריאת ה"שליח", צריך לשבת בצד הדרומי של המעלה, כשווה ערך לשליחים - מורה לאמונה הנוצרית.
כללי שירות קצרים המבוססים על קטעים מהספר הליטורגי המכיל את מעשיהם ואיגרות השליחים ניתן לקרוא בחוברות שפורסמו במיוחד לקוראים. קטע מהספר מראה בבירור שעבור אדם שאינו מעורב בשירותי הכנסייה, זה יעלה עבודה רבה להבין את כל המורכבויות הללו.
בזמן שירת הטריסאגיון, או פסוקים המושרים במקומה, הקורא מתברך על ידי הכומר, וממשיך בספר "שליח" לאמצע הכנסייה, בין האנשים, כאילו אל העם. עמי העולם כולו, לזרוע את דבר המשיח אל הלבבות האנשים.
כהן מכריז: "הבה נקשיב, שלום לכולם."
הקורא, פונה מזרחה, בשם כל המתפללים, עונה: "ורוחך" (הקורא וכל העם משתחוים במותניים ללא סימן הצלב) - בקשת תשובה לאיש הדת. הוֹרָאָהשלום מבורך, אותו שלום מה'.
כהן: "חכמה, תקשיב."
קורא: "פרוקימנון, מזמור דוד…", ואומר הפרוקימנון והפסוק שלו. ופקי חוזר על הכי הרבה פרוקימן.
ליק, בינתיים, שר את הפרוקיימנון שלוש פעמים. אבל חוץ מהחגים הגדולים, בימי חול וראשון כמעט תמיד קוראים שתיים, ולפעמים שלוש תפיסות, אז אז שרים שני פרוקימונים, אבל אף פעם אין שלושה פרוקימונים, גם אם היו שלוש התפיסות.
תולדות הנצרות בספר הליטורגי
במקביל, ה"שליח" נושא את עצם ההיסטוריה של התפתחות הכנסייה הנוצרית. אם תקראו אותו באופן עקבי מדי יום, תוכלו לגלות שבשחר הנצרות, אם לשפוט לפי אגרותיו של יהודה, כבר הייתה מסורת בקרב אנשים שהיו טמאים במחשבותיהם להתחזות לשליחים - שליחי ה'. קהילות נוצריות, המקבלות אנשים כאלה, יכלו, לפי הדוגמה והתורת שלהן, להתרחק מאלוהים.
הנוצרים הראשונים היו עובדי אלילים לשעבר עם חטאיהם, שלא היה כל כך קל למגר אותם. אם באו אליהם אנשים, דחקו בהם להמשיך ולעשות כל מיני דברים מגונים, אז קל להם, שלא היו חזקים באמונתם, ליפול לפיתוי. שליחי השקר, כדי להתקבל בצורה לבבית יותר, התמסרו לחולשות אנושיות, והטיפו מחשבות לשון הרע. הרי האנשים האלה באו רק כדי לאכול ארוחה דשנה, להתמכר לזנות ולדבר על מה שהם לא מבינים. לא פלא שסנט ג'וד משווה אותם עם חיות מטומטמות, שיודעות רק לטמא את עצמן. הם מחפשים רווח בכל דבר, מתקשרים עם אנשים, אבלבזמן שכולם לא מרוצים. עבורם, ה' הכין עונש, כמו לבני ישראל הכופרים, שהוציאו משה ממצרים, על ערי סדום ועמורה, השקועים בזנות, כמו על המלאכים שמרדו בה'. באיגרת שלו, יהודה מזהיר את המאמינים מפני התרועעות עם אנשים כאלה, שכמו עננים ללא גשם, מסתובבים, נישאים ברוח.
השליחים האמיתיים היו מובחנים בחוסר רכושנות. בביקור בקהילות נוצריות בערים שונות, הם לא שהו זמן רב בשום מקום, בראותם את שליחותם בהפצת האמונה, ולא בהטפה במקום אחד. למסעותיהם ביקשו מהקהילה רק לחם, שהיה צריך להספיק להם עד העיר הבאה. לפיכך, הם הראו את חוסר העניין שלהם במוצרים חומריים.
הדרשה של השליח פאולוס
במכתבו לרומאים, פאולוס מסביר קודם כל שאמונתו היא לא רק ליהודים, אלא שהוא יטיף לגויים. אולם בטענה שהוא מביא אמונה לכולם, הוא מוקיע את מי שאינו מקבל אותה, כיון שאינם יכולים לוותר על חטאיהם שנעשו באמונה בשכל, הנוטה לסלף כל אמת. יחד עם זאת, מתוך ידיעה שהם עושים הפקרות, הם לא רק ממשיכים לעסוק בעצמם במעשה מגונה, אלא גם מעודדים אחרים לעשות זאת.
נוצרים, הוא אוסר גינוי. קודם כל, רק לאדון יש זכות לשפוט. אם אדם מגנה את הזולת, אז הוא כביכול לוקח על עצמו את חטאו, שאינו יכול להוות לו הגנה בפני ה'. לא משנה כמה חרוץ אדם עושה מעשים טובים, אם בואם אין אמונה ואהבה, אז אין תועלת בכל מאמציו.
להלחם נגד החטאים
ועם זאת, באיגרות לרומאים, פאולוס מתאבל על החטאים שהנוצרים הראשונים המשיכו לבצע בשל חולשתם. הוא איים בפסק דין נורא מאת ה', שלא יסבול שולל אחר פולחן חיצוני, כאשר בפנים אדם ממשיך לחיות כמו עובד אלילים. אולם, ההתמודדות עם הפיתויים של העולם הזה אינה קלה. לכן פאולוס קורא לא רק להיטבל, אלא לקבל את האמונה ברוח האדם, שתאפשר לא לעשות רע לא לפי החוק, אלא מתוך אהבת ה'. הרי בני ישראל ידעו על בוא השליחות, וכשהוא בא לא הכירו אותו. עובדי האלילים לא ידעו דבר מזה, אלא קיבלו את אלוהים בכל ליבם והיו בין הנבחרים.
כל כוח הוא מאלוהים
בנפרד, הוא מדבר על הציות לכל סמכות מלמעלה, שכן היא תמיד מאלוהים וממשמעת אנשים. צריך רק לזכור את זה, לא לחלל, אלא לעשות את כל הדברים הטובים שנקבעו על ידי השלטונות. אז מי שלא עשה רע לא ייענש, ומי שעושה טוב יקבל שכר.
בסוף האיגרת, פאולוס מפרט אנשים שעבדו בצורה מפוארת להפצת האמונה הנוצרית, כמו גם לחיזוק הכנסייה הנוצרית. אלה אנשים ממעמדות שונים מערים שונות, וככל הנראה היו להם דעות דתיות שונות לפני שהתנצרו.
חוכמת אלוהים וטירוף העולם
באיגרת הראשונה לקורינתים, השליח פאולוס קורא לקהילה לאחדות לא בשמו של הטביל, אלא למען מי ששמו מטיף. כךלפיכך, פאולוס, שמתכחש לעצמו, אומר שהוא בא אליהם לא כשאול, אלא כשליחו של ישוע המשיח הצלוב - רק הוא ראוי לזכור, רק את שמו ראוי להיקרא. פול עצמו אינו מסוגל להסביר את כוחן של דרשותיו. רק רוח הקודש, לדעתו, יכלה לתת כוח לדרשות של אדם חלש וחסר ביטחון. רק ברכת ה' תוכל לאחד בין החזקים והחלשים, בין העניים והעשירים. רק ה' יכול היה להעניק כוח לשליחיו הבלתי נלמדים לשכנע את החכמים בני גילם וגבורי העולם.
השורשים האליליים של הנוצרים הראשונים
כמו כן, השליח פאולוס, באיגרתו הראשונה לקורינתים, טוען שרוח הקודש, שעוזרת לו להמיר עובדי אלילים לנצרות, היא התעלומה הגדולה ביותר עבור אלו החיים על פני כדור הארץ. אבל המסתורין הזה פתוח לידע לא על ידי שכל או נשמה, אלא על ידי אותה רוח שמאחדת אותם באמונה אחת. לא באמונתו של פאולוס או של השליחים האחרים, אלא באמונת האדון ישוע המשיח.
במקביל, פאולוס מבין שאדם שגדל בסביבה פגאנית לא יכול לספוג מיד את מלוא כוחה של האמונה הנוצרית. הוא משווה אותם לתינוקות שצריכים להאכיל חלב במקום מזון מוצק. עליהם להבין שכל מה שהשליחים עושים הוא רק עזרה לאדון, שהוא גם היסוד וגם המטפח של הכל. בני האדם הם המקדש הקדוש בו שוכנת רוח הקודש. אוי למי שהחרב את המקדש ההוא. ואז הוא מגנה את תלמידיו בזנות ובגאווה גדולה, המסוגלת להרוס לא רק אנשים בודדים, אלא, כמו חמץ רע, את כל הבצק. ובאותו זמן,מי שלא חטאו לא צריך להתרועע עם חוטאים, אבל אסור גם לשפוט אותם. המשפט הוא עבודת ה', רק שהוא רואה את האדם לא מבחוץ, אלא מבפנים.
משפחה נוצרית
באותו הודעה, הוא נותן הנחיות ברורות לגבי חיי המשפחה של נוצרים. עם זאת, הוא לא מתעקש עליהם, אלא רק מציע. אם תעקבו אחריהם בקפדנות, לא תיפול בחטא ותטמא את עצמכם לפני אלוהים.
1. ועל מה שכתבת לי, טוב לגבר לא לגעת באישה.
2. אבל, [כדי להימנע] מזנות, לכל אחד תהיה אישה משלו, ולכל אחת יהיה בעל משלה.
3. בעל הראה לאשתו חסד ראוי; כמו אישה לבעלה.
4. לאישה אין כוח על גופה, אלא הבעל; כמו כן, לבעל אין כוח על גופו שלו, אבל לאישה יש כוח.
5. אל תסטו זה מזה, אלא בהסכמה, לזמן מה, לצורך התעמלות בצום ובתפילה, ו [ואז] שוב תהיו יחד, כדי שהשטן לא יפתה אתכם בחוסר מתינותכם
6. עם זאת, אמרתי זאת כהרשאה, לא כפקודה.
פול גם מגנה את עבודת האלילים שנמשכה בקרב הנוצרים המוקדמים, מכיוון שרבות ממשפחותיהם נותרו פגאניות. אולם, השליח קורא לנוצרים לברוח מהחברה עימם, כדי לא ליפול לפיתוי. עדיף להיות מרוסן בגוף מאשר לאבד מבחינה רוחנית.
סקרמנט הקודש
פול מדבר על נטילת הקודש, נזכר בסעודה האחרונה, שבמהלכה נשבר הלחם, סמל גוף המשיח, ושותה יין - כדמו הקדוש שלו. הנוצרים הראשונים, שלא ידעו את המשמעות הסודית של סעודה זו, התאספו לסעוד, ולכן הם השתכרו ואכלו או נשארו רעבים, מי שלא הספיק. כך הם בזבזו את עושרם הרוחני כדי לספק את בשרם.
בנפרד, הוא אומר שמה שחשוב בהטפה ובמעשים זה לא ידע וחוכמה, לא חריצות ועבודה קשה, אלא רק אהבה.
1. אם אני מדבר בלשון אדם ומלאכים, אבל אין לי אהבה, אז אני נחושת מצלצלת או מצלה מהדהדת.
2. אם יש לי [מתנת] הנבואה, ואני יודע את כל המסתורין, ויש לי כל ידע וכל אמונה, כדי [אני יכול] להזיז הרים, אבל אין לי אהבה, אז אני כלום.
3. ואם אתן את כל רכושי ואתן את גופי להישרף, ואין לי אהבה, אין זה מועיל לי.
4. אהבה היא אורך רוח, רחמן, אהבה לא מקנאה, אהבה לא מתנשאת, לא גאה, 5. לא מתנהג באלימות, לא מחפש את שלו, לא מתעצבן, לא חושב רע, 6. אינו שמח על עוון, אלא שמח על האמת;
7. מכסה הכל, מאמין הכל, מקווה הכל, סובל הכל.
8. האהבה לעולם לא פוסקת, אם כי הנבואה תיפסק, והלשונות ישתקו, והידע יתבטל.
9. כי אנחנו יודעים בחלקו ואנחנו מתנבאים בחלקם;
10. כשהמושלם יבוא, אז זה שבחלקו ייפסק.
האיגרת לגלטים של פאולוס השליח הקדוש
פול פונה אל הגלטים לאחר זמן רב מאז תחילת דרשותיו. קודם כל הוא מנסה להוכיח את היושרה והנכונות של דרשותיו בכך שהן באות מה', ורק הוא מוכן לשרתבבקשה פול. איש - לא גברים ולא מלאכים - מסוגל להפריך את אמיתות דרשותיו.
במכתבו לגלטים הוא מסביר מדוע חלק מהשליחים נשלחו ליהודים, ואילו אחרים - לגויים. כולם עובדים בשטח מוכנים רק בשבילו. במשך שנים רבות טייל פאולוס בארצות הגויים, וביקר מדי פעם בירושלים לברכה חדשה. אז השליחים האחרים הלכו כל אחד בדרכו.
אם לשפוט לפי הייעודים שהוא מביע באיגרת שלו, הגלטים, לאחר שקיבלו בתחילה את האמונה במשיח בכל נשמתם, סטו ממנה בהדרגה, ונקלעו לקיום החוקים, הנושא רק הגשמה ריקה. רק עזרה אחד לשני, עשיית טוב באהבה ובאמונה בשם המשיח יעזור לכם לקבל את האדון בכל לבכם ולא ליפול לפיתוי הבשר.
1. נושאים איש את משאו של רעהו, ובכך מילא את תורת המשיח.
2. כי מי שחושב שהוא משהו, בהיותו כלום, מרמה את עצמו.
3. שכל אחד ינסה את עסקיו, ואז יהיה לו שבח רק בעצמו, ולא באחר, 4. כי כל אחד ישא בנטל שלו.
5. בהנחיית המילה, שתף כל דבר טוב עם המדריך.
6. אל תלכו שולל: אי אפשר ללעוג לאלוהים. מה שאדם זורע, שגם הוא יקצור:
7. מי שזורע לבשרו מהבשר יקצור שחיתות, אבל מי שזורע לרוח מהרוח יקצור חיי נצח.
8. עושים טוב, אל לנו לאבד לב, כי בבוא הזמן נקצור אם לא נחלש.
9. אז כל עוד יש זמן, הבה נעשה טוב לכולם, ובמיוחד לשלנו באמונה.
הרלוונטיות של העתיקשירותים
לקריאת ה"שליח" הליטורגי אין מחיר למי שרוצה לחזק את אמונתם, כמו גם להצטרף לנצרות בכל ליבם. בכל פרק ובכל אקט תוכל למצוא תשובות לשאלות שעדיין רלוונטיות.
הקושי לתפוס את השירות הזה טמון רק בעובדה ש"השליח" הליטורגי נקרא בשפה הכנסייתית, שלמרבה הצער, הולכת ומאבדת את הרלוונטיות שלה בחיי היומיום. ואולם, שאלת הבנת המשרד הזה אינה רק בהבנת המילים עצמן (כיום, "השליח" מתורגם לרוסית מודרנית), אלא בקבלת כל התורות בלב ולא בחיפוש אחר הבלתי מובן בהן עם ראש.
