מוחמד אל-בוכרי הוא מחבר ידוע של אוסף חדית'ים. הוא מת מבלי להתאסלם. בנו בשם אל-מוג'יראט לא הלך בדרכו של אביו והפך לתומך בדת זו. הוא אף פעם לא התחרט על כך. במאמר זה, תוצג בפניכם ביוגרפיה של אל-בוכרי. אז בואו נתחיל.
ילדות ולימודים
אל-בוכרי נולד בשנת 194 היג'רי. בילדותו המוקדמת, האימאם לעתיד איבד את ראייתו. אולם תפילותיה הארוכות והכנות של אמו ריפאו אותו באורח פלא. היא למדה להיפטר מהמחלה בחלום. בא אליה עזרת איברהים ואמר: "בזכות הקדושים והתפילות הרבות, אללה החזיר לבנך את המראה". בבוקר התברר שהחלום הזה הוא נבואי.
אביו של הילד איסמעיל היה אדם משכיל מאוד. לרוע המזל, הוא לא הספיק ללמד את בנו הרבה, מכיוון שהוא מת מוקדם. את גידולו של מוחמד עסקה אמו. היא גם הייתה משכילה היטב, אז היא שלטה בתהליך החינוך שלו. בגיל 16 עלה הצעיר יחד עם אחיו ואמו לרגל למכה. קרובי משפחתו של האימאם לעתיד חזרו הביתה, והוא החליט להישאר בעיר הקודש למשך שנתיים. מדינה - זה המקוםהלך ל-18 שנים של אל-בוכרי. הספרים שחיבר הצעיר בקברו של הנביא נקראו טארך-אל-כביר וקדאיאס-סחבה ואט-טביין. הוא לא הפסיק לעבוד אפילו בלילה, מכיוון שאור הירח סיפק מקור מצוין להארה.
כדי לצבור ידע חדש, האימאם אל-בוכרי נאלץ לנסוע הרבה. הוא נסע למצרים, סוריה וחי בערב שש שנים. גיבור המאמר הזה ביקר בכופה, בגדד ובצרה ארבע פעמים. לפעמים הוא יכול היה להישאר בעיר מסוימת כמה שנים. רק דבר אחד היה קבוע - בתקופת החאג', האימאם תמיד חזר למכה.
Teachers
חדית' אל-בוכרי החלה ללמוד ולהאזין בשנת 205. ואחרי 5 שנים, לאחר שקיבל מידה מסוימת של ידע מהאולמה של עיר הולדתו, הוא יצא למסע. היו לו הרבה מורים. מוחמד עצמו דיבר על כך כך: "1080 אנשים שונים הכתיבו לי חדית'. כל אחד מהם היה מדען". אבל האימאם קיבל את הידע היקר ביותר משני אנשים - עלי אבן מדיני ואישק אבן ראחווי. כמו כן, אל-בוכרי העביר חדית' מתלמידיו. הוא האמין שיש להפיץ אגדות מאנשים מהדור הצעיר, הבינוני והמבוגר יותר. רק כך אפשר להיות חוקר חדית'.
עוקבים
לאימאם היו הרבה מאוד מהם. כ-9,000 איש השתתפו בשיעוריו המבוססים על סחיח אל-בוכרי. על מנת לקבל את הידע הייחודי מהספר הזה, נהרו משוטטים לשיעוריו של האימאם מכל העולם.
זיכרון מדהים
אל-בוכרי היה בעל זיכרון טוב,כושר המצאה ותובנה. עד גיל 7 הוא למד בעל פה את כל הקוראן, ועד גיל 10 הוא ידע יותר מאלף חדית'ים. לאחר ששמע את האגדה פעם אחת, הילד שינן אותה, ובמידת הצורך, יכול היה לשחזר אותה בקלות.
איכשהו בבגדד קרה לו מקרה משמעותי. אנשים ששמעו מאחרים על תכונותיו והישגיו הרבים של האימאם החליטו לבדוק אותו. לשם כך, נבחרו מאה חדית'ים שונים. בכל אחד מהם שונו הטקסט ושרשראות המשדרים. ואז עשרה אנשים קוראים אותם כך לאימאם.
מספר עצום של אנשים התאספו כדי להכיר את תוצאת הניסוי. לאחר קריאת כל מסורת, ענה מוחמד באותו אופן: "למיטב ידיעתי, זה לא נכון". לאחר שדקלמו כל החדית'ים, אל-בוכרי דיקלם כל אחד מהם בצורה נכונה, בעקבות שרשרת המספרים שהשתנתה. לאימאם היה זיכרון כל כך פנומנלי.
טמפרנס
למוחמד הייתה סגפנות בלתי מעורערת שאין דומה לה. הוא ירש הון עתק מאביו, אך בשל נדיבותו, האימאם בזבז את הכסף במהירות. נותר ללא כספים, אל-בוכרי אכל רק כמה שקדים ביום.
לאימאם הייתה פעמים רבות הזדמנות לנצל את נדיבותם של השליטים, אבל הוא מעולם לא עשה זאת. יום אחד חלה מוחמד. הרופא, לאחר שלמד את ניתוח השתן שלו, גילה שאל-בוכרי לא השתמש בקארי במשך זמן רב. במהלך שיחה עם מטופל, למד הרופא על התנזרותו של האימאם ממוצר זה בארבעים השנים האחרונות.
איכויות מיוחדות
אל-בוכרי (ספרי PDF של האימאם באתרים נושאייםפופולרי) תמיד שם את שביעות הרצון של אחרים מעל לשלו. זה מאשר את התקרית עם העבד. כשהתקרבה לדלת החדר בו ישב האימאם, היא מעדה. מוחמד הזהיר אותה, "תשמרי לאן את הולכת". היא ענתה: "איך אתה יכול ללכת אם אין מקום?" לאחר מכן, אל-בוכרי הרים את ידיו ואמר: "עכשיו אתה יכול ללכת לאן שאתה רוצה, אני נותן לך חופש."
האימאם תמיד שם לב לדברים הקטנים שיעזרו לו להשיג הנאה גדולה יותר מאללה. אירוע דומה קרה לו במסגד. אדם שעמד בקהל מצא נוצה בזקנו והשליך אותה על הרצפה. אל-בוכרי הבחין בכך. האמאם בחר ברגע שאיש לא צפה בו, הרים את העט ושם אותו בכיס. לאחר שעזב את המסגד, מוחמד זרק אותו, והבין שהוא עזר לשמור על מקום התפילה נקי.
תקרית משמעותית נוספת התרחשה במהלך ביצוע תפילת הזוהר על ידי האימאם. לאחר השלמתו, ביצע אל-בוכרי נפל. אחר כך פנה אל חבריו, הרים את חולצתו ושאל אם מישהו נמצא שם. לפתע, צרעה עפה מתחת לבגדים. היא השאירה שבע עשרה נשיכות בגופו של אל-בוכרי. אחד החברים שאל את האימאם מדוע לא קטע את התפילה. המומחה לחדית' הצהיר שהוא חווה תענוג מסוים מהתפילה ולא רצה שיפריעו לו בגלל זוטת כזו.
Rlentless
תכונה זו של האימאם מומחשת בצורה מושלמת על ידי המצב עם שליט בוכרה. פעם הוא ביקש מחמד ללמד את ילדיו. אל-בוכרי דחה את הבקשה, והצהיר כי הוא הראה יותר כבוד לידע מאשר לאנשים.הם צריכים לשאוף לקבל אותם, ולא להיפך.
ראש העיר לא אהב את התשובה. השליט שוב ביקש מהאימאם לעבוד בנפרד עם ילדיו. אבל מוחמד היה נחוש בדעתו. הסירוב השני הכעיס מאוד את ראש בוכרה. הוא הורה לגרש את האימאם מהעיר. עם היוודע הדבר, שלחו תושבי סמרקנד מיד לאל-בוכרי הזמנה להתארח אצלם. אבל אפילו בעיר הזאת היו למוחמד אויבים. כתוצאה מכך, מומחה החדית' הלך להרטנג.
עבודה עיקרית
אימאם כתב הרבה ספרים. אבל רק אוסף אחד של חדית'ים של אל-בוכרי נהנה מכבוד וכבוד מיוחדים. בתחום חקר האגדות הוא בעל המעמד הגבוה ביותר. והיצירה הזו נקראת "סחיה אל-בוכרי".
אף אחד לא יודע את תאריך ההתחלה המדויק של האוסף שלו. אך ידוע באופן מהימן כי לאחר השלמת העבודה על האוסף, הגיש אותו האימאם לשלושה ממוריו לעיון: אבן מיין (נפטר ב-233), אבן-אל-מדיני (נפטר ב-234) ואחמד בן חלדל (נפטר). בשנת 241). יש גם עדויות לכך שאל-בוכרי מרכיב את האוסף כבר 16 שנים. זה מציין את התאריך המשוער של תחילת העבודה על הספר - 217. האימאם היה אז רק בן 23.
עוד לפני פרסום האוסף של אל-בוכרי, היו הרבה ספרים עם חדית'. מוחמד בחן אותם בקפידה וגילה שיש מסורות עם שרשרות חזקות וחלשות של מספרים כאחד. זה הוביל את האימאם לרעיון ליצור אוסף שיכלול רק חדית'ים אך ורק עם איסד חזק. רעיון זה נתמך על ידי מורו ישאק אבןרחוואי, שחיזק את אל-בוכרי בהחלטתו. בנוסף, הרצון הזה התחזק על ידי חלום שהיה לאימאם. מוחמד עמד עם מניפה ליד הנביא והבריש ממנו גמדים. כשהתעורר בבוקר, מומחה החדית' הלך למספר מתורגמנים כדי לקבל פרשנות של ראיית לילה. כולם ענו לו באותו אופן: בעתיד, מוחמד ינקה את הנביא משקרים של אנשים שמעבירים מסורות לא מובנות. זה הרגיע את האימאם ונתן כוח לכתוב את האוסף סחיח אל-בוכרי. הוא כולל טקסטים של מסורות המספרים על מעשיו, אמירות וחייו של הנביא.
חשוב לציין שאלו היו חדית'ים אמינים ביותר של אל-בוכרי. כלומר, האימאם בחר רק באותן מסורות שעמדו בתנאים ובסטנדרטים שנקבעו. הקריטריון העיקרי היה שרשרת חזקה של משדרים. במהלך כל שנות העבודה על הספר, ערך אותו מוחמד שלוש פעמים. חלק אמרו שהאימאם החל לכתוב את האוסף בבוכרה, אחרים דיברו על מכה, אחרים אמרו על בצרה, והרביעי ראה אותו מרכיב את האוסף במדינה. עם זאת, האימאם עצמו ציין את המקום האמיתי של כתיבת הספר. זה היה מסגד אל-חראם. בואו נמשיך הלאה.
לפני הכללת החדית'ים באוסף, אל-בוכרי ביצע ג'וסל והתמכר לתפילות. הוא ביקש הדרכה מאללה, וביצע שתי רקאות של תפילת נפל. לאחר מכן האימאם בחן וניתח היטב את המסורות הזמינות, ורק אם התוצאה השביעה את רצונו, החדית'ים נכללו באוסף. בגלל יחס זהיר וזהיר כל כך לטקסטים, אנשים קיבלו את התחושה שמוחמד שמע אותם באופן אישי מהנביא.
שם אוסףמציין שרק חדית'ים עם שרשרת חזקה של קריינים כלולים. מנגד, אל-בוכרי ניסה להסביר לקוראים את כל הרגעים הקשים לתפיסה. לכן, אם הייתה מילה קשה במשפט, האימאם פרסם מיד הרבה מהמשמעויות שלה מטעמי נוחות. בסחיה אל-בוכרי אפשר להתבונן בשליטה של מוחמד בהעברת החדית' שנאסף בשמונה פרקים. האחרונים חולקו לנושאים, נחלקו, בתורם, לכותרות משנה וידועים בדרך המקורית לניסוחם.
סיבה לפופולריות
מדוע אוסף החדית'ים "סחיה אל-בוכרי" נבדל במיוחד מהשאר? למה הוא כל כך מכובד? הסיבות הן כדלקמן:
- אם היה צורך להשעות את העבודה על האוסף, אז אל-בוכרי חידש אותה רק לאחר כתיבת הבימילה. לכן, ביטוי זה הוזכר לעתים קרובות על דפי ספרו.
- בסוף כל פרק, האימאם השתמש בכוונה במילה במשפט שיגרום לקורא לחשוב ולהתקרב בצורה מודעת יותר למטרת חייו העיקרית. לדוגמה, מיד לאחר החלק הראשון של סחיה אל-בוכרי, הוא כלל מילה שמרמזת על חיים קצרים ומוות.
- האימאם ייחס חשיבות רבה להוספת חדית' מתאים בתחילת האוסף ובסוף. הוא ראה בזה חשיבות רבה. החדית' הראשון של סחיה אל-בוכרי עוסק בכוונה. זה נותן לקורא את ההזדמנות לא לשקר לעצמו לגבי מה שהוא רוצה להשיג על ידי לימוד דברי הנביא המובאים בספר. בְּבפרק האחרון שכותרתו "קיטאב-אוט-תוויד", מוחמד שיבח את אחדותו של אללה פעמים רבות. זו, לפי האימאם, תהיה הישועה של אנשים ביום הדין, כאשר הם ייאלצו לדווח לו על חטאיהם.
לפי אלמה נוואווי, חוקרים איסלאמיים הכירו ב"סחיה אל-בוכרי" כספר האמין ביותר אחרי הקוראן הקדוש. אוסף זה כולל 7275 חדית'ים, כולל מסורות חוזרות. אם לא נכלול אותם, נקבל בדיוק 4000.
חאפיז אבן חג'ר סיפר על המסורות והגיע למסקנה ש-7397 חדית'ים הועברו ישירות מהנביא. בהתחשב בקריאות מהטביאן, סחבה וכו', נתון זה גדל ל-9407. אם נשלל חזרות, אזי, לפי אבן חג'ר, יישארו 160 הודעות מהסחבה ו-2353 קריינות מהנביא. בסך הכל, זה נותן 2513 לורה.
תנאי הכללה
חדית' זה או אחר יכול להיכנס לאוסף רק אם המספר שלו עמד בדרישות שקבע אל-בוכרי. אחד התנאים היה נוכחות של זיכרון מצוין. בין הדרישות היו גם הגבלות מסוימות:
- אסור לשרשרת הקריינות לחסר חוליות של משדרים.
- כל המוהאדים הסמכותיים חייבים להסכים פה אחד על מועמדותו של מספר האגדות. הם צריכים לברר אם המספר מסוגל לשנן, לשנן ולשדר חדית' באופן אותנטי.
- אם לאגדה יש שני משדרים שונים (והיא הגיעה אליהם מהסאהב), אז יש לתת לה דרגה גבוהה. מתישיש רק מספר אחד, אבל עם ראיות חזקות, יש לקבל גם את החדית ללא כל ספק.
Death
בדרך לסמרקנד אל-בוכרי, שהביוגרפיה שלו מובאת במאמר, כתב צוואה, התפלל ויצא לעולם אחר. האימאם נקבר בכפר חרטנק. עדי ראייה סיפרו כי במהלך האירוע הזה ניחוח התפשט מהקבר, ומסביב הופיעה תמונה של חומה העולה לשמים. הריח ריחף כמה ימים, ואנשים באו להסתכל על הנס הזה. גם הקנאים באל-בוכרי ביקרו בקבר. כשהבינו את רמתו, הם חזרו בתשובה.
יום אחד כבשה את סמרקנד בצורת קשה. למרות שהאנשים התפללו, לא ירד גשם. ואז יעץ צדיק אחד לאימאם יחד עם האנשים ללכת לקבר אל-בוכרי ולהתפלל שם לאללה. הם קיבלו את עצתו. כתוצאה מכך, כל תושבי סמרקנד נאלצו להישאר בחרטק, מכיוון שירד גשם חזק במשך מספר ימים.
ביקורות
חוקרים רבים (בני דורו של אל-בוכרי) העריכו היטב את יצירותיו של מוחמד. די לומר שבתחום מדע החדית' הוא כונה "מפקד המאמינים". יש סיפור שמאשר את הכינוי הזה של אל-בוכרי. מוסלמי (אימאם אחר), מנשק את מוחמד על מצחו, אמר לו: "הו מורה למורים, תן לי לנשק גם את רגליך". לאחר מכן, הוא שאל את אל-בוכרי שאלה על החדית על כפרה על הפגישה. האימאם הצביע בפניו על החסרונות של מסורת זו. כאשר מוחמד סיים לדבר, הכריז המוסלמי: "רק אנשים קנאים יכולים לשנוא את אל-בוכרי!אני מעיד שפשוט אין כמוך בעולם!" חוקר אחר בשם בינדר אמר, "אני מכיר רק את ארבעת המוהדיתים הטובים ביותר. אלו הם א-דרימי מסמרקנד, מוסלמים מנישאפור, אבו צור מריי ואל-בוכרי מבוכרה". לטענת ישאק בן רחוויה, גם אם מוחמד היה חי בתקופת אל-חסן, אנשים עדיין יצטרכו את המסורות והידע שלו בפיקח. אבו חטים אר-ראזי ראה באל-בוכרי את המלומד הבקיא ביותר מבין אלה שביקרו בבגדד. לפי אט-תירמידי, לא בחוראסאן ולא בעיראק היה אדם שהכיר את ההיסטוריה כל כך טוב והבין את החסרונות של החדית' כמוחמד. אבן ח'וזיימה אמר: "תחת הרקיע טרם פגשתי שליח אללה הבקיא יותר במסורות, ולא אחד ששנן סיפורים רבים כמו מוחמד". אבול-עבאס א-דלאווי העביר לצאצאיו כמה שורות מהמסר של תושבי בגדד למוחמד: "כל עוד אתה עם המוסלמים, הטוב לא יעזוב אותם. אתה תחסר ולא יימצא מישהו טוב יותר מאל-בוכרי". האימאם אחמד אמר: "מעולם לא היה משהו כמוהו בחוראסאן."
עובדות מעניינות
- חייו ופועלו של אל-בוכרי הופנו לחיפוש אחר חדית'. הוא נסע הרבה. אלו שליוו את האימאם בדרך סיפרו על עליותיו הבלתי צפויות בלילה 15-20 פעמים כדי לחזור על החדית'ים הכתובים. אמנם, כדי לשנן את הדף, הספיק לו להסתכל בו רק פעם אחת. מדוע הוא קרא שוב וחזר על חדית'ים? זה פשוט - אל-בוכרי אהב את נאומו של הנביא. האימאם גם ביצע עד שלוש עשרה תפילות רקע בלילה. וזאת למרותקשיים שנתקלו בדרך.
- אל-נאווי כתב שפשוט אי אפשר למנות את כל מעלותיו של האימאם. ניתן לכתוב מסכת נפרדת על כל אחת מתכונותיה. אלו הם אדיקות, סגפנות, זיכרון מעולה, חריצות ברכישת חדית', ניסים שנעשו וכו'
- אל-בוכרי היה קשיח ומפותח היטב מבחינה פיזית. הוא היה קשת מצוין ולעתים רחוקות החמיץ. האימאם גם רכב על סוס טוב מאוד. אם הוא נאלץ לחצות שטח מסוכן בדרך, הוא הלך לישון מוקדם. אז האימאם הצטייד בכוח למקרה של תקיפה של שודדים.
- באותה תקופה, נס אמיתי היה שאל-בוכרי הצליח לסיים לקרוא את כל הקוראן במהלך היום, והשתלט על שליש מהספר הזה בלילה. זה היה בלתי אפשרי פיזית לאנשים רגילים, אבל אללה נתן לאימאם האהוב שלו חסד בזמן.
- כדי לבקר אדם, אל-בוכרי השתמש בשפה מתונה. כשמישהו סיפר חדית'ים כוזבים לאחרים, האימאם לא האשים אותו בשקר. הוא רק אמר: "החדית'ים האלה לא נלקחים בחשבון" או "לא מתקבלים."
- אל-בוכרי הצהיר שהוא רוצה להיפגש עם אללה ללא ג'בטה (חטא חילול הקודש מאחורי גבו). כלומר, אף פעם בחייו לא אמר האימאם משהו מאחורי גבם של אנשים שאולי לא יאהבו.
