עבור מוסלמים, אין יום קדוש וחשוב יותר מיום שישי. ליהודים יש שבת, לנוצרים יש יום ראשון ולמוסלמים יש את היום החמישי בשבוע. הרי ביום זה השלים הקב ה את בריאת אדם, ביום הזה ישב אותו בגן עדן, ביום הזה גירש אותו משם. ויהיה יום הדין ביום שישי. לכן, למשמעות תפילת יום השישי באסלאם (Juma-namaz) יש משמעות מיוחדת עבור כל מאמין אמיתי.
הנוכחות במסגד ביום שישי היא חובה לכל הגברים הבוגרים. חריג נעשה רק עבור חולים, ילדים, מטיילים ונשים. הסיבה היחידה לא לבקר במסגד מוכרת רק כאסון טבע.
הכנה לתפילה
ביום שישי, לכל מוסלמי, אין דבר חשוב יותר מביצוע תפילת ג'ומה. לכן, עליו לשים בצד את המסחר ואת כל הדאגות האחרות ולהתרכז בהיבט הרוחני של חייו.
בבוקר כדאי לשטוף את עצמך לגמרי, להתבשם בקטורת, ללבוש בגדים חגיגיים ולהפנות את מחשבותיך אל הקב ה. ואז, בשקט נפשי ובענווה, לכו למסגד ברגל. מומלץ מאוד לבקר במסגד מוקדם ככל האפשר. אכן, אללה יגמול כל אחד לפי שלוחריצות.
מוזרויות של תפילת ג'ומה
תפילת יום שישי מתבצעת במסגד או במקום מסודר במיוחד, הפתוח לכל הבאים. לאימאם חייב להיות אישור מיוחד לבצע תפילת ג'ומה. מועד תפילת יום שישי עולה בקנה אחד עם תפילת הצהריים הרגילה (זוהר). הוא מבוצע עד שהצל מהאובייקטים הופך שווה לגובהם. אם אתה מאחר, אסור להפריע לקהל ולהסיח את דעתו.
לתיאולוגים מוסלמים אין הסכמה לגבי המספר הנדרש של מאמינים במהלך תפילות יום שישי. חוקרי הנאפים מדברים על הצורך בנוכחות של לפחות 3 אנשים. שאפיים וחנבאליים מתעקשים על 40 חברי קהילה.
אין גם הסכמה אם תפילת יום השישי מחליפה את תפילת צוהר. חוקרים מסכימים כאשר יש רק מסגד אחד ביישוב. במקרה זה, אין צורך לקיים את תפילת צוהר. אם יש עוד, אז הפירושים שונים.
תיאולוגים חנאפים טוענים שבכל מקרה, מספיק לבצע רק תפילת ג'ומה. השאפים סבורים הפוכה. על פי תקנותיהם, אין לקרוא את תפילת הצהריים רק במסגד אחד. דהיינו בזה שחלק מסוים מתפילת יום השישי יתקיים זמן מה מוקדם יותר מהשאר בעיר. לחוקרי מליקי יש נקודת מבט דומה. לדעתם מיותר לקרוא את תפילת הצהריים במסגד בו הסתיימה תפילת יום השישי מוקדם יותר מהאחרים. תיאולוגיםמשכנוע הנבאלי, מותר להם לא לקיים את תפילת הזוהר במקום בו נמצא ראש העיר או המדינה.
יש לציין שאין תחליף לתפילת יום השישי. אם הזמן לביצועו הסתיים, אזי קוראים את תפילת הזוהר.
דילוג על עונש
אין סיבה מוצדקת לדלג על תפילת ג'ומה מלבד מחלה, מזג אוויר גרוע ונסיעות. יום זה בקוראן מוקצה להרהור על הנשמה, שבח הקב ה, תפילות לעזרה והשתדלות. לפיכך, תפילה זו נחוצה קודם כל על ידי המאמין עצמו. ומי שמפספס שלוש פעמים ברציפות, אללה אטום את ליבו. זה אומר שאדם גולש לתוך חוסר אמונה. הייתה לו הזדמנות לראות ולשמוע את האמת, אבל הוא התרחק ממנה. בשביל זה מכינים לו ייסורים שלא יתוארו בחיים הבאים.
דרשה
תכונה נוספת של תפילת יום השישי היא קריאת שתי דרשות של האימאם. הראשון שבהם נוגע לנושאים אקטואליים לכל מוסלמי באזור. השני מלמד ומלמד.
לכל מאמין יש חובה להקשיב בזהירות רבה ובריכוז. אחרי הכל, הטפה משמשת להשיג כוח וידע רוחני למאמינים. זה ממלא את ליבו ונוגע בהיבטים העדינים של הנשמה. מזכיר את הנצחי וישמש מדריך מוסרי ומוסרי בכל ענייניו. לכן, כל שיחה במהלך הדרשה אסורה. אפילו הערה המופנית למי שמדברים אינה מקובלת ונחשבת לחטא.
הזמנההתחייב
יש קאנון ברור כיצד לקיים את תפילת יום השישי. הוא מורכב מארבע רקאות סונה, שתי רקאות פארד ועוד ארבע רקאות סונה נוספות.
ארבע רקה סונה:
- אחרי האזאן הראשון (קריאה לתפילה), כולם אומרים "סלאוואט" וקוראים את התפילה המסורתית. לאחר מכן, מבטאים ניאת (כוונה) על קריאת ארבעת הרקחות של סונת תפילת יום השישי. רצף הביצועים שלהם זהה לזה של תפילת הצהריים. מחויב על ידי כל מאמין באופן עצמאי.
- בסוף, הגיע הזמן לדרשה הראשונה. האימאם עולה למינבר ומברך את המאמינים. האדהאן השני נאמר. לאחר סיומו כולם אומרים "סלאוואט" ושוב קוראים את התפילה המסורתית. הדרשה מסתיימת בתפילה לקב"ה וקוראים דו"ח.
- הדרשה השנייה צריכה להיות קצרה יותר מהראשונה. יש לומר שדרשות יום שישי צריכות להיות קצרות והתפילות ארוכות.
שני פארד רק'ה:
- האיקמה (הקריאה השנייה לתפילה) מבוטא.
- אחרי שזה עוקב אחר ניאט על הכנת שתי רקאות של פארד. הם מבוצעים באותו אופן כמו שתי הרקחות של פרד תפילת שחרית. האימאם שר אותם בקול.
ארבע רקה סונה:
- בטא את הניאט המסורתי של ארבע רקאות של הסונה.
- לאחר מכן, המאמין מתפלל באותו אופן כמו בעת עריכת ארבע הרקחות הראשונות של תפילת יום השישי.
- לאחר סיום רצוי לבצע תסביחת יחד עם האימאם מבלי לקום(שבח לאללה).
תפילת יום שישי בחייו של מוסלמי
בחיים המודרניים, למוסלמי אין הרבה הזדמנויות וזמן להיפגש עם בני מאמינים כדי לתקשר על נושאים רוחניים ודתיים. דאגות העולם הקבועות והקצב המהיר של החיים לא מאפשרים לחשוב על משהו אחר. ואז מגיע יום שישי, וכל מאמין אמיתי מחויב לחשוב על רחמיו של אללה, על מקומו בעולם ועל התפתחותו הרוחנית. הרי גם הנשמה, כמו הגוף, צריכה טיפול ותשומת לב. ותפילת יום השישי במסגד פשוט נותנת הזדמנות כזו.
טוב מאוד אם בתום התפילה בני הקהילה לא ילכו מיד הביתה. תקשורת של מאמינים נותנת להם כוח ועוזרת לחזק את הקהילה המוסלמית כולה. כל ההליך של תפילת יום שישי מכוון לחיזוק האמונה, רכישת ידע חדש והשגת איזון רוחני. לא פלא שאומרים שההשתתפות בתפילות יום שישי מכפרת על כל החטאים הקטנים.
