יש הרבה אפשרויות כיצד ניתן לארגן את החשיבה של אדם. לחלק מהאנשים יש חשיבה רציונלית, בעוד שאחרים תופסים מידע דרך פריזמה של רגשות ורגשות. מישהו חושב בצורה מופשטת, אבל למישהו חשוב לקחת בחשבון את כל הדברים הקטנים והפרטים האמיתיים. מוחות הם אינדיבידואליים, ואולי זה מה שמשך מדענים מאז ומעולם.
מהי אמפיריציזם? הגדרה
שם זה מגיע מהמילה היוונית העתיקה εΜπειρία, שמתורגמת לרוסית כ"חוויה".
אמפיריות היא אחד הכיוונים בתוך תורת הידע. זה מבוסס על האמונה שידע מגיע מניסיון. בהתאם לכך, הצגת או העברת תוכן הידע הנרכש אינם אלא תיאור של הניסיון שנצבר.
מהות הרעיון
חשיבה אמפירית בפילוסופיהמנוגד למיסטי ולרציונלי. עם זאת, זה לא כל כך אנטגוניזם אלא בין דרכי הידיעה הללו, המשלבות כמה מהאלמנטים הטבועים בהן.
סוג זה של קוגניציה מאופיין ב:
- הסתמכות על רגשות;
- להעלות את החוויה לערך מוחלט;
- מזלזלת או התעלמות משיטות רציונליות - תיאוריות, שרשראות אנליטיות, מושגים מומצאים;
- מודעות אינטואיטיבית או "תחושה".
חשיבה אמפירית אינה שוללת לחלוטין את קיומן של תיאוריות והשתקפויות, אלא מבינה אותן אחרת ממה שהיא אופיינית לשיטות רציונליות של הכרה. המקור האמיתי היחיד לידע, כמו גם הקריטריון שלהם לשיטת תהליך חשיבה זו, הוא הניסיון. רק המהלך הטבעי של הדברים, שניתן לחוש, להתבונן בו, מהווה את הבסיס לגרסה זו של ארגון החשיבה. יחד עם זאת, הקונספט מאופיין הן בנהירה והן בחוויות פנימיות. ביטויים אלו כלולים במאפיינים האמפיריים של החשיבה, כמו גם בהתבוננות, בהתבוננות, בחוויה.
קשר בין אמפיריציזם לסוג חשיבה תיאורטי
למרות שלעתים קרובות יש התנגדות לאמפיריציזם ולרציונליזם, סוגי חשיבה אלו לבדם הם צרים, ואינם מאפשרים לגשת לנושא מכל נקודות המבט האפשריות, הצדדים. במילים אחרות, אם, כאשר לומדים משהו, חושבים באופן אמפירי בלבד או להיפך, רציונלית, אז חלק מהנושא הנחקר ייפול מתחום הקשב, ובהתאם לא ייוודע.
חשיבה אמפירית ותיאורטית פועלות כשני "עמודי תווך" של ידע. במקרה זה, אחד משלים באופן הגיוני את השני. בנוסף, ייתכן ששיטת ההכרה התיאורטית אינה תוספת, אלא המשך של האי-רציונלי. שיטות חשיבה תיאורטיות אמפיריות משלבות את שתי הגישות לארגון הידע. לאחר קבלת רעיונות בסיסיים מניסיון, התבוננות או סוג אחר של התנסות ישירה, אדם ממשיך להבין ולבנות נוסחאות תיאורטיות ביחס לאובייקט או לתופעה הנלמדת.
מה ההבדל בין רציונליות לאמפיריות?
חשיבה תיאורטית ואמפירית נבדלות בגישה שלהן להשגת ידע. המציאות, הנתפסת באופן אמפירי, נחשבת מזווית הביטויים החיצוניים שלה. סוג זה של חשיבה מתקן תהליכים ותופעות ברורות, אירועים ודברים אחרים שיש בהם עניין ללימוד.
במילים פשוטות, שיטת החשיבה האמפירית היא מודעות לכל מה שאפשר לגעת, לרחרח, לשקול, לשמוע או להרגיש בכל דרך אחרת. דרך הידיעה התיאורטית שונה מהותית. בהתבסס על הרעיון שהתקבל, המוח האנושי בונה שרשראות של מחשבות, תוך שיטתיות וסיווג של חומר קיים וחומר חדש שנכנס. לפיכך, חשיבה רציונלית מכוונת לזהות דפוסים של סדר כללי ומיוחד, המאפשרת לבצע תחזית מדעית בתחום פעילות מסוים.
צורות חשיבה מהסוג הזה
כמו בכל סוג של פעילות נפשית מאורגנת, לאמפיריזם יש את המרכיבים המבניים המרכיבים אותה.
חשיבה חווייתית מגיעה בשתי צורות עיקריות:
- אימננטי;
- טרנסצנדנטי.
לכל אחד מסוגי האמפיריציזם הללו יש מאפיינים משלו המגדירים את המהות שלהם.
טופס אימננטי
חשיבה אימננטית מאופיינת ברצון להסביר את הפעילות הרציונלית ואת התהליכים המובנים בה על ידי שילוב של רעיונות ותחושות. בהיסטוריה של הפילוסופיה, בעקבות חשיבה מסוג זה הביאה להתפתחות הספקנות, דוגמה לכך היא עבודתו של סופר בשם מישל מונטיין, שפיתח את רעיונותיהם של מדענים קדומים מפורסמים - פירו ופרוטגוראס.
עם סוג זה של חשיבה, כל מטען הידע והחומר הנלמד מוגבל למסגרת של תחושות נפשיות - רגשות, רעיונות, רגשות. פעילות קוגניטיבית נחשבת כתוצר של אסוציאציות ושרשרת של אלמנטים פסיכו-רגשיים אינדיבידואליים. כמובן שצורת חשיבה זו אינה שוללת את קיומה של המציאות או הוויה מחוץ לתודעה, אלא רואה בה מקור לאפשרות להשיג תחושות וחוויה.
צורה טרנסנדנטית
סוג זה של אמפיריציזם מובן כחומרנות. במילים אחרות, המציאות נתפסת כמערכת של אלמנטים חומריים נעים, חלקיקים הנכנסים לקשרים הדדיים ויוצרים צירופים שונים.
התוכן של מחשבות ודפוסי קוגניציה מובנים כתוצר של תהליך האינטראקציההתודעה עם הסביבה. כך מתרחשת היווצרות החוויה המהווה את הבסיס לידע.
שלבים והוראות של אמפיריות
שלבי החשיבה האמפירית או הוראותיה העיקריות קשורים בניסיונות להסביר את המבנה של חוקים אפיסטמולוגיים, מתמטיים הטבועים במוח האנושי, שהם אוניברסליים ובלתי מותנים.
רשימת השלבים וההוראות האופייניות לסוג חשיבה זה כוללת את הדברים הבאים:
- הכרח ואוניברסליות;
- הופעות חוזרות;
- אסוציאטיביות ונטייה;
- ייצוג ניסיון.
האוניברסליות והצורך בחיבור אלמנטים נפשיים ברכישת ניסיון הם תולדה של קבלה חוזרת ומונוטונית של רשמים, תחושות מסוימות.
החזרה המודעת על רשמים ידועים כבר מביאה לגיבושם, להיווצרות הרגל עבורם ולהקמת אסוציאציות. כך נוצר קשר פנימי בלתי נפרד בין רעיונות ספציפיים לגבי משהו. זה, בתורו, מוביל לחוסר האפשרות המוחלט לשקול או להבין כל אובייקט בנפרד. בתפיסת המוח האנושי, האובייקטים, האובייקטים, התהליכים או התופעות הנחשבים הופכים למכלול אחד.
כדוגמה לתוצאה של שלב זה של אמפיריציזם, אנו יכולים לצטט את התפיסה המסורתית של זוגות נשואים על ידי החברה. כלומר, אם אחד מבני הזוג מוזמן לחגיגה כלשהי, אפריורי, משתמע גם ביקור.פעילות של החצי שלו. בעל ואישה אינם נתפסים בנסיבות כאלה כשני אנשים עצמאיים ושונים לחלוטין. החברה מקבלת אותם כמכלול. אמהות צעירות הן דוגמה נוספת. בטח כולם שמעו משפטים כאלה: "יש לנו דוזה", "נרשמנו למעגל". עם זאת, צמד מיועד רק לילד ותינוק מתועד במעגל, ללא אמא. במילים אחרות, האם לא מפרידה את הילד מעצמה, היא לא רואה בו אדם עצמאי. במוחה של אישה כזו, הילד אינו אלא חלק מעצמו.
ניסיונות "לשבור" קישורים יציבים בין ייצוגים הם די מסובכים ולא תמיד אפשריים. אסוציאציות בלתי ניתנות להפרדה נוצרות בנוכחות נטייה אליהם. כלומר, הם תוצאה ישירה של ניסיון החיים. הם מסוגלים להיווצר במשך מאות שנים ולכסות את הניסיון שצבר יותר מדור אחד של אנשים. אבל הם יכולים להתרחש גם בפרט נפרד ולהיווצר מהר מאוד.
חשיבה אמפירית מבוססת על ניסיון. זה יכול להיות גם ניסיון החיים של אדם מסוים, וגם החברה כולה. לפיכך, סוג זה של חשיבה מאפיין תודעה קולקטיבית ואינדיבידואלית כאחד.
