מלבד חג הפסחא כחג הנוצרי השולט, בתרבות שלנו יש עוד 12 חגים אורתודוקסיים גדולים, הנקראים ה-12. מהם החגים הללו וכיצד הם נחגגים באופן מסורתי? תלמד על כך ממאמר זה.
היררכיה של חגים בנצרות האורתודוקסית
חג הפסחא - סימן לניצחון הנצחי של החיים על המוות - נמצא בהיררכיה זו של חגים צעד אחד מעל השאר. זהו החג החשוב ביותר במסורת הנוצרית. בהמשך ההיררכיה נמצאים החגים הגדולים הלא שנים עשר והחגים האורתודוקסיים השתים עשרה. בסך הכל, 17 חגים נכנסים לקטגוריה של חגים נהדרים. התאריכים הגדולים שאינם שנים עשר כוללים את התאריכים הבאים:
- הגנה על התאוטוקוס הקדוש ביותר הוא חג שחל ב-14 באוקטובר בעולם האורתודוקסי. קשור לחזונו של אנדרו הקדוש השוטה מקונסטנטינופול. בשעה שבה הייתה קונסטנטינופול במצור, אם האלוהים הופיעה אל אנדרו, מותחת מסך מעל העיר מראשה, העיר ניצלה.
- ברית מילה של האדון - בזמן שאנו חוגגים את חגי השנה החדשה האחרונים ב-14 בינואר, יש תפילה בכנסייה לזכראירוע זה, וגם לכבוד בזיל הגדול, אחד ממה שנקרא אבות הכנסייה.
- הכנסייה האורתודוקסית חוגגת את הולדתו של יוחנן המטביל (המטביל) ב-7 ביולי - זה היום שאנו מכירים בתור איוון קופלה. זה קשור ללידתו המופלאה של יוחנן המטביל שישה חודשים לפני ישוע.
- יום השליחים הפרימאטים הקדושים פטרוס ופאולוס, הידוע בפשטות בשם יום פטרוס, נחגג ב-12 ביולי. באופן רשמי, ביום פטרוס ופאולוס, מכבדים את זכר קבלת הקדושים על ידי השליחים, ועבור פשוטי העם היום הזה מסמל את המעבר המוחלט לקיץ.
- עריפת ראשו של יוחנן המטביל במסורת הרוסית נחגגת ב-11 בספטמבר. ביום זה הם זוכרים את מות הקדושים של יוחנן המטביל, וגם מנציחים את החיילים שנפלו בקרב על המולדת.
מולדה של מרים הקדושה
במסורת האורתודוקסית, הולדת האם הבתולה נחגגת ב-21 בספטמבר. הוריה, יואכים ואנה, כבר השלימו עם הרעיון שלא להשאיר צאצאים - מאמינים ששניהם כבר היו מעל גיל 70 כשמריה נולדה. לידתה קשורה לשהותו של יואכים במדבר, שם פרש כדי לבקש מהאלוהים פריה. בחלום הופיע אליו מלאך והודיע שבקרוב תהיה לו בת. והאמת היא - בשובו לעיר, פגש יואכים את אנה, ממהר לפגוש אותו בשורות טובות.
חג זה נועד להאדיר את אם האלוהים כמגנה ומשתכנעת של כל האנשים לפני אלוהים. בלוח השנה העממי, זה קשור לבוא הסתיו, לקציר ולסיום כל עבודת הקיץ.
התעלותהצלב הקדוש
חג זה קשור לאחד הסמלים הנוצריים העיקריים - עם הצלב שעליו עבר בן האלוהים את מבחן המוות. ואת הופעתו הקלה הקיסרית הביזנטית אלנה באמצע המאה הרביעית. כבר בגיל מתקדם למדי (לפי ההיסטוריונים, היא הייתה כבת 80), אמו של הקיסר קונסטנטינוס מחליטה לנסוע לירושלים בחיפוש אחר שרידים נוצריים אבודים. כתוצאה מחפירות בהר גולגולתא נמצא לא רק צלב, אלא גם מערה שבה נקבר ישו.
תאריך החגיגה נקבע בספטמבר 335 - לאחר שנחנכה כנסיית תחיית ישו בירושלים. העולם האורתודוקסי חוגג את ה-27 בספטמבר בצום קפדני ובחוסר עבודה קשה. אנשים גם מאמינים שמהיום הזה ציפורים מתחילות לעוף דרומה, ונחשים זוחלים לחורים לקראת החורף.
כניסה לאם הקדושה של אלוהים לבית המקדש
החג האורתודוקסי של הכניסה לבית המקדש נחגג ב-4 בדצמבר. הוא מוקדש לפרשה מחייה של מרים הבתולה - בגיל שלוש הביאו אותה הורים אדוקים לבית המקדש בירושלים כדי לקיים את ברית ה' - כדי להקדיש את חיי בתה לאלוהים. בכל הפרשנויות לסיפור הזה אומרים שמריה הקטנה נכנסה למקדש בביטחון יוצא דופן, כאילו כבר ידעה שתמלא תפקיד גדול בדת זו. מריה מעולם לא שבה הביתה להוריה - היא גרה בבית המקדש עד גיל 12, עד שהמלאך גבריאל הביא לה את החדשות על הגורל יוצא הדופן שנגזר עליה.
במסורת העממית, חג זה נקרא הקדמה. הוא היה קשור לבוא החורף - זה היה מזהאחר הצהריים החלו חגיגות חורף וטיולי מזחלות. ראוי היה לשכוח גם מעבודת השדה עד האביב - האיכרים האמינו שעדיף לא להפריע את הארץ לאחר ההקדמה.
חג המולד
מכל שנים עשר החגים האורתודוקסיים הגדולים, חג המולד נחשב למשמעותי ביותר. במסורת המערבית נהוג לחגוג אותו ב-25 בדצמבר ואילו בארצנו זה ב-7 בינואר.
לידתו של ישוע התרחשה בעיר בית לחם, עיר הולדתו של יוסף. הוא הגיע לכאן עם מריה ההריונית, אבל לא היה להם מקום במלון. המטיילים נאלצו להתמקם במערה. כשמרי הרגישה את התקרבות הלידה, מיהר יוסף לחפש מיילדת. הוא הצליח למצוא אישה בשם סלומה, יחד הם חזרו למערה. הדבר הראשון שראו במערה היה אור בהיר המציף את כל החלל. בהדרגה, האור נמוג - ומרי הופיעה עם תינוק יושב בזרועותיה. בשעה זו, כוכב בבהירות יוצאת דופן עלה מעל בית לחם, והכריז על בואו של בן האלוהים לעולם.
מאמינים שכל חג אורתודוקסי גדול מוליד חסד בלב, אבל במיוחד חג המולד. בערב חג המולד נהוג שכל המשפחה מתכנסת לשולחן החגיגי - על פי המסורת העממית צריך להיות בו שתים עשרה מנות.
היסטוריונים מאמינים שלא ידוע בוודאות באיזו שעה בשנה נולד ישו. הוא האמין כי התאריך של החג האורתודוקסי הגדול של חג המולד קשור לחגים עתיקים יותר המוקדשים להיפוך החורף (21 או 22 בדצמבר). לפני החג הזה צום של ארבעים יום,החל מ-27 בנובמבר.
טבילת האדון
החג השני בחשיבותו של הכנסייה האורתודוקסית אחרי חג המולד הוא טבילת האדון. הוא נחגג ב-19 בינואר - כולנו יודעים על המסורת העממית של שחייה בבור ביום זה. עם זאת, הכנסייה וההיסטוריונים טוענים פה אחד שמסורת זו אינה עתיקה וראשונית כפי שהיא נראית, וקיבלה אופי המוני רק בשנות ה-80 - כסמל לחזרה של המדינה לדת.
חגיגה זו קשורה לפרק מחייו של ישו, שנחשב באופן מסורתי לתחילת כהונתו. בגיל 30 הוטבל ישו בנהר הירדן. האדם שהטביל את בן האלוהים היה יוחנן המטביל. כאשר המשיח עלה לחוף, ירדה עליו רוח הקודש במסווה של יונה, ומן השמים נשמע קולו של אלוהים האב, שהכריז על הופעתו של אלוהים הבן. לפיכך, האדון התגלה בשילוש שלו. לכן, הטבילה בין החגים הגדולים של הכנסייה האורתודוקסית ידועה גם בשם ההתגלות. במסורת הקתולית, חג ההתגלות מזוהה עם חג המולד והנחת החכמים.
הצגת האדון
מהשפה הסלאבית הישנה, חג הנרות יכול להתפרש כמילה "פגישה" - הכנסייה מאמינה שביום זה האנושות נפגשה עם ישוע המשיח. החג האורתודוקסי הגדול הזה נחגג ב-15 בפברואר - ארבעים יום לאחר חג המולד. ביום זה, מרים ויוסף הביאו את ישוע התינוק למקדש בפעם הראשונה, שם קיבל אותו הקדוש שמעון נושא האלוהים. יש אגדה נפרדת על שמעון - הוא היה אחד משבעים החוקרים שתרגמו את כתבי הקודש מעברית ליוונית. הערך על הבתולה, שאמורה להרות וללדת בן, הביך את שמעון, הוא החליט לתקן את טעותו של סופר לא ידוע: האשה היא זו שצריכה ללדת, ולא הבתולה. אבל באותו רגע הופיע בחדר מלאך ואמר שזה אכן יקרה יום אחד. ה' לא יתן לזקן למות עד שיראה את הנס הזה במו עיניו. כשהגיע סוף סוף היום לפגוש את ישו התינוק, שמעון כבר היה כבן 360 - כל חייו חיכה הזקן הצדיק לפגישה עם התגלמותו של אלוהים.
הכרזה על מרים הקדושה
חג הבשורה הוא סמל לתקווה וציפייה. ביום זה, 7 באפריל, הם חוגגים את הופעתו של המלאך גבריאל על ידי מרים, שהביא לה בשורה משמחת במילים: "שמח, הקדוש ברוך הוא! ה' עמך; ברוך אתה בין הנשים, "השורה הזו נכנסה לאחר מכן לתפילות רבות שהוקדשו לאם האלוהים. כחג מרגש, הבשורה נכללת לעתים קרובות במספר החגים האורתודוקסיים במהלך התענית. במקרה הזה, מי שצם הוא בר מזל מדהים - לכבוד החג מותר פינוק קל בצורת מזון מהחי (רק לא בשר, אלא דגים).
כניסת ה' לירושלים
עדיין נותר שבוע לפני חג הפסחא, והעולם כבר מתחיל לחגוג ולכבד את זכר מעשי המשיח השבוע. תאריך זה ידוע בכינויו יום ראשון של דקלים - חג אורתודוקסי נהדר. ביום זה, ישוע נכנס חגיגית לירושלים, ובחר בחמור להר - כאות לכךהוא הגיע בשלום. העם פגש אותו כמשיח, מניח ענפי דקל על הדרך - מאוחר יותר הם הפכו לסמל העיקרי של החג הזה. מכיוון שעצי דקל אינם גדלים בקווי הרוחב שלנו, הענפים הוחלפו בעצי ערבה.
מסורות עממיות רבות קשורות ליום הזה. נהוג היה לקדש ענפי ערבה בכנסייה, ולאחר מכן לשמור אותם בבית כל השנה כדי שהמזל והשגשוג לא יעזבו אותו. הם גם מכים קלות זה את זה עם ערבה, ואומרים: "אני לא מרביץ - הערבה מרביץ". מכיוון שחג אורתודוקסי זה נחגג בצניעות במהלך התענית הגדולה, הארוחה העיקרית של המשתה יכולה להיות דגים, אך לא בשר.
עליית ה'
כאשר חג הפסחא נגמר וחלפו עוד ארבעים יום, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את ההתעלות. יום זה הוא אחד החגים השנים-עשר הגדולים של הכנסייה האורתודוקסית. דמותו של ישו עלה לשמים מזכירה את הדומיננטיות של הטבע האלוהי האידיאלי על האדם הלא מושלם. עד היום תוכלו לברך את כל האורתודוקסים בחג הפסחא הגדול במילים "המשיח קם!"
לאחר שקם לתחייה, ישוע המשיח הטיף עוד ארבעים יום, ולאחר מכן אסף את תלמידיו שליחיו ועלה לשמים, מוריש שיופיע פעם שנייה (זו נחשבת להבטחה לביאה השנייה) ושהקדוש ברוך הוא. הרוח הייתה יורדת גם על השליחים - זה קרה עשרה ימים לאחר מכן.
יום השילוש הקדוש
עוד עשרה ימים עוברים אחרי ההתעלות וחמישים אחריחג הפסחא הוא כאשר העולם האורתודוקסי חוגג את החג האורתודוקסי הגדול הבא. בצורה פשוטה, הוא נקרא גם השילוש, חג השבועות. האירוע שהוביל להופעתו של חג זה הוא התרפקותה של רוח הקודש על השליחים. כאשר כל השנים-עשר התאספו, עלה פתאום משב רוח ועטף את השליחים בלהבות. רוח הקודש דיברה בבהירות רבה כל כך. מאותו יום ואילך זכו תלמידיו של ישו ליכולת להבין שפות ודיאלקטים לא ידועים עד כה, ובעיקר, לדבר בהם. ברכה זו ניתנה להם על מנת להפיץ את דבר ה' ברחבי העולם, ולכן השליחים הלכו להטיף בארצות.
במסורת העממית השלים השילוש את סדרת חגי האביב - אחריה החלה עונת הקיץ. הם התכוננו ביסודיות לחג הזה - כמה ימים לפניו ניקו עקרות הבית את הבית, בניסיון להיפטר מדברים מיותרים, והגינה והגן הירק נוקו מעשבים שוטים. הם ניסו לקשט את בתיהם באשכולות עשבים ופרחים, כמו גם בענפי עצים - האמינו שזה יביא מזל טוב ושגשוג לכל תושביה. בבוקר הלכנו לכנסייה לטקס, ובערב החלו החגיגות. צעירים נצטוו להיזהר בימים אלה - אחרי הכל, בתולות ים ומבקות יצאו מהיערות והשדות כדי לפתות בחורים לרשתות שלהם.
שינוי צורת האדון
חג השינוי קשור לפרק קטן מחייו של ישו. כשהוא לוקח עמו שלושה תלמידים - יעקב, יוחנן ופטרוס - עלה ישוע להר תבור למען שיחות ותפילות. אבל ברגע שהם טיפסובשיא, קרה נס - ישוע עלה מעל הארץ, בגדיו הפכו לבנים ופניו זרחו כמו השמש. לידו הופיעו תמונותיהם של נביאי הברית הישנה משה ואליהו, ומן השמים בא קול אלוהים, מכריז על הבן.
הטרנספיגורציה נחגגת ב-19 באוגוסט. החג האורתודוקסי הגדול הזה במסורת העממית נקרא גואל התפוח (השני אחרי הדבש). האמינו שמהיום הסתיו מתחיל לבוא לידי ביטוי. רבים מהמנהגים של היום הזה קשורים לקציר תפוחים ופירות בכלל – לפני המושיע נחשבו הפירות לא בשלים. באופן אידיאלי, הקציר היה צריך להתברך בכנסייה. אז אפשר היה לצרוך תפוחים ללא הגבלות.
הנחת הבתולה
חג עליית הבתולה קשור לסיום חייה הארציים של מרים הבתולה ועליית נשמתה וגופה לשמים. ניתן לפרש את המילה "הנחה" יותר כ"שינה" מאשר "מוות" - בהקשר זה, שם החג משקף את יחס הנצרות למוות כמעבר לעולם אחר ומעיד על טבעה האלוהי של מריה עצמה.
החג האורתודוקסי הגדול הזה נחגג ב-28 באוגוסט, אם כי לא ידוע בדיוק באיזו שנה ובאיזה יום מריה הבתולה נפטרה. במסורת העממית, יום זה נקרא Obzhinki - הוא קשור לסוף הקציר.
