תהיה זו טעות להניח שמקורבים נוצרים, שהדהימו אחרים בתקיפותם ובניסים שלהם, הם נחלת העבר הרחוק. קדושים של המאה ה-20 הם אנשים אמיתיים, לא מיתוסים בכלל. על תפילותיהם וסבלם, הם קיבלו את המתנה הייחודית של נבואה וריפוי. יש מעט מאוד אנשים כאלה, חלקם חיו עד לאחרונה. נספר עליהם במאמר זה.
John of Kronstadt
זהו אחד הקדושים המפורסמים ביותר של המאה ה-20 - כומר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הנחשב לגורם ההשראה ליצירת איחוד העם הרוסי. סופר ומטיף רוחני שהחזיק בדעות מלוכניות ושמרניות.
ג'ון מקרוןשטדט - קדוש אורתודוקסי של המאה ה-20. הוא נולד ב-1829 במחוז ארכנגלסק. החיים קובעים שסבו, כמו כל שאר האבות הקדמונים, היה כומר במשך יותר משלוש מאות שנים.
בשנת 1839 נשלח ג'ון לבית ספר קהילתי בארכנגלסק. בתחילה, הוא חווה קשיים רציניים, כשהתפלל בלילה שה' יעניק לואכפת. מאוחר יותר, הודה הקדוש שבשלב מסוים זה היה כאילו הצעיף ירד מעיניו: הכל התבהר בראשו, נעשה מובן וברור.
ב-1851, ג'ון נכנס לאקדמיה התיאולוגית בסנט פטרבורג. הוא חלם להיות נזיר ולצאת כמיסיונר לאמריקה או לסין. הוא ביקש מאלוהים שיגיד לו באיזו דרך לבחור. פעם טירון ראה את עצמו בטקס בקתדרלה לא ידועה כלשהי.
בשנה השלישית שלו באקדמיה, ג'ון התחתן עם בתו של הכומר אליזבטה נסביצקאיה מקרונשטאדט. במקביל, הם חיו כאח ואחות בהסכמה הדדית. בשנת 1855, ג'ון הפך לבוגר האקדמיה.
בכיר את הצורך מילדותו, בשירותו הקדיש תשומת לב מיוחדת לעניים ולמוחלשים.
לאחר הסמכה, הוא נשלח לקרונשטאט. התהילה הכל-רוסית הגיעה אליו בשנות ה-70, כאשר נודע על מתנותיו הרוחניות.
לבקשת הדוכסית הגדולה אלכסנדרה יוסיפובנה, ב-1894 הוא הגיע אל הקיסר הגוסס אלכסנדר השלישי, ולאחר מכן השתתף בהכתרתו של ניקולאי השני.
סגנון חיים
ידוע אורח חייו של יוחנן מקרוןשטדט, שרבים הסתמכו עליו מאוחר יותר. הוא עצמו הוכר כאחד הקדושים המפורסמים ביותר של המאות ה-19 וה-20.
הוא קם בסביבות 4 בבוקר. הלכתי לשירות בקתדרלת קרונשטאדט, שהסתיימה בסביבות הצהריים. לאחר מכן יצא לביקורים אצל תושבים מקומיים ומבקרים שהזמינו אותו מסיבה זו או אחרת. בעיקר התקבלו בקשות להתפלל ליד מיטת החולים.
ואז נסעתי לסנט פטרסבורג.הוא ערך ביקורים פרטיים, השתתף בחגיגות ובאירועים חברתיים. חזר לקרונשטאדט בסביבות חצות.
במהלך התענית, במקום טיולים לסנט פטרסבורג, הוא קיבל וידויים בקתדרלת סנט אנדרו. היו כל כך הרבה שרצו לראות אותו שהוא התוודה לעתים קרובות לפני תחילת שירות הבוקר.
ישן מעט, לעתים קרובות לא אכל כמו שצריך, לא היה לי זמן אישי. הוא חי במצב הזה במשך עשרות שנים.
Canonization
יוחנן מקרוןשטדט היה נערץ כמחולל נסים, ספר תפילה ורואה. בשנות ה-80 הייתה לו קבוצה של מעריצים קנאים שהעריצו בו את ישו בהתגלמותו. הם נתפסו כמעין שוטים, והם הוכרו על ידי הסינוד הקדוש ככת. במקביל, ג'ון עצמו גינה אותם.
מת בסוף שנת 1908 בגיל 79. לראשונה, נושא הקנוניזציה של הקדוש האורתודוקסי הזה של המאה ה-20 הועלה בשנת 1950 בכנסייה הרוסית בחו ל.
ועדת הקנוניזציה אישרה מקרים של ניסים לאחר תפילותיו. עם זאת, הם לא החלו מיד לדרג את ג'ון מקרוןשטדט כקדוש, ודחו את ההחלטה עד למועצה המקומית.
כתוצאה מכך, הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית מחוץ לרוסיה הכריזה על הכרזתו כקדוש ב-1964, והכנסייה הרוסית-אורתודוקסית - ב-1990.
יוסיף אופטינסקי
בין הקדושים של המאה ה-20, הזקנים האגדיים של Optina Pustyn מפורסמים. אחד מהם הוא הכהן יוסף.
הוא נולד במחוז חרקוב ב-1837. בגיל 11 הוא נותר יתום. בהיעדר אמצעי קיום, הוא נאלץ לעבוד בוחנות מכולת ופונדק.
בשנת 1861, הוא תכנן לנסוע לקייב כדי לעלות לרגל, אבל אחות נזירה המליצה לו לנסוע לאופטינה פוסטין. לאחר שיחה עם הבכור אמברוז, הוא שהה במנזר זה במחוז קלוגה.
שירות
חיי הקדושים של המאה ה-20 מספרים בפירוט מספיק על יוסף אופטינסקי.
משנת 1891, יחד עם הזקן אנטולי, הוא היה המתוודה של מנזר שמורדה, כאשר אמברוז הקדוש מת. שנתיים לאחר מכן, הכהונה הועברה אליו לחלוטין לאחר מחלתו הקשה של אנטולי. לאחר מותו של האחרון, הוא הפך לראש המערכון.
יוסף אופטינסקי עצמו מת ב-1911. הוקם על ידי מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשנת 2000
מטרונה של מוסקבה
ישנן גם נשים בין הקדושים הרוסים של המאה ה-20. מטרונה נולדה במחוז טולה ב-1881. על פי חיי הקדושה, היא גדלה במשפחת איכרים. היא הייתה עיוורת מלידה, כפי שנולדה ללא גלגלי עיניים.
הוריה, שכבר לא היו צעירים, רצו להשאיר את הילדה בבית יתומים. האם שינתה את החלטתה כשחלמה חלום נבואי. בו ישבה על חזה ציפור לבנה עיוורת ביופייה יוצאת דופן. לאחר מכן, היא החליטה לשמור על התינוק.
כבר מגיל שמונה, מטרונה הייתה אדם דתי עמוק. הייתה לה יכולת לחזות את העתיד ולרפא חולים. בינתיים, מצבה החמיר. היא איבדה את רגליה בגיל 17.
למרות מוגבלותה, מטרונה נסעה בצעירותה. בתה לקחה אותה לעלייה לרגלבעלת הקרקע המקומית לידיה ינקובה.
לפי האגדה, כשמטרונה נפגשה עם ג'ון מקרוןשטדט, הוא ביקש מבני הקהילה להיפרד, ואמר שהמשמרת שלו מגיעה - העמוד השמיני של רוסיה.
אחרי מהפכת אוקטובר, מטרונה וינקובה למעשה נשארו ברחוב. בשנת 1925 הם הגיעו למוסקבה, שם שהו זמנית אצל חברים ומכרים. יחד עם זאת, מטרונה בעצם לא תקשרה עם אחיה, שחיו גם הם בעיר, שכן הם עברו לצד הבולשביקים ותמכו בממשלה הסובייטית.
אחד הספרים על הקדוש הזה של המאה ה-20 ברוסיה מתאר את פגישתה של מטרונה עם סטלין לאחר שהגרמנים איימו לכבוש את מוסקבה. פגישה זו מתוארת על הסמל המפורסם "מטרונה וסטלין". עם זאת, אין ראיות שהם באמת ראו זה את זה. רוב החוקרים מאמינים שכל הסיפור מורכב.
בנוסף, חייה של מטרונה מתארים פרקים חוזרים ונשנים של רדיפה אחריה על ידי השלטונות הסובייטיים. לכן, הסיפור הזה נראה אפילו פחות סביר. ראוי לציין כי מטרונה הצליחה להימנע ממעצר בכל פעם. אבל חברתה זינאידה ז'דנובה הורשעה. היא נמצאה אשמה בארגון קבוצה אנטי-סובייטית-כנסייתית-מונרכיסטית.
בשנות ה-40, מטרונה גרה במוסקבה, וקבלה עד 40 איש מדי יום. היא ריפאה אותם, נתנה עצות כיצד לפעול במצבי חיים מסוימים, והתפללה באינטנסיביות בלילה. לקחתי בקביעות קודש והלכתי לווידוי. ידוע כי כבר במהלך חייה, נזירים מהשילושסרגיוס לאברה.
היא מתה בשנת 1952, לפי חייה, היא חזתה את מותה תוך שלושה ימים. קברה בבית הקברות דנילובסקי הפך למקום עלייה לרגל המונית.
קנוניזציה של קדושים
זינאידה ז'דנובה, שגרה איתה 7 שנים באותו חדר בסטארוקוניושני ליין, דיברה בפירוט על חייה של מטרונה בספרה, צפתה בפעילותה הרוחנית.
בשנת 1993 התפרסמה העבודה. יחד עם זאת, היא קבעה עובדות רבות שלא התאימו לדוגמה הנוצרית. קבוצת המומחים של הוועדה הסינודלית ערכה את הטקסט הקנוני של החיים, והסירה את כל המידע הבלתי אמין שלא ניתן לאשר בשום אופן.
היא הוכרזה כקדושה של המאה ה-20 ב-1999 ברמה של דיוקסיית מוסקבה. כמה שנים מאוחר יותר, התקיים כנסייה כללית כקדושה.
הארכיבישוף ג'ון
ברשימת הקדושים של המאה ה-20 מוזכר ג'ון הבישוף של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה. זהו מיסיונר שלפי עדי ראייה עשה ניסים וחזה את העתיד.
נולד במחוז חרקוב ב-1896. הוא היה מובחן על ידי דתיות עמוקה מילדות, הוא נראה כל הזמן קורא את חייהם של הקדושים. אך בהתעקשות הוריו, הוא נאלץ לקבל חינוך צבאי, וסיים את לימודיו בחיל הצוערים ב-1914.
לאחר מכן, הוא בכל זאת הצהיר על רצונו לעבוד את אלוהים. נכנס לסמינר התיאולוגי בקייב. לאחר מהפכת אוקטובר, הוא תמך בתנועה הלבנה. כאשר צבאו של דניקין הוצב בחרקוב, הוא שירת בבית המשפט המחוזי.
כאשר הצבא הלבן נסוג, הוא עזב עם משפחתו לחצי האי קרים, ובשנת 1920 הוא פונה לקונסטנטינופול. חי ביוגוסלביה. משנת 1934 שירת בסין, משם נאלץ לברוח לאחר מלחמת העולם השנייה כאשר הצבא הקומוניסטי התקרב לשנחאי. פליטים ומהגרים רוסים מסין קיבלו מחסה בפיליפינים.
בשנת 1950 הוא מונה לארכיבישוף של מערב אירופה. הרבה מזמנו בילה מאז בפריז וסביבותיה. באותה תקופה, עבודתו זכתה להערכה רבה אפילו על ידי הכמורה הקתולית. אומרים שבפריז הוא היה ההוכחה החיה לכך שקדושים וניסים קיימים עד היום.
בתחילת שנות ה-60 הוא עזב לארה ב. נפטר בסיאטל בגיל 70.
Reverence
סוגיית כיבוד האב הקדוש הזה מהמאה ה-20 נדונה לראשונה ב-1993. בשנה שלאחר מכן הוא הוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה, מעמד זה אושר על ידי הפטריארכיה של מוסקבה בשנת 2008
נחשב לפטרון השמימי של כל הצוערים הזרים הרוסים.
