קדושה היא טוהר הלב המחפש את האנרגיה האלוהית הבלתי נבראת המתבטאת במתנות של רוח הקודש כמו הרבה קרניים צבעוניות בספקטרום השמש. סגפנים אדוקים הם החוליה המקשרת בין העולם הארצי לממלכה השמימית. חודרים על ידי אור החסד האלוהי, הם, דרך התבוננות באלוהים והתקשרות עם אלוהים, מתוודעים אל התעלומות הרוחניות הגבוהות ביותר. בחיים הארציים, הקדושים, המבצעים את הישג ההכחשה העצמית למען האדון, מקבלים את החסד הגבוה ביותר של ההתגלות האלוהית. על פי הוראת התנ ך, הקדושה היא להשוות אדם לאלוהים, שהוא הנושא היחיד של החיים המושלמים ומקורם הייחודי.
מה זה קנוניזציה
הליך הכנסייה לקנוניזציה של צדיק נקרא קנוניזציה. היא מעודדת את המאמינים לכבד את הקדוש המוכר בפולחן הציבורי. ככלל, קודמים להכרה הכנסייתית באדיקות תהילה והערצה עממית, אך פעולת הקנוניזציה היא שאפשרה להאדיר את הקדושים על ידי יצירת איקונות, כתיבת חיים, עריכת תפילות ושירותי כנסייה. הסיבה לקנוניזציה הרשמית של קדושים עשויה להיות הישגהצדיקים, המעשים המדהימים שעשה, כל חייו או מות הקדושים. ואחרי מותו, ניתן לזהות אדם כקדוש בגלל השחתה של תשמישי קדושה, או ניסי ריפוי המתרחשים בשרידיו.
במקרה שמכובדים קדוש בתוך אותה כנסייה, עיר או מנזר, הם מדברים על דיוקזי, קנוניזציה מקומית.
מכיר בכנסייה הרשמית ובקיומם של קדושים לא ידועים, שאישור לאדיקותם עדיין לא ידוע לכל העדר הנוצרי. הם נקראים הצדיקים המתים הנערצים והם זוכים לטקס אזכרה, בעוד תפילות מוגשות לקדושים המקודשים.
לכן שמות הקדושים הרוסים הנערצים בדיוקסיה אחת עשויים להיות שונים ולא ידועים לבני קהילה בעיר אחרת.
מי הוכרז כקדוש ברוסיה
רוסיה ארוכת הסבל ילדה יותר מאלף קדושים ושהידים. כל שמות העם הקדוש של ארץ רוסיה, שזכו לקדושה, רשומים בלוח השנה, או לוחות השנה. הזכות לדרג חגיגית את הצדיקים כקדושים הייתה במקור בידי המטרופולינים של קייב, ואחר כך מוסקבה. לקנוניזציות הראשונות קדמה הוצאת שרידי צדיקים ליצירת נס על ידם. במאות 11-16 נפתחו קבורתם של הנסיכים בוריס וגלב, הנסיכה אולגה, תאודוסיוס מהמערות.
מהמחצית השנייה של המאה ה-16, תחת מטרופוליטן מקאריוס, הזכות להכריז על קדושים כקדושים עברה למועצות הכנסייה תחת הפרימאט. הסמכות הבלתי מעורערת של הכנסייה האורתודוקסית, שהתקיימה ברוסיה עד אז במשך 600 שנה, אושרה על ידיקדושים רוסים רבים. רשימת שמות הצדיקים שהתפארו על ידי קתדרלות מקרייבסקי התחדשה בשמות של 39 נוצרים אדוקים כקדושים.
כללי קנוניזציה ביזנטית
במאה ה-17, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נכנעה להשפעת כללי הקנוניזציה הביזנטים העתיקים. בתקופה זו הוכרזו בעיקר אנשי דת על כך שהיה להם מסדר כנסייה. גם מיסיונרים ראויים שנושאים את האמונה, ומקורבים לבניית כנסיות ומנזרים חדשים. והצורך ליצור ניסים איבד מהרלוונטיות שלו. אז 150 צדיקים הוכרזו כקדוש, בעיקר מקרב הנזירים ואנשי הדת הגבוהים, והקדושים הוסיפו שמות חדשים של קדושים רוסיים אורתודוקסים.
החלשת השפעת הכנסייה
במאות 18-19, רק לסינוד הקדוש הייתה הזכות לקדוש ברוך הוא. תקופה זו מאופיינת בירידה בפעילות הכנסייה ובהחלשת השפעתה על תהליכים חברתיים. לפני עלייתו לכס המלכות של ניקולאי השני, התקיימו רק ארבע טקסים כקדושים. במהלך התקופה הקצרה של שלטונם של הרומנובים, הוכרזו עוד שבעה נוצרים כקדושים, והקדושים הוסיפו שמות חדשים של קדושים רוסיים.
עד תחילת המאה ה-20, קדושים רוסיים מוכרים ומכובדים מקומית נכללו בלוחות השנה, לרשימת שמותיהם נוספה רשימה של הנוצרים האורתודוקסים שנפטרו, שערכו אזכרה.
קנוניזציות מודרניות
תחילת התקופה המודרנית בתולדות הקנוניזציות שבוצעו על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית יכולה להיחשב כמועצה המקומית שהתקיימה בשנים 1917-18, שכללהפני הקדושים הם הקדושים הרוסים הנערצים באופן אוניברסלי סופרוני מאירקוצק ויוסף מאסטרחאן. ואז, בשנות ה-70, עוד שלושה אנשי דת הוכרזו כקדוש - הרמן מאלסקה, הארכיבישוף של יפן ו-Metropolitan Innokenty של מוסקבה וקולומנה.
בשנת המילניום לטבילת רוסיה, התרחשו קדושים חדשים, שם הוכרו קסניה מפטרבורג, דמיטרי דונסקוי וקדושים רוסים אורתודוקסיים מפורסמים לא פחות.
בשנת 2000 התקיימה מועצת הבישופים של היובל, שבה הוכרזו הקיסר ניקולאי השני וחברי משפחת המלוכה רומנוב "כנושאי תשוקה".
הקנוניזציה הראשונה של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית
שמותיהם של הקדושים הרוסים הראשונים, שהוכרזו על ידי המטרופולין ג'ון במאה ה-11, הפכו למעין סמל לאמונה האמיתית של האנשים שזה עתה הטבילו, לקבלה המוחלטת שלהם את הנורמות האורתודוקסיות. הנסיכים בוריס וגלב, בניו של הנסיך ולדימיר סוויאטוסלביץ', לאחר הקנוניזציה הפכו למגינים השמימיים הראשונים של הנוצרים הרוסים. בוריס וגלב נהרגו על ידי אחיהם במאבק הפנימי על כס המלכות של קייב ב-1015. בידיעה על ניסיון ההתנקשות הממשמש ובא, הם קיבלו את המוות בענווה נוצרית למען האוטוקרטיה והשלווה של בני עמם.
הערצת הנסיכים הייתה נפוצה עוד לפני ההכרה בקדושתם על ידי הכנסייה הרשמית. לאחר הקנוניזציה, שרידי האחים נמצאו בלתי מושחתים והראו ניסים של ריפוי לעם הרוסי הקדום. והנסיכים החדשים העולים על כס המלכות עלו לרגל אל הקדושיםשרידים בחיפוש אחר ברכה לשלטון צודק ועזרה במעשי נשק. יום הזיכרון לקדושים בוריס וגלב נחגג ב-24 ביולי.
היווצרות האחווה הרוסית הקדושה
הבא אחרי הנסיכים בוריס וגלב, תאודוסיוס הקדוש של המערות הוכרז כקדוש. הקנוניזציה החגיגית השנייה, שבוצעה על ידי הכנסייה הרוסית, התרחשה ב-1108. הנזיר תאודוסיוס נחשב לאבי הנזירות הרוסית ומייסד, יחד עם מורו אנתוני, של מנזר מערות קייב. המורה והתלמיד הראו שני נתיבים שונים של ציות נזירי: האחד הוא סגפנות חמורה, דחייה של כל דבר עולמי, השני הוא ענווה ויצירתיות לכבוד אלוהים.
במערות של מנזר קייב-פצ'רסק, הנושאות את שמות המייסדים, נחים שרידים של 118 טירונים של מנזר זה, שחיו לפני ואחרי העול הטטרי-מונגולי. כולם הוכרזו בקדושה בשנת 1643, מה שהיווה שירות נפוץ, ובשנת 1762 נכללו בלוח השנה שמות הקדושים הרוסים.
הכומר אברהם מסמולנסק
מעט מאוד ידוע על הצדיקים של התקופה הטרום-מונגולית. אברהם מסמולנסק, אחד הקדושים הבודדים של אותה תקופה, שנשמרה עליו ביוגרפיה מפורטת שערך תלמידו. אברהם היה נערץ במשך תקופה ארוכה בעיר הולדתו עוד לפני הכשרתו לקדוש על ידי קתדרלת מקרייבסקי ב-1549. לאחר שחילק לנזקקים את כל רכושו שנותר לאחר מות הורים עשירים, הילד השלושה עשר, הבן היחיד התחנן מה' לאחר שתים עשרה בנות, חי אברהם בעוני, והתפלל לישועה במהלך הדין האחרון. לאחר שנדר את נדרי הנזיר, הוא העתיק ספרי כנסייה ואייקונים מצוירים. לאברהם הקדוש מיוחס שהציל את סמולנסק מבצורת גדולה.
השמות המפורסמים ביותר של קדושי הארץ הרוסית
בהתאם לנסיכים הנ ל בוריס וגלב, סמלים מיוחדים של האורתודוקסיה הרוסית, ישנם שמות משמעותיים לא פחות של קדושים רוסים שהפכו למשתינים עבור העם כולו באמצעות תרומתם להשתתפות הכנסייה בחיים הציבוריים.
לאחר השחרור מההשפעה המונגולית-טטרית, הנזירות הרוסית ראתה את מטרתה הארה של עמים פגאניים, כמו גם בניית מנזרים ומקדשים חדשים בארצות הצפון-מזרח הבלתי מיושבות. הדמות הבולטת בתנועה זו הייתה סרגיוס הקדוש מראדונז'. לבדידות צייתנית לאלוהים, הוא בנה תא על גבעת מאקובץ, שם הוקמה מאוחר יותר השילוש-סרגיוס לאברה. בהדרגה החלו הצדיקים להצטרף לסרגיוס, בהשראת תורתו, שהובילה להקמת מנזר נזירי, החי על פירות ידיהם, ולא על נדבות המאמינים. סרגיוס עצמו עבד בגן, והוות דוגמה לאחיו. תלמידיו של סרגיוס מראדונז' בנו כ-40 מנזרים ברחבי רוסיה.
הכומר סרגיוס מראדונז' נשא את רעיון הענווה הנדיבה לא רק לאנשים רגילים, אלא גם לאליטה השלטת. כפוליטיקאי מיומן, הוא תרם לאיחוד הנסיכויות הרוסיות, ושכנע את השליטים בצורך לאחד שושלות ואדמות מפוזרות.
דמיטרי דונסקוי
סרגיוס מראדונז' היה נערץ מאוד על ידי הנסיך הרוסי, שהוכרז כקדוש, דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי. דווקא הכומרסרגיוס בירך את הצבא על קרב קוליקובו, שהתחיל על ידי דמיטרי דונסקוי, ולתמיכת אלוהים הוא שלח שניים מהטירונים שלו.
כפי שהפך לנסיך בילדות המוקדמת, דמיטרי הקשיב לעצותיו של המטרופולין אלקסי בענייני המדינה, שפעל לאיחוד הנסיכויות הרוסיות סביב מוסקבה. תהליך זה לא תמיד עבר חלק. איפה בכוח, ואיפה בנישואין (לנסיכת סוזדל), דמיטרי איבנוביץ' סיפח את אדמות הסביבה למוסקבה, שם בנה את הקרמלין הראשון.
דמיטרי דונסקוי היה זה שהפך למייסד תנועה פוליטית שמטרתה לאחד את הנסיכויות הרוסיות מסביב למוסקבה כדי ליצור מדינה חזקה עם פוליטית (מהחאנים של עדר הזהב) ואידיאולוגית (מהכנסייה הביזנטית) עצמאות. בשנת 2002, לזכרם של הדוכס הגדול דמיטרי דונסקוי וסרגיוס הקדוש מראדונז', הוקם המסדר "לשירות למולדת", תוך הדגשה מלאה של עומק ההשפעה של דמויות היסטוריות אלה על היווצרות המדינה הרוסית. האנשים הקדושים הרוסים האלה דאגו לשלומם, לעצמאות ולשלווה של האנשים הגדולים שלהם.
פנים (דרגות) של קדושים רוסיים
כל הקדושים של הכנסייה האקומנית מתמצים בתשע פנים או דרגות: נביאים, שליחים, קדושים, קדושים גדולים, חללים קדושים, קדושים מכובדים, מודים, בלתי שכירים, שוטים קדושים ומבורכים.
הכנסייה האורתודוקסית של רוסיה מחלקת את הקדושים לפרצופים בצורה שונה. אנשים קדושים לרוסיה, בשל נסיבות היסטוריות, מחולקים לדרגות הבאות:
Princes. הצדיקים הראשוניםהוכרו על ידי הכנסייה הרוסית כקדושים, הפכו לנסיכים בוריס וגלב. ההישג שלהם היה בהקרבה עצמית בשם השלווה של העם הרוסי. התנהגות כזו הפכה דוגמה לכל שליטי ימיו של ירוסלב החכם, כאשר הכוח שבשמו הקריב הנסיך הוכר כנכון. דרגה זו מתחלקת לשווים-לשליחים (מפיצי הנצרות - הנסיכה אולגה, נכדה ולדימיר, שהטביל את רוסיה), נזירים (נסיכים שנדרו נדרי נזירים) ונושאי תשוקה (קורבנות של סכסוכים אזרחיים, ניסיונות התנקשות, רציחות למען האמונה).
כופרים. זהו שמם של הקדושים שבחרו בציות נזירי במהלך חייהם (תאודוסיוס ואנתוני מהמערות, סרגיוס מראדונז', יוסף וולוצקי, שרפים מסרוב).
Prelates – אנשים צדיקים בדרגת כנסייה, שביססו את שירותם על הגנת טוהר האמונה, הפצת ההוראה הנוצרית, יסוד הכנסיות (ניפונט של נובגורוד, סטפן מפרם).
השוטים הקדושים (מבורך) - קדושים שלבשו מראית עין של טירוף במהלך חייהם, ודוחים ערכי עולם. דרגה רבה מאוד של צדיקים רוסים, שהתחדשה בעיקר על ידי נזירים שחשבו שציות נזירי אינו מספיק. הם עזבו את המנזר, יצאו בסמרטוטים ברחובות הערים וסבלו את כל התלאות (סנט בזיליקום הברוך, סנט אייזאק התבנית, שמעון פלסטין, קסניה מפטרסבורג).
הדיוטות ורעיות קדושות. דרגה זו מאחדת את התינוקות הנרצחים המוכרים כקדושים, ההדיוטות שהתנערו מהעושר, הצדיקים, המובחנים באהבתם חסרת הגבולות לאנשים (יוליניה לזרבסקיה, ארטמי).ורקולסקי).
חיי קדושים רוסיים
חיי הקדושים היא יצירה ספרותית המכילה מידע היסטורי, ביוגרפי ויומיומי על הצדיק, שהוכרזה על ידי הכנסייה. חיים הם אחד הז'אנרים הספרותיים העתיקים ביותר. בהתאם לזמן ולארץ הכתיבה, חיבורים אלה נוצרו בצורה של ביוגרפיה, encomium (שבח), מרטיריה (עדות), פטריקון. סגנון הכתיבה חי בתרבויות הכנסייה הביזנטית, הרומית והמערבית היה שונה באופן משמעותי. עוד במאה ה-4, הכנסייה החלה לאחד את הקדושים והביוגרפיות שלהם לכדי כספות שנראו כמו לוח שנה המציין את יום ההנצחה של החסידים.
ברוסיה, חיים מופיעים יחד עם אימוץ הנצרות מביזנטיון בתרגומים לבולגרית ולסרבית, בשילוב אוספים לקריאה לפי חודשים - חודשולוגים ומנאיות.
כבר במאה ה-11 הופיעה ביוגרפיה משבחת של הנסיכים בוריס וגלב, שבה המחבר האלמוני של החיים הוא רוסי. השמות הקדושים מוכרים על ידי הכנסייה ומתווספים ללוחות השנה. במאות ה-12 וה-13, לצד הרצון הנזירי להאיר את צפון מזרח רוסיה, גדל גם מספר היצירות הביוגרפיות. סופרים רוסים כתבו את חייהם של קדושים רוסים לקריאה במהלך הליטורגיה האלוהית. השמות, שרשימתם הוכרה על ידי הכנסייה לשם האדרה, קיבלו כעת דמות היסטורית, ומעשי קודש וניסים נחגנו באנדרטה ספרותית.
במאה ה-15 חל שינוי בסגנון כתיבת החיים. המחברים החלו להקדיש את תשומת הלב העיקרית לא לנתונים עובדתיים, אלא לבעלות מיומנתמילה אמנותית, יופייה של השפה הספרותית, היכולת לקלוט הרבה השוואות מרשימות. נודעו סופרים מיומנים מאותה תקופה. למשל, אפיפניוס החכם, שכתב חיים חיים של קדושים רוסים, ששמותיהם היו המפורסמים ביותר בקרב האנשים - סטפן מפרם וסרגיוס מראדונז'.
חיים רבים נחשבים למקור מידע על אירועים היסטוריים חשובים. מהביוגרפיה של אלכסנדר נבסקי, אתה יכול ללמוד על היחסים הפוליטיים עם הדור. חייהם של בוריס וגלב מספרים על סכסוכים אזרחיים נסיכים לפני איחוד רוסיה. יצירתה של יצירה ביוגרפית ספרותית וכנסייתית קבעה במידה רבה אילו שמות של קדושים רוסיים, מעשיהם ומעלותיהם יוכרו בעיקר למגוון רחב של מאמינים.
