ישוע המשיח הביא את הברית החדשה לאנושות, שמשמעותה היא שעכשיו כל אדם שמאמין באלוהים יכול להשתחרר מחטאים שמקשים על חייו וחסרי שמחה.
בבשורה משודרת דרשת ה' על ההר, שבה הוא אמר לאנשים את תשע המנוחות. אלו הם תשעת התנאים שבהם אדם יכול לזכות בחיי נצח במעונו של העליון.
במותו על הצלב, ישוע המשיח כיפר על חטאי האנשים ובכך נתן להם את ההזדמנות לגלות את מלכות השמים בעצמם במהלך חייהם הארציים. אבל כדי להרגיש את החסד הזה צריך לקיים את מצוות האושר המפורטות בדרשת ההר.
הבשורה המודרנית שונה משמעותית מהמקור. זה לא מפתיע - הוא תורגם ושוכתב פעמים רבות. בשורת אוסטרומיר ששרדה, מתוארכת לאמצע המאה ה-11, מעבירה בצורה המדויקת ביותר את התוכן של 9 המנוחות, אבל אדם רגיל שאין לו השכלה מיוחדת יכול כמעט להבין זאת.בלתי אפשרי. לא רק שהאלפבית הסלאבי הישן שונה מהותית מזה הרוסי, הבשורות משתמשות במילים, ביטויים ומושגים שכבר מזמן מיושנים ויצאו מהמחזור. תיאולוגים ופילוסופים בכל רחבי העולם עסקו וממשיכים להיות עוסקים בפרשנות של האושר.
משמעות המילה "אושר"
תחילה עליך להבין מה משמעות המילה "אושר". המילה הנרדפת הקרובה ביותר היא אושר. כשאנחנו אומרים שאנחנו מאושרים, אנחנו מתכוונים שאנחנו מתחממים. בהבנת הבשורה, ברכה פירושה משהו אחר. אושר נוצרי הוא חסד. לחוות אושר במובן הנוצרי פירושו להיות במצב של שלווה שלווה. במונחים מודרניים, אל תחווה חרדה, ספקות, חרדות. האושר הנוצרי אינו אנלוגי לשלווה השלווה של בודהיסטים או מוסלמים, שכן הוא יכול להתבטא בעולם הפיזי במהלך החיים הארציים כתוצאה מבחירה מודעת וויתור על גילויי כוחות הרשע. הפרשנות של האושר מסבירה את משמעות הבחירה וההכחשה העצמית הזו.
מטרת המצוות
מצוות התנ ך מסמנות אבני דרך בהתפתחות האדם כאדם, התפתחות עולמו הרוחני. מצד אחד הם מציינים מה צריכה להיות מטרת חייו של האדם, מצד שני הם משקפים את טבעו וחושפים למה יש לאדם משיכה פנימית. ברכות הבשורה מהדהדות את אלו של הברית הישנה. 10 המנוחות שנתן ה' למשה קשורות יותר לעולם החומר ומערכת יחסים פיזית בין אנשים בחברה. הם מציינים מה אדם צריך לעשות, אך אינם משפיעים על מצבו הנפשי.
שבעת האיסורים המפורטים בדרשת ההר מכונים לפעמים בטעות כשבע המנוחות של ישוע המשיח. זה לא נכון. ישו לא דחה את האיסורים להרוג, לקנא, ליצור אלילים חדשים, לנאוף, לגנוב ולגרגר, אלא אמר כי התוצאה של מיגור החטאים הללו היא הופעתה של אהבה טהורה בין אנשים. "כן, תאהבו זה את זה", ציווה האדון, ובכך הקים אנשים לא לעקוב אחר התנהגות בלתי הולמת, אלא לנהוג זה בזה ברחמים, בהבנה ובאהדה.
9 המנוחות פורשו על ידי הוגים בולטים כמו מייסטר אקהארט, אנרי ברגסון, איגנטיוס בריאנינוב, ניקולאי סרבסקי ואחרים. שקול כל מצווה בפירוט.
על עוני רוחני
האושר הראשון של האדון אומר שהתנאי הראשון לאושר הוא להרגיש עניים מבחינה רוחנית. מה זה אומר? בימים עברו, המושג עוני לא פירושו מצב כלכלי קשה, מחסור בכסף או ברכוש. קבצן היה אדם שביקש משהו. עני ברוח פירושו לבקש הארה רוחנית. מאושר, או מאושר, הוא מי שאינו מבקש או מחפש עושר גשמי, אלא מי שרוכש חוכמה ורוחניות.
Bliss הוא לא להרגיש סיפוק מהיעדר מוצרים חומריים או מנוכחותם, אלא לא להרגיש עליונות על אחרים במקרה של נוכחות של חומרשגשוג או מדוכא במקרה של היעדרותו.
מצוות האושר של ישוע המשיח קובעות את קבלת החיים הארציים כאמצעי להשגת מלכות השמים, ואם העושר החומרי משרת את האדם להגדלת העושר הרוחני, אזי זו גם הדרך הנכונה אלוהים.
קל יותר לאדם עני לבוא אל ה', כי הוא חזק יותר מאדם עשיר, הוא דואג להישרדותו שלו בעולם החומר. מאמינים שהוא פונה לאלוהים לעזרה לעתים קרובות יותר, ויש סיכוי גבוה יותר שהוא יתחבר לבורא. עם זאת, זהו רעיון פשטני מדי של מהי הדרך להשגת חוכמה רוחנית ואושר.
פירוש נוסף לציווי מבוסס על תרגום המילה "רוח" מהשפה הארמית העתיקה. אז המילה הנרדפת שלו הייתה המילה "רצון". לפיכך, אדם שהוא "עני ברוחו" יכול להיקרא "עני מרצונו החופשי".
בהשוואה לשתי המשמעויות של הביטוי "עני ברוח", נוכל להניח שמשיח תחת האושר הראשון התכוון שמי שבוחרים מרצונם רק בהשגת החוכמה כמטרה שלהם יגיעו למלכות השמים. ואליה בלבד יכוון את רצונו ואת דעתו.
לנחמת אלה שבוכים
אשרי הבוכים, כי יתנחמו, - כך נשמעת מצוות האושר השני במצגת מודרנית. אתה לא צריך לחשוב שאנחנו מדברים על דמעות. לא במקרה מצווה זו באה אחרי המצווה המדברת על עוני רוחני. על הדיבר הראשון מתבססים כל הדיבר הבא.
בכי הוא צער וחרטה. עני הרוח מתחרט על השניםהשקיעו בחיפוש וצבירה של דברים חומריים. הוא מתאבל על שלא זכה לחוכמה קודם לכן, הוא זוכר את מעשיו שלו ואת מעשיהם של אנשים אחרים שהרסו את חייהם, שכן הם נועדו להשיג שמחות עולמיות. הוא מתחרט על בזבוז הזמן והמאמץ. הוא בוכה שהוא חטא לאלוהים, שהקריב את בנו שלו לאנשים כדי להציל אותם, שקוע במריבות ובדאגות עולמיות. לכן, עליך להבין שלא כל בכי נעים לאלוהים.
לדוגמה, בכי של אמא שבנה הפך לנרקומן או שיכור לא תמיד נעים לאלוהים - אם אמא בוכה שהיא תישאר לבד בזקנה, בלי הטיפול והטיפול שהיא מצופה לקבל מבן בוגר, ואז היא בוכה רק מגאווה פגועה ומאכזבה. היא בוכה כי לא תקבל סחורות עולם. בכי כזה לא יביא נחמה. הוא יכול להפנות אישה נגד אנשים אחרים, אותם היא תמנה כאשמה במה שקרה לבנה, והאם האומללה תתחיל לחשוב שהעולם אינו הוגן.
ואם האשה הזאת תתחיל לבכות בגלל שבנה מעד ובחר בדרך הרסנית בגלל השגחתה שלה, כי מגיל צעיר היא עוררה בו רק רצון לעליונות חומרית על אחרים, אבל לא הסבירה את צריך להיות אדיב, ישר, רחמן ומתמסר לחסרונות של אנשים אחרים? עם דמעות כאלה בתשובה, אישה תנקה את נשמתה ותעזור לבנה להינצל. על קינה כזו נאמר: "אשרי הבוכים המתאבלים על חטאיהם. עבורם ימצא ה'נחמה, למען דמעות כאלה ה' ירחם וייתן נס מחילה."
או צנועים
ישו קרא לענוות האושר השלישי. נראה שאין טעם להסביר את האושר הזה. כולם מבינים שלאדם עניו קוראים אדם שאינו מתנגד, אינו מתנגד, משפיל את עצמו בפני אנשים ונסיבות. עם זאת, גם כאן הכל לא כל כך פשוט. אדם שאינו סותר את אלה שחזקים וחזקים ממנו, אינו יכול להיחשב ענווה בהבנת הבשורה. הענווה האלוהית מגיעה משתי האושר הראשונות. ראשית, אדם מבין את העוני הרוחני שלו, ואז חוזר בתשובה ובוכה על חטאיו. חרטה כנה עבורם הופכת אדם לסובלני כלפי הרוע שמפגינים אנשים אחרים. הוא יודע שהם, כמוהו, במוקדם או במאוחר יבינו את אשמתם על הצרות שקורות להם, יבינו את אחריותם ואת אשמתם על העוול והרוע שהם עושים לאחרים.
החוטא החוזר בתשובה, כמו אף אחד אחר, מודע היטב שלפני אלוהים כל האנשים שווים. החוזר בתשובה אינו משלים עם הרוע, אך לאחר שחווה סבל רב, הוא מגיע להבנה כי ישועת האדם היא רק בידי אלוהים. אם הוא הציל אותו, אז הוא יציל אחרים.
הטפת האושר אינה מנותקת מהחיים האמיתיים. האדון ישוע המשיח היה עניו, אבל הוא נפל בכעס על הסוחרים שהחליפו יוני קורבנות ונרות בכסף בבית המקדש, אבל הוא לא נתן לנו את הזכות לעשות כמוהו. הוא ציווה עלינו להיות ענווים. למה? כי הוא עצמו ציווה - האיש אשריראה תוקפנות, ויסבול מתוקפנות.
ה' מלמד אותנו שאנחנו צריכים לחשוב, אבל לחשוב על החטאים שלנו, ולא על אחרים, גם אם הם בוצעו על ידי כומר בדרגה הגבוהה ביותר. ג'ון כריסוסטום מפרש את האושר הזה כך: אל תתנגד לעבריין, כדי שהוא לא ימסור אותך לשופט, והוא, בתורו, לתליין. אי צדק שולט לעתים קרובות בחיי העולם, אבל אסור לנו לקטר. עלינו לקבל את העולם כפי שאלוהים ברא אותו ולכוון את האנרגיה שלנו לשיפור האישיות שלנו.
מעניין שסופרים מודרניים רבים שכתבו הוראות איך לזכות בחברים, איך להפוך למאושרים ולהצליח, איך להפסיק לדאוג ולהתחיל לחיות, נותנים את אותה עצה כמו ישו, אבל העצות שלהם לא עובדות נו. זה מוסבר על ידי העובדה שהם לא מתואמים זה עם זה ואין להם תמיכה מבחוץ. במועצות אלו אדם מתנגד לכל העולם וצריך להתמודד עמו לבדו, ובעקבות הבשורה אדם מקבל עזרה מאלוהים עצמו. לכן, כל הספרים הללו יוצאים מהאופנה במהירות, והבשורה ממשיכה להיות רלוונטית במשך יותר מ-2,000 שנה.
אלה שצמאים לאמת
במבט ראשון נראה שמצוות האושר הזה חוזרת על הראשונה. עניי הרוח מחפשים את האמת האלוהית, בעוד שהרעבים והצמאים מחפשים את האמת. האם הם לא מקבלים את אותו הדבר?
שקול את הדוגמה הזו. אדם מסוים אומר על עצמו: "אני לא יודע איך לשקר. אני תמיד אומר את האמת לכולם". האם זה כך? לצמא לאמת הבשורה אין פירושו לספר אותה לכולם ותמיד.אותו חובב אמת, שקראנו לו "אדם מסוים", מתגלה לעתים קרובות כסתם בור שאומר ישירות ליריבו, שלא היה שותף לדעה שלו או עשה טעות כלשהי, שהוא טיפש. לא רק שחוקר האמת הזה לא מאוד נוקב ולא תמיד עושה הכל נכון, לא סביר שהוא יספר את האמת הזו למישהו חזק וחזק ממנו.
אז, מהי האמת האלוקית והרדיפה אחריה, ומה פירוש "הצמאים לאמת ישבעו בה"? ג'ון מקורנשטט מסביר זאת בבהירות רבה. אדם רעב משתוקק לאוכל. לאחר הרוויה, עובר זמן מה, והוא שוב רעב. זה טבעי במקרה של אוכל. אבל מבחינת האמת האלוהית, הכל שונה במקצת. אלוהים אוהב את אלה שקיבלו את שלושת האושר הראשונות. בשביל זה הוא נותן להם חיים רגועים ושלווים. אנשים כאלה, כמו מגנט, מושכים אליהם אחרים. לפיכך, הקיסר ליאו עזב את כסאו והלך למדבר, שם התגורר הקדוש מוזס מורין. הקיסר רצה לדעת חוכמה. היה לו כל מה שרצה, הוא יכול היה לספק כל אחד מצרכיו הארציים, אבל הוא לא היה מאושר. הוא השתוקק לעצות נבונות מה לעשות כדי להחזיר את שמחת החיים. משה מורין הבין את עוגמת הנפש של הקיסר. הוא ביקש לעזור לשליט העולמי, השתוקק לאמת אלוהית וקיבל אותה (הוא היה מרוצה). כמו חסד, הזקן הקדוש שפך את דבריו החכמות על הקיסר והשיב לו את שלוות הנפש.
הברית הישנה אדם וחוה חיו בנוכחות אלוהים, והאמת שלו ליוותה אותם בכל רגע בחיים, אבל הם לא חשו צמא לזה. לא היה להם כלוםלחזור בתשובה, הם לא חוו שום ייסורים. הם היו חסרי חטא. הם לא ידעו אבידות וצער, לכן לא העריכו את שלומם וללא כל ספק הסכימו לאכול את הפרי מעץ הדעת טוב ורע. בגלל זה, הם איבדו את ההזדמנות לראות את אלוהים וגורשו מגן העדן.
אלוהים נתן לנו הבנה למה צריך להוקיר ולמה עלינו לשאוף. אנו יודעים שאם נשתדל לקיים את מצוותיו, הוא יגמול לנו ויעניק לנו אושר אמיתי.
או רחמנים
יש כמה משלים על רחמים בבשורה. אלו הם משלי המוכס וקרדית האלמנה הענייה. כולנו יודעים שמתן צדקה לעניים הוא מעשה חסד. אבל אפילו ניגש לסוגיה זו בחכמה ונותן לקבצן לא את הכסף שהוא צפוי להוציא על אלכוהול, אלא אוכל או לבוש, לא נהיה כמוכס או אלמנה. הרי מתן צדקה לזר, אנחנו, ככלל, לא פוגעים בעצמנו. רחמים כאלה ראויים לשבח, אבל אי אפשר להשוות אותם לחסדי אלוהים, שנתן אנשים למען ישועת בנו, ישוע המשיח.
לא קל להגשים את האושר כפי שהם נראים במבט ראשון. עם זאת, הם די מסוגלים לנו. באיזו תדירות, לאחר שלמדנו על הצרות של אדם, אנו משמיעים משפטים כאלה: "לא משנה - יש לך ים של בעיות", "כמובן, גורלו קשה, אבל לכל אחד יש את הצלב שלו" או "רצון אלוהים לכל דבר". כשאומרים זאת, אנו מורחקים מההתגלות של רחמים אמיתיים, אלוהיים.
רחמים אמיתיים, בכפוף לאדם, יכולים להתבטא באהדה כזו והרצון לעזור לזולת, שיגרום לאדם לחשוב על הסיבה לאסון הזה, כלומר ללכת בדרך של הגשמת האושר הראשון. הרחמים הגדולים ביותר הם שלאחר שטיהרנו את לבנו ונפשנו מחטא, ביקשנו מאלוהים עזרה לזר לנו, כדי שישמע וימלא אותה.
או טהור בלב
רחמים צריכים להיעשות רק בלב טהור. רק אז זה יהיה נכון. לאחר שביצענו מעשה רחמים, אנו גאים לעתים קרובות במעשה שלנו. אנו שמחים על שעשינו מעשה טוב, ושמחים עוד יותר על כך שקיימנו את אחת ממצוות האושר החשובות.
אורתודוקסיה ודתות נוצריות אחרות מעודדות סיוע חומרי חינם שאנשים מספקים זה לזה ולכנסייה. הם מודים לתורמים, קוראים בשמותיהם במהלך הדרשות, מעניקים מכתבי הוקרה וכו'. למרבה הצער, כל זה אינו תורם כלל לטוהר הלב, להיפך, הוא מעודד הבל ותכונות אחרות, לא פחות נעימות, הטמונות בטבע האדם. מה אתה יכול לומר? אלוהים יקר יותר למי שבדממת ביתו מתפלל בדמעות להענקת בריאות ולחם יומי לאיזה אומלל, שהוא יודע רק איך קוראים לו.
מילים אלו אינן בגינוי של אלה שתורמים לכנסיות או מפגינים את נדיבותם בגלוי, בפומבי. בכלל לא. אבל העושים רחמים בסתר שומרים על לבם טהור. ה' רואה את זה. אף מעשה טוב לא מתגמל על ידו. מי שזכה להכרה מאנשים כבר זכה - הוא במצב רוח טוב, כולם משבחים ומכבדים אותו.הוא לא יקבל את השכר השני, שהוא מאלוהים, על העבודה הזאת.
על נושאי שלום
7 האושר מדבר על עושי שלום. ישוע המשיח מחשיב את עושי השלום שווים לעצמו, והמשימה הזו היא הקשה ביותר. בכל ריב יש אשמתם של הצד האחד והשני כאחד. קשה מאוד לסיים קרב. לא אלה שידעו אהבה ואושר אלוהיים רבים, אלא להיפך, אנשים שעסוקים בבעיות ובעלבונות עולמיים. לא כולם יכולים לכונן שלום בין אנשים אובססיביים לגאווה פגועה, קנאה, קנאה או חמדנות. חשוב כאן לבחור את המילים הנכונות, ולהרגיע את כעס הצדדים כדי שהמריבה תיפסק ולא תחזור על עצמה. עושי השלום ייקראו בני אלוהים. כך אמר המשיח, בן האלוהים, וכל מילה שלו מלאה במשמעות גדולה.
על המגורשים בגלל האמת
מלחמה היא דרך מצוינת לפתור את הבעיות הכלכליות של מדינה אחת על חשבון אחרת. אנו מכירים דוגמאות לכך שרמת החיים הגבוהה של כמה עמים נשמרת על ידי העובדה שממשלות מדינותיהם משחררות מלחמות בכל רחבי העולם. דיפלומטים ישרים, עיתונאים, פוליטיקאים וצבא, שיש להם הזדמנות להשפיע על דעת הקהל, תמיד נרדפים. הם כלואים, נהרגים, מושמכים בשקרים. אי אפשר להעלות על הדעת שאף אחת ממלחמות העולם הסתיימה לאחר ששומר שלום ישר העביר לציבור הרחב מידע על האינטרס האישי של נציג כלשהו של משפחת המלוכה, החמולה הנשיאותית, הפיננסית או התעשייתית.איל בייצור ואספקת נשק לצדדים הלוחמים.
מה דוחף אנשים ידועים וסמכותיים להתנגד למלחמות לא צודקות, למרות העובדה שהם לא יכולים שלא להבין שיוזמתם תיענש? הם מונעים על ידי השאיפה לעולם צודק, שמירה על חייהם ובריאותם של אזרחים, משפחותיהם, בתיהם ואורחות חייהם, כלומר רחמים אמיתיים.
בדרשה על ההר, ישוע המשיח מסר את מצוות האושר של אלוהים לכל מי שהאזין לו. הם היו אנשים בני לאומים ואמונות שונות. ה' אמר שההישג בשם העולם ישווה אותם לבן האלוהים. האם זה משנה לאלוהים באיזו אמונה הם מצהירים? ברור שלא. ה' בא להביא אמונה וישועה לכולם. רופא הילדים ליאוניד רושל והרופא הירדני אנואר אל-סעיד אינם נוצרים, אבל הם שומרי שלום שמנעו את מותם של כמה מאות בני אדם שנלכדו על ידי מחבלים במהלך הופעה במרכז תרבות במוסקבה. ויש הרבה דוגמאות כאלה.
על המדוכאים למען אהבת אלוהים
כמה ברכות העניק יהוה לאנשים? רק תשע. הציווי על הנרדפים בשל אמונה ואהבת ה' הוא האחרון. זה מתייחס יותר לקדושים הנוצרים הגדולים, שבמותם הקימו אמונה בישוע המשיח עלי אדמות. האנשים האלה נכנסו להיסטוריה כקדושים. הודות להם, כעת הנוצרים יכולים להתוודות בגלוי על אמונתם ולא לפחד לחייהם ולמען יקיריהם. חסד ניתן לקדושים אלו להתערב בפני ה' עבור חוטאים ולבקש סליחה עבורם. הם עוזרים למאמינים באלוהים להתמודד עםקשיים שונים - הן עם הרגילים, היומיומיים, והן במאבק נגד כוחות הרשע. עם התפילות השמימיות שלהם, הם שומרים על העולם מפני חורבן. מוקדשים להם אקאתיסטים וליטורגיות שלמות, הנקראים בכל הכנסיות בימי הנצחתם.
