לאחרונה, לא בזכות, אלא בניגוד להתפתחותה של תרבות ההמונים, אנו עדים לתופעה שבה מגוון אנשים נמשכים יותר ויותר לפעילויות רוחניות מסורתיות. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בשלב הנוכחי תואמת את התפיסה המסורתית של פעילות מיסיונרית אורתודוקסית. הרעיון המרכזי הוא להטיף את הבשורה בכל העולם, לקרוא לאנשים לשמוע את אלוהים עם נשמותיהם האלמותיות.
במילים אחרות, תוכן הפעילות הרוחנית של הכנסייה מסתכם בקבלה על ידי חברי הקהילה של הבשורה עם כל הווייתם. הרי רק כך ניתן לאדם להרגיש את נוכחות ה'. יתר על כן, יש להתרחש הרוחניות של החברה כולה, שבשבילה אלוהים, לאחר שחזר לנשמות, יהפוך ל"לחם החיים".
אם נפנה למקורות, אז שליחות זו התקבלה במקור ישירות על ידי השליחים, ולכן היא נקראת גם שליחת. מקורו הוא השילוש הקדוש. זה מתממש באמצעות המסר של האב אלוהים לבנו היחיד ישוע המשיח וברכות על השליחים.
הטפה של הכנסייה, כמו תפילה, לא צריכה להיפסק "עד קץ הימים". כך מוסדרת הפעילות הרוחנית של ה-ROC מבחינת יישומו. טבע אסכטולוגי זה קושר באופן הדוק את הפעילות הרוחנית של הכנסייה עם העולם, את הקידוש וההתחדשות העקבית והיציבה של המקרוקוסמוס שמסביב, כולל האדם ("השדה הוא העולם"). במקביל, שדה המיסיונר מופיע כמרחב של מאבק בין אור וצל. זה, התחום הזה, לא חלק, אידיאלי. להיפך, יש זבל מונבט - בניו של הרשע.
בתחילת האלף השלישי, מיליוני אנשים שוחררו מכבלי האידיאולוגיה חסרת האל. לפני ה-ROC בפעם הראשונה מזה 800 שנות קיום, התעורר הצורך בדרשה האקומנית בקנה מידה כזה. אפשר לפרש את המצב הפרדוקסלי הזה כהתנצרות שנייה. במקביל, הכנסייה מקדמת בברכה תרבויות לאומיות, יצירותיהן שאינן סותרות את האמונה, והופכת אותן בקדושתן לאמצעי ישועה. בהקשר זה רלוונטית ההשוואה של הדרשן עם הזורע, זריקת זרעי האמונה והוצאת האשפה.
בשנת 1918, St. טיכון כתב לפטריארך הרמן החמישי מקונסטנטינופול על זריעת איבה בלב העם הרוסי, על רוח הקנאה והגאווה הנדלקת בלב האנשים, על שתילת בהם מחשבות חסרות אלוהים על סידור החיים חסר החן.
בואו נזכור את אחד משמותיו של הרשע - משמעויות משחיתות. אז האם אין זו המשימה שלו להפוך את עולמו של אלוהים להצטברות של אנשים הרוסים רוחנית, משוללת מטרת החיים? מונולוגים "משמעותיים" של פוליטיקאים, לאבפתרון בעיות, המונולוגים הריקים של "כוכבים" חד-יומיים יכולים רק לבלבל את האדם הפשוט, וכתוצאה מכך לשלול מהחברה את הדינמיקה הראויה שלה. או זוהר, דיסאוריינטציה של צעירים במטרות חיים, לזרוק להם בובות נוצצות במקום ערכים אמיתיים. הרי כל זה בתשלום ומוכנס לתודעתנו בכוח!
אילו צורות של פעילות רוחנית אנו מכירים? ללא ספק, הצורה העיקרית קשורה לדת. המשימה שהופקדה על ה-ROC היא לתרום בכל דרך אפשרית להפעלה מהירה של תהליכי אחדות החברה, לטיהור הרוחני והמוסרי שלה באמצעות עדויות לאמת. תשומת לב רבה מוקדשת להתנצרות של תרבויות לאומיות, ליזום רפורמות חברתיות כדי להגן על האוכלוסייה הבלתי מוגנת מבחינה חברתית.
צורה נוספת של חיים רוחניים היא פעילותם של אנשים יצירתיים הפועלים בתחום התרבות, היצירתיות שלהם. צורה מיוחדת של רוחניות היא יחס רוחני למקצועו שעוזר לאנשים. אנשים חושבים משליכים באופן לא מודע ענפים ללא מוצא של רוחניות ומחפשים ענפים בונים.
הפרדוקס האמיתי של החברה המודרנית הרוחנית הנוכחית הוא ההכרה של מבוגרים ביסודות הנוצריים של רוסיה, במאפיינים הדתיים של התרבות הלאומית, אך הם אינם בני קהילה. האם זה היה אותו הדבר במאות האחרונות? הפעילות הרוחנית של הכנסייה מכוונת בדיוק להשבת המשכיות זו, להחזיר את השלמות הרוחנית והרוחנית של בני הקהילה.
בעתיד, הפעילות הרוחנית של כל האנשים צריכהלהפוך לכלל בלתי ניתן לשינוי לקיומה של החברה. רוסיה תחזור ליסודות הרוחניות שלה. הבה נזכור את קריאתו של St. פטרוס לאלוהים עם בקשה לתת את ההזדמנות להתקרב לבורא על המים. כיצד יש להבין את האלגוריה הזו? אחרי הכל, הבשורה נכתבה לא רק עבורנו, אלא גם עלינו. היא ניתנה לנו לא רק לקריאה סרק, אלא בשביל ההבנה שאנחנו, הנוצרים, שקיבלנו את אלוהים בנפשם, יחד עם האמונה, יינתן כוח רב לבנות ולרפא. הבה נזכור מבשורת מרקוס את דבריו של אלוהים שלמאמינים יינתן כל מה שהם מבקשים בתפילה.
