שלושה ימים בשבוע מתקיימים שירותים מיוחדים באחת הכנסיות של השילוש-סרגיוס לאברה. אב המנזר, האב הרמן, מתחנן, מורח מור ומפזר מים קדושים על אנשים משתוללים. אנשים סקרנים וחולי נפש לא צריכים להסתכל כאן. מחלות רוחניות מטופלות כאן.
תסמינים לא מוסברים
לעיתים קרובות, חולים שטופלו על ידי האב הרמן הם אנשים עם מחלות לא מוסברות. אדם נמס לנגד עינינו, מאבד כוח, בקושי הולך, אבל אף רופא לא יכול לקבוע את הסיבה ולעשות אבחנה. מקרה נוסף הוא מלנכוליה מתמדת, דיכאון עד הרצון למות על רקע גורל משגשג לחלוטין. או להיפך, התפרצויות זעם ורוגז בלתי סבירות, המגיעות להתפרעות באדם שבדרך כלל רגוע ומאוזן. ייתכנו התקפים, התקפים, תסמינים של אפילפסיה או סכיזופרניה, אך ללא סימנים של נזקים אורגניים לנפש.
יש מחלה כזו - אובססיה
הרמז עשוי להימצא בכנסייה. תגובה שלילית חדה לכל התכונות של שירות בכנסייה - קטורת, מים קדושים, צלב, תפילות, איקונות, שרידים - היא עדות לכך שאדם מובל על ידי כוח זר. אפילו יותר הלםיכול להיות חווה על ידי מישהו, לאחר שנכנס למקדש, לפתע עורב או מתחיל להשתמש בשפה גסה. כל זה קורה בניגוד לרצונו.
אז אדם מתמודד עם העובדה שכוח אחר שולט בנפשה, ללא קשר אם היא מאמינה בקיומו או לא. הדו"ח שנתן האב הרמן מראה בבהירות מרבית את טיבו של כוח זה. "טוב, תתרחקי ממני, פופ!" - ילדה רזה יכולה לצעוק בקול בס, וילד בן שש מסוגל להכות בכומר זרוע מים קדושים בעוצמה כזו שהוא נזרק למרחק שלושה מטרים. רוחות רעות נמוכות, רעות ותוקפניות - שדים - הן המקור למחלות מסתוריות של הרוח האנושית, הנקראות החזקה.
איך הם הופכים דיבוק
הסיבה הראשונה שאנשים מוצאים את עצמם בכוחו של הכוח הדמוני היא חוסר אמונה בעולם הרוחני: לא באלוהים, ולא בגיהנום. בגלל חינוך אתאיסטי, דור אחד של אתאיסטים הוחלף באחר, שצבר מטען של חטאים - כך מסביר האב הרמן את התפשטות האובססיה בקרב האוכלוסייה הפוסט-סובייטית. אדם שלא הוטבל חי בתחילה על פי יצרים, אינו מכיר במצוות ה', אינו זוכה להגנת רוח הקודש ונופל לכוחה של רוח טמאה.
המאמין יודע את המצוות ומקיים אותן. אבל בהשפעת רוחות רעות, אפילו אנשים שנטבלו מסתלקים מאלוהים ומבצעים מעשים חטאים. אולם יש להם הזדמנות לחזור בתשובה ולהתחבר אליו שוב בקודש הקודש. מי שלא עומד בפיתויים חוטא ולא חוטאחוזר בתשובה, מאבד כוח על נשמתו, נותן אותה לכוחם של שדים. הם עוברים ללבו של אדם כזה ברגע של ביצוע מודע של מעשה חסר מצפון.
תסביך נוסף של סיבות לאובססיה נקרא על ידי ארכימנדריט הרמן. זהו קידוד, פנייה למדומים, שיטות כישוף. למעשה, זהו "הכנסת רוחות רעות בהסכמה מלאה של החולה וכנגד קבלתו."
אבל לגרש את הרוח הרעה מהנשמה כבר לא בכוחו של החוטא עצמו. דרושה כאן עזרה מתפללת חזקה מבחוץ, והאב הרמן מספק אותה. סרגייב פוסאד הוא מקום שבו ממהרים אלפי אומללים בתקווה להחזיר לעצמם את הכוח על נפשם.
גירוש שדים - גירוש שדים
השילוש-סרגיוס לאברה הוא אחד המקומות הבודדים ברוסיה שבהם הסובלים מהחזקה והחזקה יכולים לקבל עזרה. גירוש השדים בתרגול הכנסייה נקרא גירוש שדים. בתקופת הבשורה, זה היה זמין רק לישוע המשיח. המושיע לימד את תלמידיו: "הסוג הזה מונע רק על ידי תפילה וצום" (מתי י"ז:21). כלומר, רק אדם בעל אמונה חזקה וחיי קודש יכול לעזור בשחרור חברו מרוחות רעות.
מהמאות הראשונות של הנצרות, נוצר נוהג: לגרש רוחות טמאות, לקבל ברכה מההיררכיה של הכנסייה, שדרגתו אינה נמוכה מזו של בישוף. ברוסיה, מאז המאה ה-14, נפוצה תפילה לגירוש שדים מהספר הליטורגי של מטרופולין קייב, פיטר מוהילה. גירוש שדים ברוסיה נקרא נזיפה - זהו שירות פולחן מיוחד לגירוש שדים.כעת טקס הנזיפה נכלל בפנקס הגדול של הכמורה האורתודוקסית, הוא מוכר על ידי הכנסייה האורתודוקסית, אך לא לכולם ניתנה ההזדמנות לעשות זאת. רחוק מכולם, זה עדיין טוב אם אחד מתוך אלף.
האם אנחנו צריכים מגרשי שדים?
מתנגדים לטקס גירוש השדים בפרקטיקה של הכנסייה האורתודוקסית הם קטגוריים: "הנזיפה של האב הרמן היא שירות שאף אחד לא יכול להשתתף בו". מובאים טיעונים רבים, נטען כי הכנסייה הרוסית מעולם לא ידעה דרגה זו. ומה מציעים מתנגדי הנזיפות לאנשים בצרות? אלה שכבר נמצאים כאן עלי אדמות ראו את עצמם בגיהנום ובכוחם של שדים. להתפלל, לצום, ללכת לכנסייה, לחזור בתשובה, לקיים קודש, לבקר במקומות קדושים - במילה אחת, לתקן ולקוות לחסדי אלוהים.
כן! כעת הוא אובססיבי ומוכן לעשות כל מה שהזניח בעבר, אך הכוח השולט בו לא יאפשר לו להתקרב לאלוהים. לא לכל כומר קהילה יש את הכוח להתפלל לשובו של הבן האובד לחיק הכנסייה. אנחנו צריכים שירות מיוחד ואנשים שמסוגלים לבצע אותו בלי לפגוע בעצמם.
היכן הם יכולים לעזור
האב גרמני צ'סנוקוב נחשב למגרש השדים המוביל ברוסיה, והשילוש-סרגיוס לאברה הוא המקום המפורסם ביותר שבו חולי רוח מקבלים עזרה. עוד בתקופה הסובייטית, אב המנזר אדריאן נהג לנזוף כאן. לפני 30 שנה קיבל האב הרמן ברכה על שירות זה מהפטריארך. לברה, לעומת זאת, אינו המקום היחיד שבו מקודם ריפוי רוחני. 100 קילומטרים ממוסקבה, בכפר Shugaevo, Fr. פנטלימון, בבשקורטוסטן ידועה בפר. שמעון, לבצע נזיפות במנזר בורובסקי בקלוגה ובאזור גורנלסקי-קורסק; באזור ניז'ני נובגורוד מתקיימים שירותים כאלה במנזר אורנסקי, ובאזור פנזה - בסנט רוז'דסטבנסקי, בכפר טרסקינו. בכנסיות הכפריות של אזור ולדימיר וטטרסטן יש כמרים שמשתמשים בטקס הנזיפה כדי לעזור לאנשים. בסך הכל, ישנם עד 25 כמרים ברוסיה העוסקים בשירות זה, שאוסף מספר עצום של אנשים. "הקציר רב, אך הפועלים מעטים" (מתי ט':37). בדמותם של כמרים אלו, הכנסייה האורתודוקסית מושיטה את ידה לאנשים שנפלו בשבי האויב. למה יש כל כך מעט מהם?
עשה מעשה טוב - התכונן לפיתוי
ספר אורתודוקסי פופולרי אחד מספר את סיפורו של כומר שהעז פעם לרפא נערה אחוזת שדים. לא יכולתי לעמוד בפני בקשותיהם של הורים אומללים. לאחר שבוע של צום ותפילה אינטנסיביים, הוא ערך טקס נזיפה בבית הספר - והרוח הטמאה עזבה את הילד.
תחושת השמחה לוותה במחשבה תמימה: "ואני לא כל כך פשוט, אני יכול לעשות משהו". גם הרצון להתפוגג ולנוח לאחר המאמץ של כוחות רוחניים מובן למדי - והכומר, עם עיתון בידיו, התעמק בקריאת חדשות העיר. כשהרים את מבטו מהמאמר המעניין, הוא ראה בבירור מי יצא מהילדה. בס, הביט היישר לתוך עיניו, בחן אותו בקפידה. מלבדו באימה מיהר הכומר אל האב הרוחני, שממנו אפילו לא ביקש ברכה לשירות זה. יש לחשוב שתפילותיו של המוודה ריככו את התגמול: הכומר נשדד, הוכה ואיבד את כולםשיניים.
בלעדי אתה לא יכול לעשות כלום
ענווה מוחלטת, השוללת כל מחשבה על מעורבות של אדם בהצלחה - זה התנאי להגנה מפני התקפת רוחות רעות. ענווה היא ידיעה מנוסה על חולשת האדם, השר בטוח במאה אחוז שרק המשיח מרפא. "אני לא מוציא שדים, אני קורא תפילה שמבקשת מאלוהים שיעזור", מסביר האב הרמן. ביקורות על שירותו עשויות להיות שונות, אבל כולם מכירים בכך שהוא ספר תפילה חזק. הוא מפתח את הרעיון הלאה: לשירות הנזיפה אין פילוסופיה מיוחדת ואינו מצריך יכולות על טבעיות, הוא עושה זאת לא מתוך ייעוד ומשיכה אישית, אלא מתוך ציות. לאבא שמעון מבשקיריה יש יחס זהה לדרגת נזיפה - זו רק היגיינה רוחנית, כי אנחנו רוחצים ידיים ומצחצחים שיניים.
מרכיב נוסף של אבטחה, הגנה מפני התקפת שדים הוא המרחק המקסימלי מכל דבר עולמי. במנזר קל יותר לעשות זאת. אנשים בעולם צריכים להיות זהירים. "הטלוויזיה היא מקור לנזק רוחני", אומר האב הרמן, וכולל אותה בין הגורמים הנפוצים ביותר להחזקה.
צייתנות, ענווה, ויתור על העולם עם היצרים שלו - זה נראה, שום דבר על טבעי, אבל יש כל כך מעט שרים שיכולים לעשות את זה!
חייו החילוניים של אלכסנדר צ'סנוקוב
ההשגחה האלוהית נמצאת בחייו של כל אדם, אך לא כולם יכולים לעקוב אחריה. האב גרמן ראה סדרה של ניסים בחייו - הביוגרפיה שלו מכילה הרבה עובדות שנראות בלתי מתאימות.
שירות צבאי במרכז אסיה באזור גבול מיוחד. הזמנים היו סוערים - הייתה מלחמה באפגניסטן. למבצעים צבאיים למעצר צופים, אלכסנדר צ'סנוקוב (שמו העולמי של אביו של הרמן) אף היה מעוניין להיות מועמד לתואר גיבור ברית המועצות. למה לא להתחיל קריירה צבאית מצליחה? אבל המבקש לא היה חבר ב-CPSU, וככל הנראה, לא התכוון להצטרף אליו. השלב הבא הוא לימודים במכון כביש מוסקבה, אוניברסיטה סובייטית יוקרתית. הוא למד בפקולטה לכלכלה. מכוניות, כלכלה - השכלה שיכולה לספק עבודה מעניינת וחיים מוצלחים הן בחברה הסובייטית והן בחברה הפוסט-סובייטית. באופן בלתי צפוי עבור קרובי משפחה וחברים, הוא מופרע.
החיים שלי הם סדרה של ניסים
בעצת אביו הרוחני, אלכסנדר הופך לתלמיד של הסמינר התיאולוגי, ולאחר מכן של האקדמיה. פרופסור למד א א' אוסיפוב נזכר שבסמינרים שלו צ'סנוקוב לא התבלט בידע מיוחד, הוא היה שומע פשוט, הוא לא נכנס לדקויות התיאולוגיה. ובשנה האחרונה ללימודיו, הסטודנט אלכסנדר הופך לטירון של הלברה, מנסה לחיות חיים נזיריים.
כאשר עלתה מקרוב שאלת החיים העתידיים: להיות נזיר או כומר בעולם, היה "פרק עם מלח". זה מראה אינדיקציה ישירה לרצון האל. חצי שעה לפני שנתן תשובה סופית, אלכסנדר, שישב בתאו, חשב: "אם אתה נשאר בלברה, תן למישהו לבקש ממני משהו". מיד נשמעה דפיקה בדלת, וההירומונק המוכר ביקש ממנו מלח. הבעיה נפתרה, באותו יום שאלכסנדר נבדק. הירומונק מוכר בלבדמשך בכתפיו: "לא ביקשתי ממך שום מלח!" נכון לעכשיו, הגיבור הכושל של ברית המועצות הוא מגרש השדים, האב גרמני. סרגייב פוסאד הוא מקום מגוריו ושירותו הקבועים.
השירות שלנו הוא גם מסוכן וגם קשה
כל שבוע בחמישי, שישי ושבת בצהריים בכנסיית פטר ופול, ליד השילוש-סרגיוס לאברה, מבוצע טקס גירוש השדים. פעם זה התקיים בכנסיית השער של יוחנן המטביל בתוך המנזר. כמה מאות אנשים ממתינים במתח לכומר 10-15 דקות. האיחור הזה הוא תחילת ההכנה לשירות קשה.
הופעתו של כומר מלווה ברעש ומלמולים בקהל, במקומות מסוימים בוכים, באיזשהו מקום מאיימים, נשמעים נהמות, מיאו, מקרקרים, נביחות - הכל מגלה נוכחות של רוחות רעות. השירות של האב הרמן מתחיל בדרשה ארוכה. זה נמשך 1.5-2 שעות, ויש אנשים שעוזבים כבר. השאר מקשיבים בנשימה עצורה, כי כולם מזהים את סיפור חייהם בהוקעותיו של הכומר.
מתחילה קריאת תפילות לגירוש רוחות טמאות. זהו השיא של השירות, והשדים מתחילים להשתולל: מייללים, נהמים, מקללים, צווחים. יש עוזרים של הכומר במקדש, שבסימן שלו מובילים "סימולטורים" - אנשים מנגנים עבור הקהל. לפי פר. הרמן, הוא יודע אחרי איזו תפילה יוצאים השדים.
לאחר מכן המשיחה במור, מתיזה מים קדושים - רוחות טמאות מתנגדות פיזית לפעולות אלו, נדרש מאמץ ניכר עד שהמקדש יגע בגופו של אדם משתולל."צא החוצה, צא, שטן… אנחנו גירש אותך בשם אלוהים!" בסיום התפילה, א'. הרמן נזכר שמומלץ להשתתף בנזיפה שלוש פעמים, ולאחר מכן להקפיד להשתתף בסקרמנטים של הספירה, וידוי וקודש.
צר היא הדרך המובילה לחיי נצח
החזקה והחזקה הם שיעור שניתן על ידי אלוהים לאדם שהלך רחוק מדי בנתיב הרחב של החטא. זו הזדמנות כבר בחיים הארציים לראות את רצונו של מי מקיים החוטא. הנזיפה של האב הרמן היא הזדמנות להשתחרר מהשבי השדים ולהתחיל לחיות על פי אלוהים. תשובה, וידוי, התייחדות, תפילות וקיום המצוות הם דרך המאבק האישי למען ישועתך.
