בסתיו 2009, הקהילה הדתית התרגשה מהחדשות הטרגיות. הכומר דניאל סיסויב נהרג בקהילה שלו. יחד איתו בבניין כנסיית השליח תומס היה יורש העצר סטרלביצקי, הוא נפצע במהלך ההתקפה. מי היה הכומר הזה בעולם האורתודוקסי? מה גרם לטרגדיה הנוראה?
הנתיב לדת: ביוגרפיה
דנייל סיסוייב נולד בינואר 1974 במשפחה של אינטלקטואלים מוסקבה. אבא ואמא עבדו כמורים ועסקו בציור.
דניאל קיבל את האורתודוקסיה ב-1977. הורים ניסו לשמור על מנהגי הכנסייה במשפחה ובנם הוטבל בכוונה. לאחר חניכתו של הילד לאמונה האורתודוקסית, התחזקו השאיפות הדתיות במשפחה. הם החלו להשתתף בתפילות אלוהיות לעתים קרובות יותר, למטרות אלה הם למדו בכנסייה, שם שימש ראש המשפחה כנער מזבח.
כאשר בנו גדל, אביו החל לקחת אותו לעבודה בכנסייה של ההתנחלות Afineevo. אז, דניאל החל להיות חדור באמונה האורתודוקסית הדתית. הילד צפה בעבודתם של אנשים קרובים לענייני כנסייה, הקשיב לשירת מקהלה במקדש,מתעניין בתפילה ובקריאת כתבי הקודש. הכומר לעתיד נתן את כל הסיוע האפשרי בכנסייה, השתתף בתפילות, שר בקלירוס. כך קרה ההתאחדות עם האמונה האורתודוקסית.
בגיל ארבע-עשרה, השתתף בחור צעיר בשיקום מנזר נובואלקסייבסקיה ב-Optina Hermitage. שם הוא הראה את עצמו כמעריץ קנאי של האדון ישוע המשיח, מה ששימח את הרקטור ארטמי ולדימירוב. הוא בירך אותו ויעץ לו ללמוד בסמינר התיאולוגי במוסקבה.
שלוש שנים מאוחר יותר, דניאל נכנס לבית ספר כנסייה במוסקבה. הוא היה תלמיד חרוץ, למד יצירות ספרותיות רבות, חוק האל. דנייל סיסוייב מונה לקורא ב-1994. הוא שילב את לימודיו עם שירה במקהלה.
דניאל הוסמך לדיקון שנה לפני שסיים את לימודיו בסמינר. את הקידושין הוביל הבישוף יוג'ין מווריה. סמינר דניאל סיים טוב. זה איפשר להגיש בקלות מסמכים לאקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. בו הוא למד בהיעדר.
פעילויות אורתודוקסיות
בתקופת הלימודים באקדמיה עבד דניאל סיסוייב כאיש דת בכנסייה בגונכרי. הכומר הפעיל לימד במקביל את דבר ה' בכיתות הגבוהות של הגימנסיה. ב-1996 החלה פעילות עבודה במתחם קרוטסי. האב דניאל סיפק תמיכה לאנשים שנפלו תחת השפעת כתות ורמאים נסתר. הוא היה חבר בארגון הפסיכולוגי של מרכז הייעוץ. בראש הצוות עמד הירומונק אנטולי ברסטוב.
מתקופת הלימודים ב-MTA, האב דניאל סיסויב היה מוכרחסיד של רעיון האמת של האמונה האורתודוקסית. נדון באופן פעיל עם מורים ותלמידים. הוא לא זיהה פשרות וסטיות מהקנונים של האורתודוקסיה.
בגיל 26 הוא סיים את לימודיו ב-MTA עם דוקטורט בתיאולוגיה. הוא הוסמך לכומר ב-2001. הטקס נערך באופן אישי על ידי הפטריארך אלכסי השני.
שנתיים לאחר מכן, בברכת הפטריארכיה של מוסקבה, הוא ייסד מנזר למטיפים בדרום מוסקבה. בשלוש השנים הבאות הוקמה כאן כנסיית עץ - מבשרת המקדש העתידי של הנביא דניאל. המקלט הזמני נקרא כנסיית השליח תומאס. במקום התקיימו מפגשים ודיונים דתיים אורתודוכסים. דנייל סיסוייב הכין מטיפים לצאת לרחובות העיר כדי להביא את האמונה האורתודוקסית להמונים.
Family
בצעירותו, במהלך לימודיו, נישא ליוליה בריקינה. אביה של ג'וליה הוא איש עסקים גדול. אשתו של האב דניאל עצמה עוסקת בהצלחה בכתיבה. בנישואים נולדו שלושה ילדים. שמות הבנות היו עתיקים ויפים: חוסטינה, דורותיאה ואנג'לינה.
תרגול הוראה
מלבד מלמד מטיפים, האב דניאל לימד קורס בליטורגיה ובמיסיולוגיה. הוא לימד בסמינר פרווינסקאיה. הכומר עזר ליצור בתי ספר למטיפים בערים אחרות ברוסיה (סראטוב, אוליאנובסק, מורמנסק).
רצח
פעילות המיסיונרית של הכומר המפורסם לא הייתה בעלת אופי תוקפני. בין בני הקהילה הטיף דניאל סיסוייב בעדינות וללא התקפות על דתות אחרות, כי כוחה של דברוהשתכנע. הוא היה אדם פעיל ופעיל, לקח חלק בסכסוכים עם חסידי האסלאם. בוויכוחים סוערים הוא לא הסכים עם עיקרי אמונה זו ועם נציגיה. האב דניאל קיבל כל הזמן איומים בכתובת שלו, אבל הוא לא פחד וכבר התרגל אליהם. אופי פעילותו פירושו רבים שלא הסכימו עם נאומיו.
ב-19 בנובמבר 2009 בערב, רוצח פרץ לקהילה של האב דניאל. שתי יריות מטווח קצר פצעו את הכומר בראשו ובחזהו. לא ניתן היה לראות את פניו של התוקף, הם הוסתרו מאחורי מסכה רפואית. לצד האב דניאל היה יורש העצר סטרלביצקי, שנפצע אף הוא באזור החזה. לאחר הפיגוע נמלט העבריין. בליל ה-20 בנובמבר 2009, מת האב דנייל סיסוייב בבית החולים.
הוא נקבר ב-23 בנובמבר. טקס ההלוויה נערך ב-Yasenevo, שם נטמנה גופתו. מספר עצום של אנשים השתתפו בהלוויה, הציבור היה בהלם מהיהירות ומהאופי של מותו של הכומר. אנשי הדת של מוסקבה בראשות הפטריארך קיריל הגיעו להיפרד מהאב דניאל. הפטריארך ערך תפילת לוויה ליד מקום מנוחתו האחרון של דניאל סיסוייב. קברו של האב דניאל נמצא בבית הקברות קונצבו במוסקבה.
זכרונות
אבא דניאל השאיר זיכרון שלו בלב האנשים. הוא נזכר כאדם קורא היטב, היה לו הכישרון לזכור מידע רב. מצא בקלות שפה משותפת עם אנשים, שונה ממטיפים דתיים בפשטות בתקשורת וחוסר גאווה.
הערותהכה אותי
אשתו של דניאל סיסוייב, יוליה, פרסמה לאחר מותו מספר ספרים בנושאים דתיים. עבודתה הראשונה היא "הערות של הפופאדיה". הספר נועד למחוק את הגבולות בין האדם הפשוט לכומר. הוא מגלה את סוד החיים של הכמורה ומשפחותיהם.
הספר הראשון זכה להצלחה, ובעתיד פרסמה יוליה עוד כמה יצירות. באחד מהם, "אלוהים לא עובר", מתגלה הנושא של שינוי דת. אז הפעילות המיסיונרית של האב דניאל מצאה תגובה בעבודותיה של אשתו. וגם לאחר מותו הטרגי, רעיונות ומסירות לאמונת המשיח חיים באנשים הקרובים אליו.
פילוסוף על האב דניאל
ארקדי מאהלר פגש את האב דניאל ב-2005. האירוע הזה התרחש בדירה של חברים משותפים ליד השולחן. ארקדי הופתע מאופן התקשורת הפשוט של דניאל, היעדר פאתוס מוגזם בנאומים ויהירות, הטבועים לעתים קרובות בכמרים. דניל סיסוייב לא התבלט בכריזמה המיוחדת שלו או בתחבולות הפסיכולוגיות שלו בשיחה. הוא התנהג בצניעות וניסה לא לפגוע באיש.
דרשותיו של דניאל סיסוייב באו מלבו, כך שהן היו נטולות הפסקות מרהיבות והתמלאו בשכנוע שהוא צדק. הוא רק רצה להעביר את מחשבותיו למאזינים, לשכנע אותם בכנות ולקרוא לדיונים רגועים על האמונה האורתודוקסית.
אבא דניאל היה פתוח לאנשים, תמיד מוכן לעזור ולהפוך למנטור. הוא הביא לאנשים אור ואמונה אמיתית באלוהים. הוא הזכיר לכוהני העת העתיקה אשר נשאו את הדת להמונים. אלוהים היה בכל שיחותיו ומעשיו.האיש היה מסור לעבודתו, לא ידע עייפות.
עבודה מיסיונרית העסיקה את כל הווייתו. קהל של מאזינים הגיע כל הזמן, והם היו אנשים אקראיים לחלוטין מכל מקום. אנשים הגיעו לדרשות מהרחוב, זה הראה את דמותו של האב דניאל. הוא לא חילק אותם לחברים ולאויבים. בתמונה, לדנייל סיסוייב יש לעתים קרובות חיוך קל לזיהוי, מעט ערמומי.
זכרונות של האב ג'ורג' (מקסימוב)
האב ג'ורג' קיבל טלפון מיד לאחר הטרגדיה עם בקשה להתפלל למען דניאל עבד האל. הוא מיהר מיד לכנסיית סנט תומס בקנטמירובסקיה. הצלחתי להגיע ברגע שבו הוציאו את האב דניאל באמבולנס, והוא עדיין היה בחיים. עד חצות נודע על מותו של דניאל סיסוייב. באותו זמן התקיים שירות ליד המקדש, מכיוון שאסור היה להיכנס אליהם (המשטרה ושירות הביטחון הפדרלי עבדו).
כומר זה זכור כאדם אמיתי וישר. הוא מעולם לא שיקר, הוא לא היה צבוע. אלוהים היה בליבת חייו. האב דניאל נשאר בזיכרוני כמאמין בהיר, כנה, חבר.
הוראה לאלמוות
בנוסף לפעילויות מיסיונריות והוראה, דנייל סיסוייב ניהל שיחות עם חברי קהילה ישירות בכנסיית סנט תומס. לאחר מותו, פרסום היצירות ששרדו נלקח על ידי האם יוליה. אחד מהפרסומים הללו היה הספר "הוראות לאלמוות".
הוא מכיל הרצאות מאת האב דניאל סיסוייב, משלים שפוענח במהלך חייו ומוכנים לפרסום. לאור העובדה שהספר פורסם לאחר מותו של הכומר, מעשיה של יוליה זכו לביקורת. אמא עצמה מציינת שברכתו של האב דניאל להופעת אוסף ההרצאות הזה ניתנה להם באופן אישי, ואין שום דבר לא חוקי בהופעתם.
התחלות
כרוניקה של "ההתחלה" מאת דניאל סיסוייב יצא לאקרנים ב-1999. הספר מתאר את יסוד כדור הארץ מימי קדם ועד ימינו בשפה קלה ומובנת. הכהן מסביר בבירור את תפקידם של אדם וחוה, תיבת נח בבריאת העולם. הטקסט כתוב בסגנון ייחודי ואינדיבידואלי.
בספר תוכלו למצוא תשובות לכל השאלות על מקור החיים על פני כדור הארץ ומשמעות ההוויה. הוא מעמיד במקומו את כל הידע המקראי הזמין, מבנה מחשבות על הופעת עמים. האב דניאל מציג לציבור ראיות לבריאת העולם האלוהית, ומאשר זאת עם תגליות מדעיות מודרניות.
הסוד העיקרי של הנוצרים
הספר מכיל פרשנות למאמינים חדשים. אנשים רבים שהמירו את דתם לאורתודוקסיה מתקשים עם מהלך הפולחן והבנת תהליך הליטורגיה ומשמרת כל הלילה. עבור מאמינים כאלה הספר נכתב.
זה חושף את משמעות שפת הכמורה, את היופי שבפעולת הכנסייה. האב דניאל סיסוייב ב"הסוד העיקרי של הנוצרים" מספר על ההבדלים בשירותים ובתפילות היומיומיות בחגים הקדושים. חושף את משמעות המעשים ומעביר במילים פשוטות את המהות של המתרחש מתחת לכספות הכנסייה. מגלה לקורא את המשמעות הסודית של התייחדות.
איסלאם. השקפה אורתודוקסית
הזמן עםכותר זה פורסם לאחר מותו של האב דניאל. הוא מבוסס על הרצאותיו של הכומר. בהם מנתח דניאל סיסוייב את הדוגמה האסלאמית. הניתוח מבוסס על חקר חייו של הנביא מוחמד ונערך באמצעות תיאולוגיה השוואתית.
האב דניאל במהלך חייו היה אנין הקוראן. לפי אנשים שהכירו אותו אישית, הוא הכיר אותו לפרטי פרטים. במהלך פעילותו המיסיונרית, דיבר דנייל סיסוייב בביקורתיות על הדת האסלאמית, ובכך הפך לעצמו אויבים רבים שאיימו בגלוי על חייו.
בכל פרק בספר "איסלאם. השקפה אורתודוקסית" היא השוואה קריטית של דת זו עם אמונתו של ישו. בפני הקורא מוצגות מסקנות מנומקות, הנתמכות בהפניות למקורות.
לסיכום
האב דניאל חזה את מותו הטרגי בידי רוצח. מותו היה ראוי למטיף ולמיסיונר. העבריין התגלה לאחר מכן ברפובליקה של דאגסטן. התברר שזה אזרח קירגיזסטן, בקסולטן קריבקוב. הוא חוסל בתהליך לכידה.
הקריאות של הכמורה במוסקבה לחשוף את כל השרשרת ולעצור את מי שהזמינו את הרצח לא נשמעו, והתיק נסגר.
האב דניאל סיסוייב יישאר בזכרם של בני דורו כאדם מבריק ופעיל, הנושא את דבר אלוהים לעם. לאחר שיחותיו ומחלוקותיו עם נציגי האסלאם, חלק מהמוסלמים קיבלו את האורתודוקסיה. במובנים רבים, זה מסביר התנהגות תוקפנית כזו ואת התוצאה הנוראה של קבוצות איסלאמיסטיות קיצוניות ביחס לכומר. למרות זאתאנשים בעלי דעות דומות של האב דניאל מאמינים שאפילו אדם אחד שהובא לאורתודוקסיה הוא כבר ניצחון, וכל המאמצים לא היו לשווא.
דניאל סיסוייב תמיד ניהל בעדינות וללא תוקפנות דרשות עם מוסלמים, המחלוקות איתם התנהלו בכנות והיו מעניינים את הקהל. הכומר היה האדם הראשון שהצליח ליצור קשר שליו עם נציגי האמונה האסלאמית ולתרגל מחלוקות ושיחות על אמונה ללא תוקפנות ולחץ הדדיים.
