חייו של הכומר האורתודוקסי דנייל סיסוייב היו קצרים. הוא מת בגיל 35, לאחר שנפצע אנושות על ידי רעול פנים עם אקדח. זה קרה בכנסיית השליח תומס במוסקבה, שם שימש ככומר כמה שנים קודם לכן. במהלך חייו, הוא היה פעיל בפעילות מיסיונרית וכנסייה, ועבד קשה להפצת ההוראה האורתודוקסית, שבה היה תומך נלהב שלה. הוא דיבר ללא לאות עם מתנגדים, ופרש בפניהם את הפרשנות של אמיתות נוצריות וכתבי הקודש. דרשותיו של דניאל סיסוייב הותירו חותם ניכר בלב בני דורו ותרמו תרומה עצומה לחיי הכנסייה במדינה. ומותו הטרגי הפך להזדמנות לאנשים בעלי דעות דומות ולאחים באמונה לייחס לו את כתר הקדושים ולחזות את הקנוניזציה שלו בעתיד.
ביוגרפיה
סיסוייב נולד במוסקבה ב-1974. בגיל ארבע עשרה החל להתעניין ברצינות ברעיונות אורתודוקסיים, וב-1991 נכנס לסמינר התיאולוגי. בקרוב, לאחר שגילה חריצות רבה במחקראמיתות אורתודוכסיות וקנונים של הכנסייה, הוא נודע כידען גדול, אשר צוין מאוחר יותר על ידי כל מי שהאזין לדרשותיו של דניאל סיסוייב. בשנים אלו הוא היה חדור בהרשעה באמיתות האורתודוקסיה, ועד סוף ימיו שמר על הדעה שרק הדוגמות של מגמה נוצרית זו מסוגלות להביא אמת מצילה למאמינים.
הסמכתו של סיסוייב לדאקון התרחשה לאחר שסיים את לימודיו בסמינר ב-1995. אבל גם לאחר מכן, הוא המשיך את השכלתו האורתודוקסית באקדמיה, והעלה ללא לאות את רמתו האינטלקטואלית. הוא הטיף, הוביל שיחות והתווכח עם מתנגדים. עד מהרה הוענק לו תואר רוחני חדש, הפך לכומר.
פעילויות כנסיות
הכומר דניאל סיסוייב, שדרשותיו לא הוגבלו רק במסגרת שירותי הכנסייה, אלא המשיך בוויכוחים שארגן אותו עם הגויים, בתוכניות רדיו וטלוויזיה, הוסמך לדרגה רוחנית חדשה ב-2001, וכן לאחר מכן נשלח ליאסנבו לכנסיית פיטר ופול ככומר. הוא האמין בתוקף בכתבי הקודש, לא הרשה חירויות בפרשנותו, שעליהן דיבר ללא לאות בשיחות עם הקהל שלו.
בכבוד רב את הנביא דניאל, פטרונו השמימי, החל סיסוייב בבניית מקדש לכבודו במוסקבה ב-2003. מאוחר יותר קמה כאן קהילה שלמה של כנסייה, נפתחו בתי ספר לציור אייקונים וזמר, קורסים מיסיונרים, שהמשיכו לפעול גם לאחר מות המייסד. מאז נובמבר 2006 שירת סיסוייב בכנסייה, שנחנכה לכבוד השליחתומס במוסקבה. בכנסיית העץ הזמנית הזו (בתמונה למטה), פתח סיסוייב קורסים להכשרת מיסיונרים. כך קרה שכאן, בקנטמירובסקאיה, הוא נורה למוות שלוש שנים מאוחר יותר.
פעילות מיסיונרית
הדרשות של הכומר דניאל סיסוייב היו לא רק הפעילות ביותר, אלא גם יצירתיות. אחת מצורות התקשורת עם הקהל - שיחת רחוב, לא לגמרי לא טיפוסית לאורתודוקסיה, הפכה לכיוון חשוב ביצירתו. הוא עסק בהארה רוחנית של לא רשמיים, נדון עם מוסלמים, לקח חלק לבבי בשיקום קורבנות העדתיות והנסתר.
Sysoev היה שלילי ביותר לגבי יוגה. הוא ראה בריקודי קראטה, מזרחים ואמריקה הלטינית אינם עולים בקנה אחד עם אורתודוקסיה אמיתית, ולכן, ככומר, הוא הניא את בני הקהילה שלו מפעילויות אלה. הוא התווכח באופן פעיל עם חסידי הדוקטרינה האבולוציונית ועם אלה של חבריו לאמונה, שברצונם להפוך את כתבי הקודש לפופולריים, ניסו להתאים אותם ל"תיאוריות פסאודו-מדעיות" שונות על היווצרותו הספונטנית של היקום. הוא לא ראה צורך לבצע שינויים חדשים ברעיונות התנ"כיים הישנים, מכיוון שהדבר עיוות את הפרשנות המוקדמת שלהם ושינה את משמעותם המקורית.
המרה לאורתודוקסיה מוסלמית
בעבודתו המיסיונרית, הוא הקצה מקום מיוחד להמרת הטטרים והצ'צ'נים לאורתודוקסיה. מכיוון שאמו הייתה טטרית, וסבו רבא היה מולה, הוא חש בעצמו בכךצוֹרֶך. בהתחשב בהרשעות שתוארו לעיל, באמונתו העיקשת בדוגמה האורתודוקסית ובתכליתיות האופי שלו, אין זה מפתיע שהוא הרשה לעצמו לעתים קרובות את האמירות הקשות ביותר על האיסלאם. מסיבה זו, על דרשותיו והרצאותיו, דניל סיסוייב הותקף, איים וקיבל ביקורת חריפה על ידי מוסלמים. לפי הגרסה הנפוצה ביותר, נסיבה זו הייתה הסיבה לרציחתו, מכיוון שהיורה, על פי עדי ראייה, היה "לא רוסי", שדיבר במבטא אופייני.
The Chronicle of the Beginning
בספריו של דניאל סיסוייב משלימים דרשות, שיחות ופרשנויות של אמיתות נוצריות ומתוארות בפירוט רב. כמובן שדעותיו היו חסרות פשרות, מה שאגב, הפחיד רבים.
אחת מיצירותיו, שזכתה לתפוצה רחבה וגרמה להרבה מחלוקות עזות, היא כרוניקה של ההתחלה. הספר מאשר את בריאת העולם על ידי אלוהים ואת חוסר ההפרדה של עובדה זו מהידע האמיתי, שפעם נקרע על ידי תפיסות שגויות רבות ו"מיתולוגיה פסאודו-מדעית". והמחבר ביצירתו נותן למעשה הבריאה פרשנות תיאולוגית מסורתית בלעדית בצורתו המקראית המקורית, בניגוד לקביעות של מתנגדים המכחישים שניתן ליצור את העולם בשבעה ימים. אבל האב דניאל בעצמו ראה בכך ספק באומניפוטנציה האלוהית.
הספר מצהיר על כל עדות לאבולוציה במסווה של שקר. לדברי סיסוייב, הם רק משאת נפשם של תומכי הדור הספונטני של היקוםהצג עובדות רצויות למציאות.
אודות הטבילה
כתיבת הספר "האם הלא-טובלים יינצלו?" הייתה תוצאה של שיחותיו של המחבר בנושא זה עם מאמינים רבים ובעלי עניין שפגש בעיסוק מיסיונרי. נושא זה עלה תמיד בדיונים ובדרשות של האב דנייל סיסוייב, שעניינו את גורלם שלאחר המוות של כל האנשים.
בסוגיה זו, הוא, כנוצרי משוכנע, נקט תמיד בעמדה חסרת פשרות, שהיתה עקבית לחלוטין עם כתבי הקודש. יתרה מכך, הוא טען שכל הלא אורתודוכסים ללא ספק ילכו לעזאזל, מה שעורר שוב ויכוחים והתקפות עזות. סיסוייב כתב כי לאחר שהתרחק מאלוהים, כל חוטא מאבד את היכולת להילחם בחטא. וכדי לזכות בישועה ובחיי עולם, עליו לקבל את המשיח ולהיטבל לפי המנהגים האורתודוקסיים, אין דרך אחרת.
בספרו מגנה המחבר את התרבות החילונית, שביצירותיה מוצדק לעתים קרובות כל רע, התשוקות האנושיות עולות, והטוב מתואר בצורה מגושמת ונראה מופרך, מלאכותי. כל זה קורה, כפי שטען סיסוייב, עקב אי הבנה של אנשים, בורותם לגבי סגולה אמיתית, והרוע הפנימי השוכן בתוכם.
מחלוקת עם גויים
המאבק נגד העדתיות ותורות השקר הנוצריות תפס מקום נכבד בדרשותיו של דנייל סיסוייב. הוא השווה אותם לשכבת בוץ שנשארת באביב לאחר הפשרת השלג. על ידי יישום השוואה זו, הוא חשב על השחרוראורתודוקסיה מקור החורף של הקומוניזם.
בעבודתו "האנתרופולוגיה של האדוונטיסטים של היום השביעי ועדי יהוה", הוא מפרט בפירוט את דעותיו על שתי הכתות המצוינות בכותרת ונפוצות מאוד כיום. בספרו הוא אומר שלעדי יהוה ולאדוונטיסטים אין כישרון לשיטתיות, ואפילו לא גאון תיאולוגי. והעובדות מעידות ברהיטות על השקר של תורתם: הבינוניות והחטאים של מנהיגיהם, חוסר יכולתם להביע את דעותיהם בצורה קוהרנטית, ונבואות רבות שלא התגשמו, המנבאות קץ חדש של העולם יום אחר יום.
אודות האיסלאם
הטפות פעילות של דניאל סיסוייב נערכו לא רק בשירותים אורתודוכסים וברחובות, אלא גם ברשתות החברתיות. אחד הנושאים של הרצאות הווידאו שלו, שהופצו באינטרנט, היה ניתוח ביקורתי של הדוגמה האסלאמית. לאחר המוות, עמיתיו המאמינים של האב דניאל יצרו גם גרסה מודפסת של שיחות ההטפה הללו, שפורסמה תחת הכותרת איסלאם. השקפה אורתודוקסית. בהרצאותיו, סיסוייב מנתח את חייו של הנביא מוחמד מנקודת מבט של עובדות אמיתיות, כמו גם מזווית מיסטית, מראה את ההבדלים המועילים בין האמונה הנוצרית לאיסלאם, מנסה לדבר בהיגיון ולתמוך בדעתו עם ציטוטים ומידע רבים ממקורות שונים.
המשך המשימה
אורתודוכסים, מדברים על מותו של סיסוייב, שהתרחש ב-20 בנובמבר 2009, הם אוהבים לומר: מאז שאדם נהרג, אז המילה של המוכשר הבהיר הזההדובר, שיחותיו, דרשותיו וספריו פגעו באויבי הנצרות במקום הכואב ביותר. יוליה סיסויבה, אלמנתו של איש דת, המשיכה בעבודתו לאחר מות בעלה, מתוך רצון להשלים את כל התחייבויותיו ופרויקטיו בעבודת צדקה ומיסיונריות.
המשימה שלאחר המוות של האב דנייל סיסוייב מבוצעת היום. המילה שלו חיה בספרים ובהרצאות וידאו. הוא נקרא קדוש מעונה בגלל האמונה. ובהקשבה לקולו, מספר עצום של אנשים מצטרפים לאמיתות הנוצריות, אם כי לא כולם מקבלים את דעותיו. כמרים רבים, בהשראת הדוגמה שלו, מקיימים דרשות אורתודוכסיות ברחובות, מתרגמים את ספריו לשפות אחרות, ומשנים את חייהם של אנשים. בתמונה למעלה נראים משתתפי אחד המפגשים של מיסיונרים אורתודוקסים - חסידי Sysoev.
