תמיד הייתה דעה בקרב אנשים שאנשים לא ממומשים או מאוכזבים בחיים הולכים לנזירות. זה רחוק מלהיות המצב, כי הדרך הנזירית קשה מאוד, אין מקום לאדם עם נפש שבורה. לנזירים יש שלטון נזירי וצייתנות.
על נזירות ספרותית ואמיתית
בכל מקום יש כללים שצריך לפעול לפיהם. אבל אם בעולם החוקים האלה מופרים או מתוקנים, אז אין דבר כזה במנזר. כאן יש ניתוק מוחלט של הרצון של האדם, בגידה לכפיפות לאב המנזר או למנזר, תלוי בסוג המנזר.
איש זקן נשאל: איך צריך להיות נזיר אמיתי? הוא הוריד את הגלימה, זרק אותה על הרצפה, רמס אותה, ורק אחר כך ענה: עד שלא ירמס אדם כמו המעטפת הזאת, ולא ישלים עם זה, הוא לא יהפוך לנזיר אמיתי.
קורה שאדם מחליט ללכת למנזר לאחר שקרא ספרים על סגפנות וחיים במנזר, בין אחים או אחיות. אנו ממהרים להרגיע אתכם שהנזירות המודרנית אינה זהה לזו שמתוארת בעברספרים. עוד בשנות ה-90, זה היה שונה לחלוטין. והיום, לא כל כומר יתן את ברכתו ללכת למנזר.
מלבד העובדה שתצטרכו לציית לכללי חיי הנזירים, להשתתף בשירותים אלוהיים ולבצע ציות, זו גם עבודה ענקית על עצמכם. רק שלא כולם יכולים לשאת צלב כזה, ורבים נשברים ומפילים אותו באמצע הדרך.
השלכות של יציאה פזיזה למנזר
הכלל העיקרי של חיי נזירים הוא ויתור על עצמך, חתירה לאלוהים. נזיר לא צריך לחפש בידור, בשבילו אין דבר מתוק יותר מתפילה. לאחר שסיים לציית, הוא שואף לתא כדי להיכנע לה לחלוטין.
האם אדם, בוער מהרצון להיכנס למנזר, מוכן לדחות את רצונו? אוהבים בדידות, תפילה וענווה? אם לא, אז הוא לא יחזיק מעמד זמן רב במנזר. העובדה היא שכל תכונות האופי מוחמרות שם: חיוביות ושליליות כאחד. את האחרון צריך להסיר, צריך לשבור את עצמך ואז יש לחץ מהבוגרים. אחר פשוט לא יכול לסבול חיים כאלה, בורח מהמנזר בהזדמנות הראשונה.
ואושר גדול לאדם אם יבין שאינו מסוגל לשאת את צלב הנזירות עוד לפני התרת הנדרים. אמנם יש דעה שעל ידי לבישת לבוש מתחיל אפשר לחזור לעולם. לכאורה, אין בזה שום פסול, הטירון עדיין לא נודר נדרים לאלוהים. אפשר להשוות את זה להלבשת הכלה: דמיינו שזמן החתונה מתקרב, הכלה כבר מתחפשת לחגיגה. היא שמה שמלה מתחת לשמלה, ובשלב מסוים היא מבינה שהיא נשואה.אז אתה לא רוצה. ואז הילדה מורידה אותו, מניחה אותו בצד ואומרת לחתן שהיא שינתה את דעתה בנוגע להתחתן איתו. זה אותו דבר כאן: ניתן להשוות את הבגדים של טירון לבגד תחתון. ואיך זה ייראה אם הוא יוריד אותם?
באשר לעזיבה את המנזר לאחר נדרים נזיריים או נזירים, זו שיחה נפרדת. זה לא עובר בלי זכר לאנשים כאלה, זה בא לידי ביטוי בעצמם ובילדיהם, אם הם יעזו להפוך להורים. בספר "קדושים לא קדושים" יש רביעייה נפלאה מאת האקדמאי לוסב. הוא לא נדר נדרים לאלוהים, והוא אינו אשם בדבר לפניו. אבל האקדמאי היה בנו של נזיר, וכך סיכם את חייו:
אני הבן של נזיר - פרי החטא.
אני מפר נדר.
ואני מקולל על ידי אלוהים על זה, כל מה שאני נוגע בו הוא אשפה.
לכן, אל תקבל החלטות פזיזות וללכת למנזר לאחר קריאת ספרים על מעללים רוחניים.
על חיי הנזירים
כלל החיים הנזירי כולל ענווה מוחלטת וניתוק הרצון של האדם. תושבי המנזר מצייתים לאב המנזר או המנזר, לוקחים מהם ברכה על כל פעולה. אינך יכול לעזוב את המנזר מרצונך החופשי, רק באישור אב המנזר (בברכה).
סיפור קצר על יום בחייו של נזיר:
- עליית הבוקר היא מוקדמת, במנזרים שונים זמנה תלוי בתחילת השירות. איפשהו השירותים מתחילים ב-4:30 בבוקר, אי שם ב-5:00 בבוקר, ובמנזרים אחרים ב-6:00 בבוקר. פינוק קל מתרחש בימי ראשון, כאשר תחילת הליטורגיה מוזזתשעה קדימה אם יש רק שירות אחד. אם יש שניים מהם, אז הנזיר יכול להגיע מאוחר.
- אחרי השירות, הגיע זמן ארוחת הבוקר. הנזיר הולך לבית האוכל, שם הוא אוכל מזון מהר מאוד. המהירות תלויה אם הוא צריך ללכת לציות או לא. אם יש צורך כזה, צריך לאכול בקצב.
-
צייתנות שונה, לכל מנזר יש את שלו. אב המנזר או הדיקן ממנה אותו לציות. האחרון הוא "סגן הרמטכ"ל", בלשון העולם הרגילה. מתחת לראש הכוונה, כפי שאנו מבינים זאת, אב המנזר.
- הציות מופסק רק כדי לקחת חלק בארוחת הצהריים. לאחר מכן הנזיר חוזר לעבודתו.
- לפעמים לאחר ארוחת צהריים או שירות בוקר, מוקצה זמן למנוחה. זה לא מאוד, בעוצמה של שעה וחצי. לחלק מהאחים אין זמן כזה בגלל הפרטים של הציות, למישהו יש די הרבה ממנו, שוב, מסיבה זו.
- מי שמשלימים את ציותם לשירות הערב הולכים לבית המקדש. השאר ממשיכים לעבוד אם לא ניתן לוותר על הציות עד למחרת. למשל, בחנות של כנסייה או בבית קפה לעולי רגל, שזמין כעת כמעט בכל מנזר, או בבית מלון.
- לאחר תפילת הערב מתחיל כלל התפילה הנזירית. אסור להדיוטות להשתתף בו, ולכן הם יודעים על הטקסטים שלורק תושבי המנזר.
- לאחר הכלל, הנזיר הולך לחדרו. חגיגות סרק אסורות בשטח המנזר. היוצא מן הכלל הוא פינוי האשפה, מכיוון שהמכולות ממוקמות הרחק מהמבנים עם תאים, והנזירים יכולים לטייל בשעה זו תוך כדי הליכה אליהם.
התנהגות בתא
בהגיעו לתאו, יכול המנזר לנוח מעט, ולאחר מכן הוא עולה לשלטון. לנזירים יש כלל נזירי תא משלהם, שהוא חובה להגשמה יומיומית. אצל כל אחד זה שונה, תלוי בברכת אב המנזר: למישהו נותנים יותר, לאחרים פחות. הקצר ביותר כולל:
- תפילות שחרית;
- פרק מהבשורה;
- kathisma מתוך תהילים;
- מעשים ואיגרות השליחים;
- five hundred;
- תפילות ערבית;
- אקאתיסטים ותפילה שולטים בברכת המוודה או אב המנזר.
לא נהוג שנזירים מדברים עם שכן בתא. כן, כן, הם גרים בזוגות, והחדר תחום במחיצה. אבל זה לא אומר שאי אפשר לומר אפילו שתי מילים, שאין איסור לומר שלום, לאחל לילה טוב או בוקר טוב. העיקר שלא יהיו דיבורים בטלים כאשר נזירים שוכחים את השלטון שלהם, נסחפים עליהם יותר מדי.
חמש מאות
איננו יכולים לתת את הטקסט של הכלל הנזירי, כי הוא שונה עבור כל אחד, כפי שצוין לעיל. אבל הטקסטחמש מאות קוראים יראו, נציין שהוא ניתן להתפתחות כללית ולהיכרות, ולא למעבר על הניסיון שלנו.
- המאה הראשונה היא תפילת ישוע. הוא נקרא כך: עשר התפילות הראשונות עם קידות ארציות אחרי כל אחת, 20 הבאות עם חצאי קשתות, ו-70 הנותרות נקראות בקידות חכמים.
- המאה השנייה והשלישית זהות למאה הראשונה.
- המאה הרביעית מוקדשת לתאוטוקוס הקדוש ביותר. הם קוראים בדמותם ובדמותם של המאה הראשונים, באותן קשתות.
- המאה החמישית מחולקת לשני חלקים. אחת מהן בסכום של 50 תפילות מוקדשת למלאך השומר, המחצית השנייה - לכל הקדושים.
- קריאת החמש מאות מסתיימת בתפילה "ראוי לאכול".
הכלל הנזירי של חמש מאות מובא להלן.
תפילת ישו
כל הדיוט אדוק מכיר אותה. אבל עבור אלה שאינם אנשי כנסייה, אנו מפרסמים את דברי תפילת ישוע במאמר. זה מאוד קצר ופשוט.
אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא.
תפילת התאוטוקוס
סוג של ישו, זה קצר באותה מידה. כל תפילה, אפילו הקטנה ביותר, חייבת להיקרא בתשומת לב. מה עושים הנזירים, מנסים להשיג מצב תפילה חכם:
גברתי הקדושה ביותר תאוטוקוס, תציל אותי חוטא.
מלאך שומר וכל הקדושים
שלטון הנזירי ולעם כולל תפילה זו. ומלבד האמורחמש מאות, הנזירים קראו גם שלושה קנונים, אקאטיסט לישו המתוק והקדוש ביותר לתאוטוקוס. סיפרנו זאת למען התפתחותם הכללית של הקוראים, כדי שלא יחשבו שרק לנזירים הרוסים שלנו יש כללים קשים. לא, לכל מקום יש קשיים משלו, כפי שאנו יכולים לראות.
אבל בואו נחזור לחלק האחרון של חמש מאות: תפילות למלאך השומר ולכל הקדושים.
מלאך השומר הקדוש, התפלל לאלוהים עבורי שאני חוטא.
כך נראית התפילה למלאך שלנו, קראו 50 פעמים, כאמור לעיל. אותו מספר פעמים שהנזירים קראו את התפילה לכל הקדושים:
כל הקדושים מתפללים לאלוהים בשבילי חוטא.
תפילה בסוף החמש מאות
הכלל הנזירי של 500 תפילות הושלם. כעת נותר לקרוא את התפילה האחרונה, חג ההודיה. מה נזירים עושים לפני שהם יוצאים לחופשה.
ראוי לאכול כתאוטוקוס מבורך באמת, מבורך וללא רבב ואם אלוהינו. הכרובים הישרים ביותר והשרפים המפוארים ביותר ללא השוואה, ללא השחתה של אלוהים המילה, אשר הוליד את אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך.
נדרים בטונסור
והדבר האחרון שצריך להזכיר כשמדברים על השלטון הנזירי של נזירות ונזירים הוא הנדרים שניתנים בטון.
יש שלושה מהם: אי-החזקה, צניעות וצייתנות. כלומר, נזיר או נזיר לא צריכים לשאוף לצבור סחורות וכסף ארציים, להסתכל על המין השני ולהקפיד לציית לאב המנזר.
מסקנה
אלה הם חיי המנזר: סבלנות, ענווה וצייתנות. פסיעה ימינה או שמאלה אסורה, לא תהיה על זה הוצאה להורג, אבל אפשר לגלוש לתהום הרוחנית. ולצאת מזה, גם אם תקרא את הכלל הנזירי, יהיה קשה מאוד.
