בהרבה מילים אנו משתמשים בקביעות מבלי לחשוב על המשמעות האמיתית שלהן. הסיבה לכך היא שהם מושרשים כל כך חזק בתת המודע ובדיבור שלנו, עד שמשמעותם נראית ברורה, לכן, אינה דורשת פירושים נוספים. אבל כשאדם מתחיל להבין את המשמעות הזו, התודעה שלו מתרחבת, הוא מתחיל לתפוס את העולם אחרת. מאמר זה יתמקד בעובדה שמדובר בחיי היומיום. איך להבין את המונח הזה ומה המשמעות שלו?
פירוש המונח
מנקודת מבט מדעית, חיי היום-יום הם עולם חיים חברתי-תרבותי, ובו בזמן אינטגרלי, המוצג בתפקוד החברה כמצב חיים מובן מאליו וטבעי. לעתים קרובות במילונים פסיכולוגיים אתה יכול למצוא מונח כזה כמו "חיי היומיום". זוהי מילה נרדפת, וקרוב ככל האפשר למונח הקודם, שמפוענח באופן דומה. הוא מוצג כתהליך העיקרי של חיי האדם, המצוי בסיטואציות מוכרות. היא נבדלת על ידי אי-רפלקסיביות, תפיסה סטריאוטיפית של כל שלההמשתתפים, המניעים למעורבותם. במובן הרחב מתברר כי יש להבין את המונח ככל מה שמקיף אותנו מדי יום, כל אלה שגרים לידנו, גם זרים, כל האירועים והתופעות הגלומים במקום בו אנו נמצאים. אלה חיי היומיום, כלומר ההוויה שלנו.
Basics
עכשיו חיי היומיום נחשבים על ידי מדעי הרוח רבים - סוציולוגיה, היסטוריה, פילוסופיה, אנתרופולוגיה, לימודי תרבות. אבל בימים עברו, המונח הזה נחקר ולמעשה עלה במסגרת של תורה אחת בלבד - האונטולוגיה. כלומר, במסגרת המטאפיזיקה ה"מתה" כבר, בחלקה על ההוויה ומהותה, אנשים בימי קדם למדו מושג זה, ניסו להבין את מהותו ועקרונות הפעולה שלו. יתר על כן, זה נעשה בהצלחה רבה, כי חוקרים מודרניים עדיין משתמשים בהישגים של אבותיהם. הם מוצגים לנו בצורה של סכמות ניגודיות, שעל בסיסן מבוססת מהות המונח עצמו:
- ימי חול - חג או פנאי.
- צורות פעילות ציבוריות - צורות פעילות מיוחדות או גבוהות יותר.
- שגרה - רגעים של לחץ פסיכולוגי קיצוני.
- המציאות היא האידיאל.
גישה קלאסית
אחרי המדענים העתיקים, הם החלו ללמוד שוב את חיי היומיום רק בתחילת המאות ה-19-20. אז מונח זה נשקל באופן פעיל במסגרת פרוידיאניזם, מרקסיזם ופונקציונליזם מבני, ומבחינות רבות ההתפתחויות שלהם היו דומות. אז לפי הדעה הכללית,חיי היומיום הם הרמה הנמוכה ביותר של המציאות, ערך שניתן להזניח. במילים אחרות, נראה היה שזה סוג של משטח, יתר על כן, שטוח, שמעבר לו היה עומק. חוקרים רבים כינו את חיי היומיום צעיף של צורות פטישיסטיות, שמאחוריו הסתתרה המציאות האמיתית והאמיתית. בנפרד, ראוי להדגיש ש"צעיף" זה היה מורכב ממרכיבים שונים, כביכול, לנציגי כיוון זה או אחר:
- פרוידיאניזם - חיי היומיום הוצגו בצורה של יחסים כלכליים וקשרים חברתיים חסרי תועלת.
- מרקסיזם הוא מבנה סוציו-פסיכולוגי יציב שקבע במידה רבה את תפיסת העולם של אדם וקבע את נורמות ההתנהגות.
- פונקציונליזם מבני הוא הלך רוח.
פרטי מחקר
עבור אדם שעסק ברצינות בחקר התופעה המטפיזית הזו, סוג של מאבק בחיי היומיום היה בלתי נמנע. הוא ראה בזה סוג של פריזמה שבאמצעותה הוא צריך להתבונן בכל מה שקורה ולהסיק מסקנות. כמו כן, פריזמה זו היוותה תמיכה לרציונליות של שיפוטיו ומסקנותיו, אחרת אפשר היה בקלות ללכת לאיבוד ב"אוקיינוס האמת", שהיה מאחורי הצעיף שלו. אף על פי כן, "פריזמה" זו נבחנה בקביעות לאמת. לכל אחד היו שיטות משלו, בהתאם לגישה, אבל באופן כללי, החוקרים הגיעו למסקנה שאין כמעט דוגמה בחיי היומיום. הצעיף הזה הוא הזוי ונוצר באופן מלאכותי, והכל על מנת להתייחס לטבע האמיתילאף אחד לא היה אפילו רעיון.
גישה מודרנית
העולם המודרני על כל ביטוייו שואף להיות סובלני, קוסמופוליטי, סובלני, פתוח ומוכלל ככל האפשר. הטיולים הפכו לקלים יותר, כל אחד יכול ללמוד שפות זרות, כמו גם לתקשר עם דוברי האם שלו, ואת אותו הדבר ניתן לומר על כל פיתוח חדשני או תגלית מדעית - הכל ברשות הציבור. לכן, הן בקרב ההמון הכללי של האנשים והן בקרב הפילוסופים המודרניים, מושגים כמו "אמת נסתרת מכולם" כבר הפכו לשריד של העבר. שליטי המדינות אינם נתפסים כזקנים המסתירים דוגמות מהעם, אך מהות המושג "צעיף" עדיין רלוונטית. הגישה לשיקולו השתנתה, היא הפכה רציונלית יותר ופחות קטגורית. מסגרת חיי היומיום כוללת כעת את כל המושגים והתופעות האונטולוגיות הקיימות כיום. במילים אחרות, ההוויה נתפסת כמכלול של חוויה סטנדרטית יומית "פרימיטיבית" של אדם ממוצע וידע, התפתחויות, הישגים של אנשים העוסקים במדע, אמנות גבוהה, מחקר וכו'.
עולם חיי היומיום הפך הרבה יותר רחב ועמוק. לא ניתן עוד לקרוא לו מטוס, מכיוון שהוא חובק הן אמת קונבנציונלית והן ידע אלטרנטיבי.
תורת המיתרים
כן, זה מושג חדש לגמרי בתחום הפיזיקה, שקיים עד כה ברמת התיאוריה. רבים אינם מאמינים בגרסה זו של העולם, בפרט, הם ספקנים ותלמידים של המערכת הישנה שאינם רוצים לקבל מידע חדש. אבל מהות התיאוריה לא משתנה מכאן - העולם שלנו מורכב מהרבה מציאויות מקבילות שבהן אותם אלקטרונים, פרוטונים וניוטרונים פועלים לפי סכמות דומות, אך לא אותן. אולי אנו חיים בעידן שבו המטפיזיקה עומדת לקום לתחייה – פילוסופיה ופיזיקה מתאחדים שוב על מנת לתת את ההסבר המדויק והמעשי ביותר לגילוי זה. מה הקשר בחיי היומיום? העובדה היא שהעולם כבר לא נתפס כמשהו שטוח, כלומר, "צעיף". אדם מתחיל להודות, הן במוחו והן במילה, שמה שבעבר חשב לבלתי אפשרי, שהומצא, לא אמיתי, הוא כעת חלק מהווייתו. שגרת יומו מתרחבת ומתחילה להתקדם לעבר האמת חסרת התחתית שהיתה בעבר מאחורי הווילון.
לכל אחד משלו
למרבה המזל, חלפו הימים שבהם רוב האנשים חיו כאסירים. בשבי של הרגלים, נורמות, פקודות, חוקים והגבלות אחרות של עצמם. רוב האנשים היום חופשיים, יתרה מכך, מי שאין לו מספיק כסף, משאבים או עושר אחר יכול לקבל הכל - לא יפריעו להם. אנשים נעזרים "לעמוד על הרגליים" על ידי מי שהצליח - אימונים על צמיחה אישית, על השגת מטרות והצלחות וכו' לכן, כל יום יותר ויותר אנשים נעשים חופשיים יותר כלכלית, יש להם תפיסת עולם משלהם ומאוד בונה, אבל בו זמנית פתוח ללמוד דברים חדשים.זוהי עצם העמדה אליה שאפו אבותינו בעת לימודי האונטולוגיה. מה מדהים בכל זה? עבור אנשים שהצליחו להגיע להצלחה או שהם בדרך אליה, דבר כזה חיי היומיום הוא משהו מאוד נעים, נחשק, מוקיר. הם קמים בבוקר, מלאי כוח ואנרגיה, וכל יום הם עושים משהו חדש.
בצורה שלילית
בגלל אמונות אישיות מסוימות, חלק מהאנשים עדיין לא יכולים לברוח מהשבי של האשליות שלהם. הם מוצגים על הווייתו של אדם בתור מה שנקרא "לאסו". זו עשויה להיות עבודה לא מעניינת, אישה לא אהובה, חוסר תחביבים ותחביבים, חוסר חיבה לזולת, ביקורתיות מוגזמת וכו' אנשים כאלה אינם אגרסיביים ואינם מסוכנים, אבל הם משעממים ביותר, כי החיים שלהם משעממים. עבורם, חיי היומיום הם משהו אפור, חסר תקווה, מאוד לא רצוי ומשעמם. יתכנו פערים בחייהם. אלו הם אותם רגעי אושר שבהם אדם פורץ ממסגרת חיי היום-יום ומתחבר לרגשותיו, לרצונותיו ולדחפים שלו. אבל עד מהרה שוב משתלטים עליו הרגליו ומגבלותיו ומחזירים אותו לחיי היום יום.
מנקודת מבט דתית
הכנסייה ממלאת תפקיד מפתח בחייהם של מאמינים רבים. כאשר אדם מתמסר לחלוטין לאלוהים, סדרי העדיפויות והשקפת החיים שלו משתנים, עם זאת, כמו גם הווייתו. חיי היומיום של מאמין הם שירות קבוע ובלתי נלאה לקב"ה, רצון לחיות כל יום על מנתלהפוך את העולם למקום טוב יותר, להראות לבוראו עד כמה הוא נאמן לו. לכל דת בודדת נורמות ומנהגים משלה, היוצרים תמונה הוליסטית של החיים, כלומר, חובותיהם של בני הקהילה לכל יום. בעולם האורתודוקסי אפשר לייצג את כל זה בלוח השנה של חיי היום-יום - אנחנו מכירים אותו כבר זמן רב. זהו "ספר", המורכב מ-365 גיליונות. כל אחד מהם מתאים ליום חדש, והוא אומר איזה חג כנסייה זה היום, מה לעשות ומה לא לעשות.
מעמדה של מיסטיקה
באנלוגיה ליומנים דתיים, הופיעו מה שנקרא "עמיתיהם הקסומים". לא כולם היו חסידי פוליטיקה של הכנסייה, במיוחד אנשים שגדלו בתקופה הסובייטית, אבל רבים התעניינו בכל מה ש"מעבר". במיוחד ישמחו נשים להסתכל מאחורי מעטה הסודיות ולגלות מה מצפה להן מחר, בעוד חודש וכו'. כך הופיע לוח השנה הירחי של חיי היומיום, אשר הופק בשתים עשרה גרסאות - לכל מזל.. זה היה סוג של הורוסקופ, שעבור רבים נראה יעיל ומחייב. הוא היה מצויד גם בסודות נשיים קטנים ובטיפים.
פנייה לרגשות
כפי שאתם יודעים, המצב של מאוהב הופך אפילו את חיי היומיום האפורים והקודרים ביותר לחופשה קבועה. אדם אובססיבי לרגשות וחושב כל הזמן על מושא רצונותיו רואה את העולם דרך פריזמה אחרת לגמרי. הוא תופס ביתר רגישות את כל מה שקשור לנפשו התאומה, מעשיו מכווניםלרצות אותה. כך נולד מה שנקרא הרומנטיקה של חיי היומיום, כלומר החיים הופכים לחגיגה מתמשכת של אהבה. לפעמים אנחנו שומעים מאנשים: "היא גרמה לי לחיות. היא הראתה לי את העולם האמיתי. היא פקחה את עיני לאושר". משמעות הדבר היא שעבור אדם, עקב מערכות יחסים, אותו צעיף נפתח, המציאות שלו התרחבה והפכה עמוקה יותר עקב רגשות, חוויות נעימות ומצב האהבה. הרומנטיקה של חיי היומיום היא הדרך הקלה ביותר להתרחק מהקהות של חיי היומיום, להפוך את חייך לבהירים יותר מבלי להתעמק בניתוחים פילוסופיים ומטפיזיים.
להיות וקולנוע
סרטים וסדרות - צד נפרד מסוים של המציאות. אי אפשר לקרוא לזה "משופר", שכן לעלילה יש תמונות חסרות תקווה חיוביות ושליליות. אבל כל אחד מהם, אם הוא מצולם באיכות גבוהה, כאילו מושך את הצופה לעולמו, גורם להם לחשוב שזו יכולה להפוך למציאות שלהם. תהיתם פעם למה זה כך? העובדה היא שכל הסרטים מבוססים על אותם חיי יומיום, כלומר, הם מתארים את החיים של אנשים רגילים או לא מאוד רגילים. כל אחד בוחר סרט לפי טעמו ומצב רוחו. אדם עליז וחיובי יצפה בקומדיות - בהן חיי האנשים אופטימיים כמו הצופה. מופנם עם חשיבה מורכבת יסתמך על בית אמנות, שבו דברים מוזרים קורים על רקע חיי היומיום. סרטים שהפן היומיומי חסר בהם לא מושכים אותנו פנימה, נראים כמו דמה ונשכחים במהירות.
אגב, ניתן לציין כי נושא ההוויה נחשף בצורה מושלמת גם בתרבות היפנית - אנימה ומנגה. חיי היומיום יכולים להיות קו העלילה העיקרי שלעומתו מתרחשים אירועים אחרים. מעריצים מציינים שאפילו קומיקס שמתאר אירועים בחיים האמיתיים נראים מאוד מציאותיים וממכרים מאוד.
