ההיסטוריה של הדת מספרת על המסע הרוחני של עמים שונים לאורך הדורות. אמונה תמיד הייתה בן לוויה של אדם, נתנה משמעות לחייו והניעה לא רק להישגים בתחום הפנימי, אלא גם לניצחונות עולמיים. אנשים, כידוע, הם יצורים חברתיים, ולכן לעתים קרובות שואפים למצוא אנשים בעלי דעות דומות וליצור אסוציאציה שבה אפשר לנוע יחד לעבר המטרה המיועדת. דוגמה לקהילה כזו היא המסדרים הנזיריים, שכללו אחים בני אותה אמונה, מאוחדים בהבנה כיצד ליישם את מצוות המדריכים.
מתבודדים מצריים
הנזירות לא מקורה באירופה, היא מקורה במרחבי המדבריות המצריים. כאן, כבר במאה ה-4, הופיעו מתבודדים, ששאפו להתקרב לאידיאלים רוחניים במרחק בודד מהעולם על היצרים וההמולה שלו. לא מצאו לעצמם מקום בין אנשים, הם נכנסו למדבר, חיו באוויר הפתוח או בחורבות של כמה מבנים. לעתים קרובות הצטרפו אליהם חסידים. יחד הם עבדו, הטיפו, התפללו.
הנזירים בפניםהעולם היו עובדים במקצועות שונים, וכל אחד הביא משהו משלו לקהילה. בשנת 328 החליט פצ'ומיוס הגדול, שהיה פעם חייל, לארגן את חיי האחים והקים מנזר, שפעילותו הוסדרה באמנה. עד מהרה החלו להופיע אסוציאציות דומות במקומות אחרים.
אור הידע
בשנת 375, בזיל הגדול ארגן את החברה הנזירית הגדולה הראשונה. מאז, ההיסטוריה של הדת זרמה לכיוון מעט שונה: יחד האחים לא רק התפללו והבינו חוקים רוחניים, אלא גם למדו את העולם, הבינו את הטבע ואת ההיבטים הפילוסופיים של ההוויה. באמצעות מאמצי הנזירים, החוכמה והידע של האנושות עברו בימי הביניים האפלים מבלי ללכת לאיבוד בעבר.
קריאה ושיפור בתחום המדעי היו גם חובתם של טירוני המנזר במונטה קאסינו, שנוסד על ידי בנדיקטוס מנורסיה, שנחשב לאבי הנזירות במערב אירופה.
בנדיקטינים
530 נחשב לתאריך שבו הופיע המסדר הנזירי הראשון. בנדיקטוס היה מפורסם בסגפנות שלו, ומהר מאוד נוצרה סביבו קבוצת חסידים. הם היו בין הבנדיקטינים הראשונים, כפי שכונו הנזירים לכבוד מנהיגם.
חיי האחים ופעילותם התנהלו בהתאם לאמנה שפיתח בנדיקטוס מנורסיה. הנזירים לא יכלו לשנות את מקום שירותם, להחזיק ברכוש כלשהו ונאלצו לציית לחלוטין לאב המנזר. התקנות קבעו קביעת תפילות שבע פעמים ביום, עבודה פיזית מתמדת, מנוקדת בשעות.נוֹפֶשׁ. האמנה קבעה את זמן הארוחות והתפילות, העונשים לעבריין, הנחוצים לקריאת הספר.
מבנה המנזר
לאחר מכן, מסדרים נזירים רבים של ימי הביניים נבנו על בסיס השלטון הבנדיקטיני. גם ההיררכיה הפנימית נשמרה. הראש היה אב מנזר, שנבחר מבין הנזירים ואושר על ידי הבישוף. הוא הפך לנציג המנזר בעולם לכל החיים, והוביל את האחים בסיועם של כמה עוזרים. הבנדיקטינים היו צריכים להיכנע לחלוטין ובענווה לאב המנזר.
תושבי המנזר חולקו לקבוצות של עשרה אנשים, ובראשם דיקנים. אב המנזר עם הקודקוד (העוזר) פיקח על קיום האמנה, אך החלטות חשובות התקבלו לאחר פגישה של כל האחים יחד.
Education
הבנדיקטינים הפכו לא רק לעוזר של הכנסייה בהמרה של עמים חדשים לנצרות. למעשה, בזכותם אנו יודעים היום על תוכנם של כתבי יד וכתבי יד עתיקים רבים. הנזירים עסקו בשכתוב ספרים, תוך שימור אנדרטאות של מחשבה פילוסופית מהעבר.
החינוך היה חובה מגיל שבע. המקצועות כללו מוזיקה, אסטרונומיה, חשבון, רטוריקה ודקדוק. הבנדיקטינים הצילו את אירופה מהשפעתה המזיקה של התרבות הברברית. ספריות ענק של מנזרים, מסורות אדריכליות עמוקות, ידע בתחום החקלאות עזרו לשמור על הציוויליזציה ברמה הגונה.
דעיכה ולידה מחדש
בתקופת שלטונו של קרל הגדול, יש תקופה שבה המסדר הנזירי של הבנדיקטינים עבר זמנים קשים.הקיסר הכניס מעשר לטובת הכנסייה, דרש מהמנזרים לספק מספר מסוים של חיילים, נתן שטחים עצומים עם איכרים לכוחם של הבישופים. המנזרים החלו להתעשר והפכו למנה טעימה לכל מי שמשווע להגביר את רווחתו.
נציגי השלטונות העולמיים קיבלו את ההזדמנות לייסד קהילות רוחניות. הבישופים שידרו את רצון הקיסר, שקועים יותר ויותר בענייני העולם. ראשי המנזר של המנזרים החדשים עסקו רשמית רק בעניינים רוחניים, ונהנו מפירות התרומות והמסחר. תהליך החילון הביא לחיים תנועה להחייאת ערכים רוחניים, וכתוצאה מכך נוצרו מסדרים נזירים חדשים. המנזר בקלוני הפך למרכז ההתאגדות בתחילת המאה ה-10.
Cluniacs and Cistercians
אבי ברנון קיבל אחוזה בבורגונדי עילית במתנה מהדוכס מאקיטן. כאן, בקלוני, נוסד מנזר חדש, נקי מכוח חילוני ומיחסי וסאל. מסדרי הנזירים של ימי הביניים חוו עלייה חדשה. הקלוניאקים התפללו עבור כל הדיוטות, חיו על פי האמנה, שפותחה על בסיס הוראות הבנדיקטינים, אך מחמירות יותר בענייני התנהגות ושגרת יומיום.
במאה ה-11 הופיע המסדר הנזירי של הציסטרציאנים, מה שקבע חוק לנהוג לפי האמנה, שהפחיד חסידים רבים בנוקשותו. מספר הנזירים גדל מאוד בשל האנרגיה והקסם של אחד ממנהיגי המסדר, ברנרד מקלרבו.
קהל גדול
במאות XI-XIII, חדשמסדרים נזיריים של הכנסייה הקתולית הופיעו במספרים גדולים. לכל אחד מהם יש מה לומר בהיסטוריה. הקמלדולות היו מפורסמות בשל השלטון המחמיר שלהן: הן לא נעלו נעליים, בירכו על הלקאה עצמית, לא אכלו בשר כלל, גם אם היו חולים. הקרתוזיאנים, שגם הקפידו על כללים נוקשים, נודעו כמארחים מסבירי פנים, שראו בצדקה את החלק החשוב ביותר בשירותם. אחד ממקורות ההכנסה העיקריים עבורם היה מכירת ליקר שרטרז, שאת המתכון שלו פיתחו הקרתוזים עצמם.
נשים תרמו גם למסדרי הנזירים בימי הביניים. בראש המנזרים, כולל הגברים, עמדו אחוות פונטברוד. הם נחשבו למשנה של מרים הבתולה. אחת הנקודות המובהקות באמנה שלהם הייתה נדר שתיקה. מתחיל - מסדר המורכב מנשים בלבד - להיפך, לא היה אמנה. המנזר נבחרה מבין החסידים, וכל הפעילויות הופנו לערוץ צדקה. בגין יכול לעזוב את המסדר ולהתחתן.
פקודות נזירות-אבירות
בתקופת מסעי הצלב החלו להופיע אסוציאציות מסוג חדש. כיבוש אדמות פלסטיניות המשיך תחת קריאתה של הכנסייה הקתולית לשחרר מקדשים נוצריים מידי המוסלמים. מספר רב של עולי רגל נשלחו לאדמות המזרח. היה צריך לשמור עליהם בשטח האויב. זו הייתה הסיבה להופעתם של מסדרים אבירים רוחניים.
חברי האגודות החדשות, מצד אחד, נשאו שלושה נדרים של חיי נזירות: עוני, ציות ופְּרִישׁוּת. מצד שני, הם לבשו שריון, תמיד היו איתם חרב, ובמידת הצורך השתתפו במסעות צבאיים.
למסדרי הנזירים האבירים היה מבנה משולש: הוא כלל כמרים (כוהנים), אחים-לוחמים ואחים-משרתים. ראש המסדר - האדון הגדול - נבחר לכל החיים, מועמדותו אושרה על ידי האפיפיור, שהיה לו הכוח העליון על האגודה. הראש, יחד עם הקודמים, אספו מעת לעת פרק (אסיפה כללית שבה התקבלו החלטות חשובות, אושרו חוקי המסדר).
האסוציאציות הרוחניות והנזיריות כללו את הטמפלרים, היוונים (בתי החולים), המסדר הטבטוני, נושאי החרב. כולם היו משתתפים באירועים היסטוריים, שבקושי ניתן להפריז בחשיבותם. מסעי הצלב, בסיועם, השפיעו באופן משמעותי על התפתחותה של אירופה, ולמעשה על העולם כולו. משימות השחרור הקדושות קיבלו את שמם בזכות הצלבים שנתפרו על גלימות האבירים. כל מסדר מנזר השתמש בצבע ובצורה משלו כדי להעביר את הסמל ובכך היה שונה כלפי חוץ מהאחרים.
סמכות נופלת
בתחילת המאה ה-13, הכנסייה נאלצה להתמודד עם מספר עצום של כפירה שהתעוררה. אנשי הדת איבדו את סמכותם הקודמת, תעמולים דיברו על הצורך לרפור או אפילו לבטל את מערכת הכנסייה, כשכבה מיותרת בין אדם לאלוהים, גינו את העושר העצום שהתרכז בידי השרים. בתגובה הופיעה האינקוויזיציה, שנועדה להחזיר את הכבוד של העם לכנסייה. עם זאת, תפקיד מועיל יותר בזההפעילות בוצעה על ידי מסדרי הנזירים המנדנדים, אשר עשו ויתור מוחלט על רכוש כתנאי מוקדם לשירות.
פרנסיס מאסיזי
בשנת 1207 החל להיווצר המסדר הפרנציסקני. ראשו, פרנציסקוס מאסיזי, ראה את מהות פעילותו בהטפות ובוויתורים. הוא היה נגד ייסוד כנסיות ומנזרים, הוא נפגש עם חסידיו פעם בשנה במקום ייעודי. בשאר הזמן הטיפו הנזירים לעם. עם זאת, בשנת 1219, בכל זאת הוקם מנזר פרנציסקני בהתעקשותו של האפיפיור.
פרנסיס מאסיזי היה מפורסם באדיבותו, ביכולתו לשרת בקלות ובמסירות מלאה. הוא היה אהוב על כישרונו הפיוטי. שנתיים לאחר מותו, הוא זכה להרבה חסידים והחיה כבוד לכנסייה הקתולית. במאות שונות נוצרו שלוחים מהמסדר הפרנציסקני: מסדר הקפוצ'ינים, הטרסיאנים, המינימים, השומרים.
Dominique de Guzman
הכנסייה הסתמכה גם על אסוציאציות נזיריות במאבק בכפירה. אחד מיסודות האינקוויזיציה היה המסדר הדומיניקני, שנוסד ב-1205. מייסדה היה דומיניק דה גוזמן, לוחם חסר רחמים נגד כופרים, שכיבד את הסגפנות והעוני.
המסדר הדומיניקני בחר בהכשרת מטיפים ברמה גבוהה כאחת ממטרותיו העיקריות. על מנת לארגן תנאים מתאימים ללמידה, אף הוגדרו הכללים הנוקשים בתחילה שקבעו לאחים עוני ושיטוט מתמיד בערים.יחד עם זאת, הדומיניקנים לא היו מחויבים לעבוד פיזית: כל זמנם, לפיכך, הם הקדישו לחינוך ולתפילה.
בתחילת המאה ה-16, הכנסייה שוב הייתה במשבר. דבקותם של הכמורה במותרות ובמגבלות ערערה את סמכותם. ההצלחות של הרפורמציה אילצו את הכמורה לחפש דרכים חדשות לשקם את הערצתם הקודמת. כך נוצר מסדר התיאטין, ולאחר מכן אגודת ישו. אגודות נזירות ביקשו לחזור לאידיאלים של מסדרים מימי הביניים, אך הזמן עשה את שלו. למרות שסדרים רבים עדיין קיימים היום, נותר מעט מתהילה לשעבר.
