איגרת הקולוסים היא יצירה המיועדת לתושבי קולוס, עיר פריגית גדולה ועשירה. שקול את תכונות היצירה והתוכן של יצירה דתית זו. איזה מידע פאבל רצה להעביר לאנשים, אנו למדים מהמאמר.
על הקולוסים
הקולוסים נקראו חונים בימי קדם. שכנותיהם היו הערים היראפוליס ולאודיקיה. תושביהם האמינו בבורא בזכות השליח פאולוס ותלמידיו. החל מאפראס, פילימון, משפחתו, האמונה הקדושה הופצה לתושבי העיר ולתושבי הסביבה.
תלמידים ראשונים
יחסי מסחר בין קולוסה לאפסוס תרמו ליצירת דעות דומות של אוכלוסיית הערים הללו בענייני אמונה. תלמידו של פאולוס פילימון הטיף את אמיתות הבשורה בערים אלו.
בפעילות זו, פילימון נתמך על ידי משפחה שחלקה את דעותיו. לכן, פאולוס קורא לפילמון העוזר שלו. ובנו ארכיפוס נקרא לוחם. (ראה: Phm. 1, 2).
דרישות מוקדמות לכתיבת ערעור
הקולוסים אינו ממועןרק לתושבי העיר הזו, אלא גם לשכנים. אבל באותה תקופה האמונה הייתה מאוימת על ידי תורות שקר. והיה צורך לפנות לאנשים בדרשה. התלמיד השני אפפראס חש חסר אונים כשניסה להגן על תושבי העיר מפני השקפות דתיות כוזבות. והוא ביקש תמיכה מהשליח פאולוס.
משמעות ההודעה
הסכנה שהייתה תלויה באמונות האנשים הניעה את השליח לכתוב את האיגרת. בו הוא מבקר מגוון תורות שקר המבלבלות את מוחם של המאמינים. זהו הפירוש של המכתב לקולוסים. פול אומר:
כן, אף אחד לא יטעה אותך במחלוקת מילולית, במילים רומזות (ראה: קול' 2, 4).
השליח מותח ביקורת על הוראת שווא, מסתתר מאחורי שקר. כמו כן, הוא אינו מקבל "מילים אדומות" ו"מילים ערמומיות". הוא כותב:
הבאים, אבל איש לא יפתה אתכם בפילוסופיה ובחנופה לשווא, לפי המסורת האנושית, לפי יסודות העולם, ולא לפי המשיח (ראה: קול' ב, ח).
סיכום הערות
ההערות על הקולוסים מצביעות על כך שפול לא הסכים להתפלספות של כופרים, כמו מקובלים, תיאוסופיים, תאורגים. הוא גם מתח ביקורת על אנשים כמו אסטרולוגים, מכשפים וקוראי רוחות, הדומים לרוחניות של ימינו.
הוא מציין שהוא לא שופט אנשים על בחירתם במזון ובמזון, אבל לא חולק את דעתם לגבי החגים שנחגגים על ידי חסידי תורת השקר.
איגרת הקולוסים מכילה את הדוקטרינה הבסיסית של המתווכים ביןבורא וכוחות אחרים. בהדרגה, המחשבות הללו היוו בסיס למערכת שלמה של השקפות.
אל תן לאיש לפתות אותך בענווה של חוכמה ושירות מלאכים שהוא חפץ בו… פועל מתוך נפש בשרו, ולא אוחז בראשו (ראה: קול' ב, 18 - 19).
במילוי הצרכים הדתיים שלהם, הכופרים משתמשים בשיטות שנויות במחלוקת כאמצעי לתקשר עם אלוהים. אבל במקביל, הם רואים באדם אחר את הבורא.
פול מציין שאין לעוות את משמעות תורת המשיח בתורת השקר שהתגנבה לקולוסים. הוא רואה בתככים כאלה תערובת של יהדותם ואמונות טפלות המגיעות ממזרח. והוא גם אומר שהפגאניות ההלנית, שבמקומות מסוימים באה במגע עם הדת הנוצרית, פוגעת. אבל זה לא תמיד מועיל להם, ומעמיד את אמונת המשיח בסכנה.
מחשבות חשובות
בזמן שבו ההודעה נוצרה, עדיין לא התרחשה היווצרותה של תורת שווא זו למערכת. אבל כבר אז התגלה בבירור שהאמת הנוצרית בסכנה בגלל דעות כופרות.
פול אומר שאף אחד לא יכול להיחשב אלוהים מלבד המשיח. ותורת שקר מברכת על הפנייה לא לבורא, אלא למלאכיו. וזה לגמרי לא מקובל.
תוכל ללמוד על התככים של הכופרים מהפנייה של תיאופילקט, שכותב:
איזושהי הוראה חסרת אלוהים החלה לחדור אל הקולוסים, שבה האמינו שלא באמצעות בן האלוהים, אלא באמצעות המלאכים יש לנו הבאה לאלוהים.
מציינים שפירוש כזה תורם להשחתת האמונה הפשוטה של הקולוסים. הוא זרוע בחוכמה פילוסופית,דורש לעבוד לא את הבורא, אלא את היסודות הארציים, כאילו שולטים בחיי האדם.
לכן, האיגרת לקולוסים של השליח פאולוס היא אזהרה למאמינים לא לאפשר הונאה וללכת אחר האמת.
היכן ומתי נכתבה ההודעה?
עד עכשיו, שאלת הזמן והמקום לכתיבת ההודעה נותרה פתוחה. כמה חוקרים מאמינים שהשליח כתב את זה בזמן ביקור ברומא. אחרים טוענים שזו הייתה קיסריה. אבל דעת הרוב נוטה לאפשרות הראשונה.
פול כתב גם אגרות לפיליפאים ולפילימון. החוקרים מדברים גם על הדמיון של האיגרת לקולוסים עם האיגרת לאפסים. ניתן להסיק מסקנות על כך בהתבסס על העובדה שעבודות אלו הן נושא מחקר נפוץ.
סיכום
למסר של השליח פאולוס יש מטרה חשובה. הוא מנסה להעביר לאוכלוסיה את הרעיון של אי קבילות של מעקב אחר תורת שקר מפוקפקת. זה מביא בלבול למוחם של אנשים, מוביל לפיצול בדת. האיש הזה הוא שהצליח ללמד את תושבי העיר את האמונה הנוצצת בבורא.
החוקרים עדיין לא יכולים לאתר את הזמן והמקום המדויקים של כתיבת הודעה זו. בנוסף לפנייה לתושבי קולוסוס, כתב השליח פאולוס לאפסים ולפיליפאים. הוא היה שומר נלהב של האמת שיש לבקש עזרה ותמיכה ישירות מהבורא. מלאכים ממלאים תפקיד משני. כמו גם את איתני הטבע, שהעובדים עובדי האלילים.
