ההיסטוריה והמודרניות של הקתוליות ברוסיה חוזרים למאות ה-9-11. עם קריסת ברית המועצות, רק שתי כנסיות קתוליות פעלו בשטח הרוסי. הם אותרו במוסקבה ובסנט פטרבורג. בנוסף, היו כמרים פולנים בנציגויות של פירמות בארץ זו. עם זאת, הם לא נרשמו רשמית, הם ביצעו שירותים רק ביחס לבני ארצם החיים בפדרציה הרוסית. הקתוליות ברוסיה כיום מיוצגת על ידי ארכידיוקסיה, שלוש דיוקסיות. יש גם מחוז שליחים בשטח הרוסי.
הגדרת הקתוליות
המונח מתייחס לענף הנצרות הגדול בעולם. זה התפשט למדינות אירופה וארצות הברית. הקתוליות היא דת העולם, המיוצגת כמעט בכל מדינה על פני הגלובוס. הייתה לה השפעה מכרעת על ההתפתחות ההיסטורית, היווצרותן של מדינות מערב אירופה וארצות הברית. ההגדרה של "קתוליות" באה מהמילה הלטינית ל"אוניברסלי".
כל ספרי התנ ך נחשבים קנוניים בדת זו. רק הכוהנים מפרשים את הטקסט. הם נותנים פרישות, נדר של פרישות, בזכותהנפרדים מהדיוטות. אם אתה מתאר שזוהי הקתוליות, בקצרה וברורה, הדבר החשוב ביותר בה הוא ביצוע מעשים טובים להצלת הנפש. לאפיפיור יש אוצר של מעשים טובים, המחלק אותם לכל מי שזקוק להם. תרגול זה נקרא פינוקים. בקצרה, על כך הקתוליות ספגה ביקורת מנציגי האורתודוקסיה. כתוצאה מכך, התרחש פיצול נוסף בנצרות - פרוטסטנטים הופיעו.
ברוסיה
בשנות התשעים, חלה התאוששות מאסיבית של הדתיות ברחבי המדינה, וזה השפיע על אמונות שונות. הרבה אנשים התאכזבו מהאידיאל הקומוניסטי והם היו להוטים למצוא רעיונות חדשים. מישהו הלך לאורתודוקסיה, ומישהו לקח את תחיית הקתוליות ברוסיה. אנשים רבים נפלו לתוך כתות, חברות רדיקליות. הופיעו נביאים רבים, אובססיביים, כופרים, שאספו סביבם המונים שלמים עד כמה אלפי חסידים. כל זה נמשך במשך שנים, עם זאת, חסידים רבים עברו מנביא אחד לאחר, לא נשארו בקבוצה מסוימת במשך זמן רב.
בשנת 2004, בקונגרס לתרבות נוצרית בלובלין, הוא העלה את השאלה באיזו צורה שטחית נתפסה הקתוליות ברוסיה המודרנית. עבור הקומוניסטים לשעבר, הדת לא פירושה יותר משינוי סימן. התברר שהרבה יותר קל להחליף את הפטיש והמגל בצלב מאשר לשנות את צורת החשיבה הסובייטית.
לפי הסטטיסטיקה, הקתוליות ברוסיה מיוצגת לרוב על ידי ראשי תנועות צדקה.
Origins
רוסיה, גובלת באירופה ואסיה, תמיד הייתה פתוחה להשפעה של אמונות רבות. למרות שהנסיך ולדימיר אימץ את הנצרות הביזנטית, שקבעה את ההתפתחות ההיסטורית של רוסיה. אבל במקביל, המסורת הלטינית מתפתחת בארץ במשך כל 1000 השנים.
אימוץ הנצרות ברוסיה לא היה פעולה חד פעמית, התהליך נמשך שנים רבות. במקביל הגיעו מטיפים הן מארצות המערב והן מביזנטיון. ראוי לציין שמקורות היסטוריים מכילים מידע שבשנת 867 הוטבלו הרוסים בקונסטנטינופול. מעט ידוע היכן התיישבו האנשים האלה. היסטוריונים מתווכחים על כך, במאה ה-9 מוזכרת המטרופוליה "רוזיה", אבל אין לזה שום קשר לקייב. סביר להניח שאנחנו מדברים על Tmutarakan Rus.
עם זאת, דברי הימים הרוסיים שותקים על כך, והמטרופולין הרוסי הראשון מופיע בהם במאה ה-17. המטיף הנוצרי המפורסם הראשון ברוסיה, אדלברט, הגיע לבקשתה של הנסיכה אולגה בשנת 961 מגרמניה. אולגה החלה לשלוט בקייב בשנת 945. היא הייתה נוצרייה, הוכרזה כשווה לשליחים. הם קיבלו טבילה בביזנטיון, אך סירבו מההיררכיה של הכנסייה של קונסטנטינופול. ב-959 היא פנתה לשליט גרמניה, וביקשה ממנו לשלוח בישוף. אבל כאשר, שנתיים לאחר מכן, הוא הגיע לארץ, בנה של אולגה סביאטוסלב, עובד אליל משוכנע, כבר היה בשלטון. והבישוף לא הצליח להשפיע על המצב במדינה.
כשהנצרות אומצה במדינה בשנת 988, רוסיה המשיכה ליצור קשר עם רומא. נשמר מידע לפיו ולדימיר תקשר עם הכס הקדוש.מכאן נשלחו מטיפים קתולים לרוסיה. המשימה של ברונו הקדוש, שהלך לפצ'נגים, ידועה. ולדימיר קיבל אותו בלבביות, והמטיף עשה שלום עם הפצ'נגים והמיר את קבוצתם לנצרות. מאוחר יותר הלכו הנזירים הדומיניקנים באותה דרך. מאפיין חשוב של מסורת קירילוס ומתודיוס היה שחלוקת הכנסיות למערב ולמזרח לא התקבלה.
במאה ה-6, קלמנט הקדוש נרצח בחצי האי קרים. את הכת שלו הפיצו סיריל ומתודיוס. חלק מהשרידים הועבר לרומא. מאוחר יותר, ולדימיר הוציא את השרידים והשאיר אותם בכנסיית בתולת המעשרות. זה היה המקדש החשוב ביותר ברוסיה. במאה ה-11, ירוסלב החכם הראה אותו לשגרירי אירופה.
פולחן זה היה מעוז ההתנגדות ל"התייוונות" של הנצרות ברוסיה, אשר נרדף באופן פעיל על ידי קונסטנטינופול. עם זאת, מאוחר יותר הנסיך אנדריי בוגוליובסקי החל להחליק את הכת הזו, והחליף אותה באנדרו הנקרא הראשון. קלמנט הקדוש היה נערץ בשוויון נפש עם קדושים אחרים. בקיצור, הקתוליות הופיעה ברוסיה במאה ה-18, עם תחיית הפולחן של קלמנט הקדוש.
יש מידע על האופן שבו הופיעו הדומיניקנים והפרנציסקנים ברוסיה לפני הפלישה של הטטרים-מונגולים במאה ה-13. הייתה שליחות של הנזירים האלה בקייב. עם זאת, עם הפלישה לבטו חאן, למעשה נותרו 200 בתים מבירת אירופה קייב. כנסיות ומנזר דומיניקני נהרסו.
בשנת 1247 עברו הפרנציסקנים דרך רוסיה לחאן, שראו במו עיניהם את ההשלכות של הפלישה. בדרך חזרה ניהלו משא ומתן עם דניאלגליצקי על איחוד מחדש עם הכנסייה הרומית.
ראוי לציין שבקיצור, הקתוליות ברוסיה הותירה עקבות של השפעתה במובנים רבים. למושגי כנסייה רבים יש שורשים לטיניים - הצלב (הקודקוד), הרועה (הכומר) וכן הלאה.
השפעה זו באה לידי ביטוי גם באמנות הספרותית. חיים רבים תורגמו מלטינית לסלבית. ידוע שברוסיה היו כנסיות של טקסים לטיניים - בקייב, נובגורוד, לאדוגה.
עליית הקתוליות ברוסיה
הנחשול של הקתוליות ברוסיה התרחש בתקופת הצרות. אז הושלם למעשה השעבוד של האיכרים, שהחל על ידי איוון האיום. ובפולין הופיע צעיר שקרא לעצמו בנו דמיטרי. הוא הלך בניצחון ברחבי הארץ, האיכרים ראו בו את התקווה לשחרור מכבלי הצמית. יחד איתו היו נציגים של הכמורה הלטינית. עם זאת, שלטונו של הנסיך הסתיים ב-1606. אז נהרסו גם החלומות על איחוד הכנסייה הרוסית עם רומא. הניסיונות לעשות זאת נמשכו לאורך ההיסטוריה של רוסיה.
השינויים הגרנדיוזיים ביותר התרחשו בתקופת שלטונו של פיטר הראשון. יחד עם קהילות אחרות, הופיעו כנסיות קתוליות. כשהם נפתחו, הכמורה האורתודוקסית התמרמרה הרבה יותר מאשר כשנוצרו פרוטסטנטיים. הקתוליות ברוסיה הייתה מיוצגת בכנסיות של סנט פטרבורג, מוסקבה, אסטרחאן, נז'ין. עם זאת, שירותים אלוהיים על פי המסורת הלטינית נערכו גם בישובים אחרים.
יחסים עם אורתודוקסיה בעת המודרנית
ב-1991, עם הליברליזציה של החברה, השלילייחסם של הכמורה האורתודוקסית כלפי הקתולים לא השתנה. מישהו שיתף פעולה עם הכנסייה המערבית, אבל אנשים כאלה היו מיעוט. בתיאור הקתוליות ברוסיה המודרנית, ראוי לציין שהבישופים של אמונה זו רואים בכך נדיר אפילו יחס אדיש כלפי הקתוליות מצד כמרים אורתודוקסים. עם זאת, המגעים ביניהם נמשכים.
נציגי הקתוליות ברוסיה המודרנית שייכים לגזעים ולאומים המגוונים ביותר. בתחום זה פועלים כמרים מכל העולם. מדי שנה, 2 כמרים חדשים מקרב נתינים רוסים מקבלים כבוד כזה. הבעיה העיקרית של מי שלובשים כבוד כזה היא חוסר היציבות. לעתים קרובות קורה שבעוד כמה שנים, מי שלקח את הכבוד מחליט לעזוב את העבודה הפסטורלית ולהקים משפחה. הדבר מושפע מהמסורת האורתודוקסית, שבה אין פרישות – נדר של פרישות. אם נתאר את הקתוליות הרוסית המודרנית בקצרה וברורה, זוהי מגמה נוצרית ההולכת ותובעת את זהותה ברוסיה. כנראה, זה לעולם לא יהפוך רוסי באמת. מאז שתיארו את מה שהעמים מצהירים בקתולית ברוסיה, החוקרים מציינים שהם בעיקר ליטאים, פולנים, אוקראינים ובלארוסים.
רוב השירותים מתקיימים ברוסית. כך מופיעה רוחניות חדשה. ישנן קהילות קתוליות במוסקבה, סנט פטרסבורג, קלינינגרד, נובוסיבירסק, קרסנויארסק, אירקוטסק ולדיווסטוק. הם חלק חשוב מהמגוון הדתי במדינה.
סטטיסטיקות
במאה ה-20, הקתוליות ברוסיה הייתהמיוצג על ידי 10,500,000 אנשים. בסך הכל, היו יותר מ-5,000 כנסיות קתוליות במדינה. היו להם יותר מ-4300 נציגים של הכמורה. היא קיבלה תמיכה מאוצר המדינה. עם זאת, היו יותר מ-500,000 קתולים בשטחה של רוסיה עצמה. שני סמינרים פעלו גם כן.
לאחר שפרצה מהפכת אוקטובר ב-1917, השטחים שנשלטו על ידי הקתולים הפכו לעצמאיים. אנחנו מדברים על בלארוס, פולין, המדינות הבלטיות, מערב אוקראינה.
היסטוריה
היחסים בין ברית המועצות לוותיקן היו מסובכים. כאשר הצאר הופל, והכנסייה הופרדה מהמדינה, החל הכס הקדוש לקוות להזדמנות להפעיל את הקתוליות בשטחה של רוסיה. אבל דת זו סבלה גם מגורלן של כל הדתות האחרות. למרות הדיכוי הפעיל וההגירה של מספר רב של אנשים שהצהירו על קתוליות ברוסיה, לפי מחקרים שונים, 1,300,000 קתולים נותרו במדינה בתקופת ברית המועצות.
בשנת 1991, הוותיקן החל לבצע רפורמה בכנסייה הרומית-קתולית בברית המועצות. הוצאה לאור של מגזין חודשי ברוסית החלה. הוא סיפק מידע על התפתחות הקתוליות במדינה המודרנית. בינתיים, הכמורה האורתודוקסית מתנגדת באופן פעיל להפצת זרם הנצרות הזה. אין הרבה מידע עליו רק מהסיבה הזו.
לאחר החלוקה הפולנית ב-1722, התברר שאנשים רבים מהאמונה הקתולית הם נתינים רוסים.השלטונות אפשרו בניית כנסיות, אושרה דיוקסיה חדשה של חרסון. אולם בבלארוס נאסר להפעיל את הפקודות שהגיעו מרומא ללא הסכמת השלטונות הרוסיים.
הכנסייה הלטינית ופיתוחה היו תחת פיקוח מתמיד של המדינה. קתרין לא אפשרה את פרסום ה-breve האפיפיור ב-1773, כאשר המסדר הישועי הושמד. היא נתנה את האחרון להתקיים ברוסיה. חלק משאלותיה של רומא נענו - במיוחד הדרישות לבתי ספר וכנסיות, חופש התנועה של אנשי דת.
כשהקיסר פול קיבל את התואר מאסטר הגדול של מסדר מלטה, פרשים מלטזים רבים הגיעו לארץ. הם היו ישועים. איתם בא הרעיון שאין הבדלים משמעותיים בין המסורת הלטינית והאורתודוקסית.
בתקופת שלטונו של אלכסנדר הראשון, הרעיון הזה היה בולט עוד יותר. תעמולה של רעיון איחוד הכנסיות הצליחה אפילו יותר. הודות למהגרים צרפתים, שנכנסו לרוסיה במספרים גדולים באותן שנים, הם חיזקו אותה. נפתחה פנימייה בסנט פטרסבורג, שבה חונכו אנשים ממשפחות אצולה ברוח הקתוליות.
אבל התעמולה הסתיימה כשהישועים גורשו. התקוממויות פולניות הובילו לצעדים מגבילים נגד הקתוליות ברוסיה.
הכנסייה הקתולית של מסורות המזרח
בסוף המאה ה-19, כל התהליכים הללו הובילו להופעתה בפועל של הכנסייה הקתולית הרוסית של מסורות המזרח. הכמורה הרוסית מקרב הקתולים הייתה במצב קשה. הם לא התקבלו על ידי הלטינים,הצד האורתודוקסי הכניס אותם לרדיפה. וגם כאשר בשנת 1909 בסנט פטרסבורג הם פתחו את הכנסייה הקתולית הראשונה של מסורות מזרחיות, הוציאו מניפסט על סובלנות דתית, עמדתם לא עברה חוקיות. הם חיו תחת איום של סגירה, ובשנת 1913 זה קרה.
עם זאת, היו לזה השלכות. מניפסט שפורסם ב-1905 הפך את ההמרה מהאורתודוקסיה לחוקי לזרמים אחרים. בעבר זה הועמד לדין על פי חוק. ואז וידויים רבים במדינה נשמו בחופשיות, ורק לפי נתונים רשמיים, בשנים 1905-1909, 233,000 איש התגיירו מהאורתודוקסיה לקתוליות. יחד עם זאת, הקתוליות ברוסיה לא קיבלה מגוון זכויות מלא. אפילו בתקופה זו, ב-1906, נאסרה המפלגה הקתולית החוקתית, ושלחה נציג קתולי לגלות.
כאשר הממשלה בחנה את החקיקה בתחום זה, החלה מלחמת העולם הראשונה. ואז לפרויקט לא היה זמן להסתובב.
יחס למהפכה
מסיבות אלו, הקתוליות הרוסית קיבלה את המהפכה של 1917 בהתלהבות. עם זאת, רק כמה חודשים של חופש לנציגיה סיפקו את האירועים הללו. ב-1918 החלו רדיפות דת בקנה מידה גדול. ארגונים רוחניים נשללו מכל הזכויות, רכוש הכנסייה הועבר למדינה.
קתולים שניסו להתנגד לתהליך זה נעצרו. בשנת 1922 הונהגה צנזורה על דרשות, והוראת הדת נאסרה. במקום ארגונים רוחניים, קמו אתאיסטים. עד מהרה החלו הגליםהַדחָקָה. אלה מהם שהוחלו על כמרים קתולים כונו "תהליך צפליאק-בודקביץ'". הם עמדו בפני גזרי דין קשים שעוררו שלל הפגנות ברוסיה וברחבי העולם.
בשנת 1925 החלו הקדשות אפיסקופליות סודיות. במהלכם נערכו רפורמה במכלולים הקתוליים שהיו קיימים במחתרת. בשנת 1931, כמעט כל הקהילה הקיימת של קתולים מזרחיים נשלחה לגולאגים.
בסוף שנות ה-30, אם כן, נותרו רק 2 כנסיות קתוליות במוסקבה ולנינגרד בשטח המדינה כולה. ב-1944 הפנה סטלין את תשומת הלב לקתולים. הוא ראה בוותיקן יריב ישיר במזרח אירופה. והאמצעים שהוא נקט לא היו מקריות.
ערב המלחמה הפטריוטית הגדולה, מיסיונרים קתולים ניסו להיכנס לברית המועצות בדרכים שונות. פעילותם דוכאה באופן פעיל על ידי ה-NKVD. הם הוקעו כ"סוכני הוותיקן". לאחר המלחמה התפתחו חברות קתוליות "קטקומבות". ניקודים, מטרופולין לנינגרד, שיחק כאן תפקיד גדול.
ראוי לציין שבשנות ה-90 החלה תחייתם של מסדרים נזיריים. ואז חזרו הישועים לארץ. אחיות הרחמים של אמא תרזה ביקרו ברוסיה.
כרגע, הקתולים עומדים בפני המשימה לשחזר את המורשת הקודמת של הכנסייה. כמו כן, הפעילות מכוונת ליכולת להביא את המשיח אל עובדי האלילים של הזמן החדש. והמשימות האלה רלוונטיות במדינה שבה אתאיזם שלט במשך 70 שנה.
מסקנה
חופש הפעילות של הקתולים במדינה הוא ערובה לכינון עקרונות דמוקרטיים ברוסיה. במדינה שבה יש וידויים רבים, הקתולים נחושים לשמור על הבנה הדדית. קודם כל, זה נוגע לכמורה האורתודוקסית. הקתוליות ברוסיה היא חלק בלתי נפרד מההיסטוריה בת אלף השנים של המדינה, אנשי הדת מדגישים שכוחה של מדינה זו טמון בגיוון שלה, כולל וידוי.
