כך קרה שחגים נוצריים אורתודוכסים רבים הוצבו על חגים פגאניים עתיקים יותר. זה נעשה על מנת שהעם יתרגל לדת החדשה טוב יותר ומהר יותר, להסתגל לדרישות ולתנאי החיים המשתנים. דוגמה לחגיגות כאלה היא סיפורן של הנשים נושאות המור.
תאריך חגיגה
משתה של הנשים נושאות המור הוא אירוע מיוחד בנצרות. אין לו תאריך ספציפי - זה תלוי באיזה תאריך חג הפסחא חל בשנה מסוימת. החגיגה נחגגת ביום ראשון שלאחר חג הפסחא השלישי, ביום ה-15 לאחר היום הבהיר של ישו. אם חג הפסחא מוקדם, אז החג של הנשים נושאות המור חל בסוף מרץ או במחצית הראשונה של אפריל. כשהשעה מאוחרת, הכנסייה חוגגת זאת בסוף אפריל או במאי. לא רק יום ראשון עצמו נחשב חגיגי, אלא כל השבוע שאחריו. בקרב המאמינים כיום נהוג לברך אמהות, אחיות,סבתות, דודות, בנות, בן זוג. אחרי הכל, חג הנשים נושאות המור נחשב בנצרות לחגיגת נשים.
Two Marys
השמות של אלה שבאישיותם הכנסייה האורתודוקסית מכבדת את המחצית הנשית של האנושות הגיעו אלינו. אלו שתי מריות – האחת היא מגדלנה הידועה, חוטאת לשעבר שחזרה בתשובה על הוללותה וקיבלה את מצוות המשיח כעיקר והכרחי לחיים. השנייה היא קלאופובה. לפי מקורות שונים, היא הייתה אחותה של אמו של ישו, או אשתו של אחיו של יוסף הקדוש המאורס, בעלה של אמו של ישו. הטקסטים המקראיים השלישיים מדברים עליה כאמם של קרובי משפחתו של בן האלוהים - יעקב, יאשיהו, שמעון, יהודה. חג הנשים נושאות המור נחגג גם לזכרו של יוחנן, תלמידו הנאמן של ישו. היא הלכה עם מאזיניו האחרים בגליל וקברה בסתר את ראש יוחנן המטביל כשהורדוס הרג אותו.
אם השליחים והאחיות של לזרוס
גם סלומה זכתה לכבוד הגבוה של זיכרון הכנסייה. היא אמם של תלמידיו ושליחיהם של ישוע, יעקב ויוחנן. המשיח היה הראשון שהתגלה אליה לאחר מגדלנה בתחייתו. בבשורות שונות מוזכרות גם האחיות מרתה ומריה, במקור מתאניה - המושיע כיבד אותן בנוכחותו ובדרשותיו. אבל הם האמינו בו לאחר שאחיהם לזרוס קם לתחייה על ידי המשיח. וכמובן, סוזנה, עליה מדבר האוונגליסט לוק, היא שירתה את בן האלוהים "מרכושה". בזכות אישים אלו, מאז ומעולם ועד היום, ברכות לחג הנשים נושאות המור התקבלו על ידי החסודות והצדיקיםנשים נוצריות.
אודות האירוע
רבים שאינם מכירים את ההיסטוריה של החג עשויים לתהות: מדוע נשים נקראות נושאות מור? איך להבין את הביטוי הזה? אנו מוצאים את התשובות בתנ ך, בברית החדשה. אלו הם תושבי המקומות שבהם ישוע התהלך והטיף. הם קיבלו את פני המשיח לבתיהם בשמחה ובאירוח, קיבלו אותו כמושיעם האישי, שירתו אותו והלכו בעקבותיו. כאשר ישוע נצלב, נשים אלו היו עדות לסבלו בגולגולת. ולמחרת בבוקר לאחר ההוצאה להורג, כאשר הוצאו גופות הצלובים מהצלבים ונקברו, הגיעו לקברו של ישוע כדי למשוח את גופתו במור, כמתחייב במנהגי היהודים. מכאן גם שם החגיגה. ברכות על חג הנשים נושאות המור קשורות גם לבשורה המשמחת על תחיית ישו, שהנשים הללו הביאו לאנשים אחרים. אחרי הכל, זה היה להם שישוע הופיע לאחר מות הצלב. הם היו הראשונים שלמדו את האמת על הישועה והאלמוות של הנשמה ממלאך עניו שהפנה אותם אל קבר ריק פתוח.
קשרים רוחניים ומוסריים
נשים נושאות מור היו נערצות במיוחד ברוסיה. זה נובע מאלמנט האדיקות בתרבות וברוחניות הרוסית. המוסר והמוסר, הנורמות והדרישות המחמירות של האורתודוקסיה נכנסו לבשר ודם של האנשים, במיוחד לחלק הנשי שבו. איכרים פשוטים, אצילות עמודים, נציגי מעמדות הסוחרים והזעיר-בורגנים ניסו לנהל חיים צדיקים וישרים, ביראת אלוהים. מעשים טובים, תרומות לנזקקים, חלוקת נדבות לעניים ורחמים על הסבל - כל זהמבוצע על ידם בהתרוממות רוח מיוחדת וברצון לרצות את ה'. מה שמאפיין גם את האורתודוקסיה הרוסית הוא יחס צנוע ביותר כלפי קודש הנישואין. נאמנות למילה זו, לשבועה שלפני המזבח (כלומר, לאותן בריתות שמשיח הוריש) בימי קדם הייתה סימן היכר של אישה רוסית. האידיאלים הללו חיים בין האנשים עד היום. נשים נושאות מור התאפיינו בענווה, ענווה, סבלנות וסליחה. לכן הם הפכו למודל לחיקוי. והארץ הרוסית נתנה לנצרות הרבה קדושים ונשים צדקניות, מבורכות ואנוסות, שעשו טוב למען כבוד המשיח. אמא מטרונה, קסניה מפטרבורג, פברוניה ממורום, המנזר קתרין ורבים אחרים נערצים על ידי האנשים כמשתדלים, עוזרים, מנחמים, מרפאים, חסידים אמיתיים של מטרת ישו.
יום האישה הבינלאומי האורתודוקסי
החג האורתודוקסי של הנשים נושאות המור לא לשווא נחשב בינלאומי. זה נחגג בשמחה במדינות רבות בעולם. וזה לא מפתיע. אחרי הכל, אישה יולדת חיים חדשים, מביאה לעולם רעיונות של טוב ואהבה, היא שומר האח, משענת לבעלה ולילדיה. למעשה, מי הן הנשים נושאות המור? אמהות רגילות, אחיות, בני זוג, חיים רק לפי מצוות ה'. ההאנשה הבולטת והמשמעותית ביותר של הנשיות הקורבנות, האהבה והסליחה היא, כמובן, אם האלוהים. אבל גם נשים צדקניות קדושות אחרות היו ראויות לכבוד ולהאדרה אוניברסליים. לכן לחצי היפה של האנושות יש שני אירועים חגיגיים. זה 8מרץ וחג הנשים נושאות המור הקדוש.
שורשים סלאביים ישנים
כפי שכבר הוזכר, תאריכים נוצריים משמעותיים רבים שולבו בפרקטיקה הדתית ובתודעה העממית עם טקסים וטקסים קודמים של פגאניזם. כמרים לא תמיד מסכימים עם אמירה כזו, עם זאת, מחקר אתנוגרפי מוכיח את תקפותם של ניחושים כאלה. זה חל על חופשות חג המולד, מפגשי לילה של איוונו-קופאלה וימים קסומים רבים אחרים. כך קרה עם המשתה של הנשים נושאות המור. בקרב הסלאבים, זה קרה במקביל לסיום חגיגות הנוער ברדוניצה. לעתים קרובות היה זה ביום ראשון שלאחר חג הפסחא השלישי במקומות רבים ברוסיה, אוקראינה ובלארוס של ימינו, טקס החניכה, או הקומלניה, נערך.
חגיגות נשים
הפעולה הייתה קשורה לקסם כפר עתיק, עתידות ואז סמלים נוצריים חדשים. לטקס נבחר "עץ שילוש" - ליבנה צעיר בקרחת יער או ענף מייפל גדול שהוכנס לבקתה. העץ היה מקושט בסרטים, זרי פרחי בר. על הזרים נתלו קשרים עם ביצים צבעוניות ו/או צלבים. נשים ונערות התאספו סביב עץ ליבנה ו"קומילי": הן נישקו זו את זו בצלבות והחליפו צלבים וקרשנקה באמצעות זרים. ניתנו טבעות ומוניסטה, עגילים וחרוזים, צעיפים וסרטים. מהות החג הייתה כזו: שנשות הכפר או הכפר יתיידדו יותר. בנוסף, רקדו ריקודים עגולים סביב ליבנה, הם שרו שירים והיו בטוחים שיאכלו.בנות לא נשואות ניחשו ב"ידיד הלב", ובנות משפחה - על חייהן העתידיים. המנה העיקרית הייתה ביצים מקושקשות, אשר נקראה "של אישה". בכלל, כשהגיע משתה האישה נושאת המור, אמרו על זה גם: "מותק".
שמות אחרים של החג והקשר שלו עם הנצרות
ליום הזה בין האנשים היו הרבה שמות. ההגדרה העיקרית בהם הצביעה דווקא על העיקרון הנשי. הם קראו לו כך: "אייש הודי", "האח ההודי", "השבוע ההודי", "קומיט" או "התלתל" יום ראשון (מ"הסלסול" של ליבנה - שזירת ענפיו בצורת קשת ו. קולעת צמות). מה שמעניין: כמעט באף מחוז רוסי לא הייתה תקנה אחת לקיום חגיגות. בפסקוב או סמולנסק, קוסטרומה וניז'ני נובגורוד, כמו גם באחרות, נחגג "יום ראשון ההודי", או חג הנשים נושאות המור, בדרכן. התרחיש שונה בכל מקום. הדבר היחיד שאיחד אותם היה שיום קודם הלכו הנשים מבית לבית, אספו לחם, מאפים, ביצים ומוצרים נוספים לסעודה משותפת. בחג, נערות לא נשואות, קרובי משפחתן המבוגרים, הלכו לראשונה לכנסייה כדי להגן על המיסה. לאחר מכן, הם הזמינו תפילה משותפת לכל החלק הנשי של הכפר. הם שילמו על זה לא בכסף, אלא בביצים, שגם זה היה חלק מהטקס של שבוע המור. ובערב החלו החגיגות בפועל: בריקודים ושירים ושאר תכונות החג. ואז הגיעה המשתה. באזורים שבהם גדל פשתן, ביצים מקושקשות נאכלו לעתים קרובות במסגרת קונספירציה מיוחדת למען יבול עשיר.
מניעי זיכרון
בין הימיםבמהלך שבוע נושא המור, תמיד הוקדש זמן להנצחת המתים. למטרות אלו, בכל קהילה, הוגש מגפי מצוי - חילוני, לחברי הכנסייה שנפטרו. בשבת ההורים, לפני יום ראשון נושא המור, ביקרו בתי קברות ביישובים רבים והותירו צבעים על הקברים. במסורת זו נשמעים בבירור גם הדים של כתות פגאניות, בפרט פולחן אבות. הדתת הטבע, חילופי העונות, כמו גם תחילת העונה החקלאית שיחקו תפקיד בהופעתו של החג.
ימי "מירונוזיצקי" היום
חג הנשים האורתודוקסיות נחגג היום בכל הקהילות הנוצריות ברוסיה ומחוצה לה. בבתי ספר של יום ראשון בכנסיות, המורים מכינים קונצרט לאמהות, סבתות, אחיות עם ילדים. בשירים, בשירים, בסצנות המושמעות בסצנות מתוך כתבי הקודש, הם מהללים לא רק את הגיבורות התנ כיות, הקדושות, אלא פשוט את כל הנשים - ממשיכי המין האנושי, התגלמות השלום, הטוב, האהבה. אם סדנאות עובדות בבתי ספר של יום ראשון, אז מנטורים עם תלמידים מכינים מתנות קטנות לאורחים. אלה הם, ככלל, מסגרות ומדפים לאייקונים, ביצים צבועות או חרוכות מעץ, שקיות לפרוספורה ופריטים יפים ושימושיים אחרים, כמו גם רישומים נושאיים, יישומים. חגים כאלה מאורגנים בנשמה מותירים חותם עמוק בלב ויש להם משמעות חינוכית ומוסרית גדולה.
חגיגות המקדש
בכל הכנסיות האורתודוקסיות, הכנסיות והקתדרלות מתקיימים טקסים חגיגיים בימים אלה. מכל מקום אליו הם מגיעיםמקומות של אמונה עבור עולי רגל להרגיש את החיבור שלהם עם כנסיית ישו כולה. הדיוטות משתתפים בשירותים לא פחות בקנאות מהמאמינים האורתודוקסים. בכותלי בתי ה', בדוגמאות החסודות של אנשי הדת, בחכמת כתבי הקודש, הם מחפשים ומוצאים תמיכה שעוזרת לשרוד בזמנינו הקשים ונותנת תקווה לעתיד. לאחר הליטורגיה האלוהית, פונים הכמרים לבני הקהילה במילה מיוחדת - דרשה מכל הלב שבה הם מברכים את כל הנשים בחג מואר ומשמח.
הכנסייה מתייחסת בכבוד וביראת כבוד לא רק להישג של נשות המקרא. האבות הקדושים מקדישים תשומת לב מיוחדת בדבריהם לעובדי האמונה המהוללים והמעט ידועים, הצנועים. כל מי שעוסק בתחום הרוחני, התחום הנוצרי, מבצע הישג יומיומי, לעיתים בלתי מורגש לכבוד ה', פונה במילות תודה, איחולי חסד ה', בריאות ושלום - בנשמות, במשפחות, בין אנשים. בדרשותיהם מדגישים הכמרים שללא השתתפות נשים, ללא תמיכת נשים, עבודתם המאומצת לטובת הכנסייה, הנצרות לא הייתה מתפשטת כל כך. ברוסיה, למשל, בעידן חוסר האל, נשים הן שנותרו מעוז האמונה והאומץ הבלתי מתכופף. לכן, למרות שהם נקראים המין החלש, המשימה שלהם באורתודוקסיה היא משמעותית. בני קהילה צריכים לזכור זאת תמיד ולהישאר האנשה של טוהר רוחני, צניעות, נושאי ערכי מוסר אורתודוקסיים נצחיים. נשים חייבות להילחם למען השלום, והדוגמה של הנשים נושאות המור מעוררת אותן לעשות זאתשביל קוצני.
