מאז תחילתה של הכנסייה הנוצרית הקדומה, לכל אלה ששאפו לערכים רוחניים אמיתיים היה צורך בחשיבה מחודשת ביקורתית על התורות הנובעות מכתבי הקודש. אחרי הכל, מאז שהופיעה האמונה באידיאלים של ישו, נוצרה מחלוקת גם בקרב חסידיו. צורך מיוחד בניתוח השוואתי התעורר בעידן המועצות האקומניות, כאשר התגבשו הדוגמות של העדות העיקריות הקיימות ועדיין הנוצריות. במאה ה-18 קמה ברוסיה דיסציפלינה מיוחדת: תיאולוגיה השוואתית. היא עסקה בסקירה ובחשיבה מחודשת ביקורתית על כל הדתות הקיימות בעולם, לא אורתודוקסיות. והנושא הזה, שעם זאת, במשך זמן רב נחשב לחלק מהדוגמטיה, נלמד באופן פעיל בסמינרים ובאקדמיות תיאולוגיות.
תיאולוגיה השוואתית ומודרניות
ההכרח של משמעת זו בימינו נובע מהקיום וההופעה המתמדת בעולם הנוצרי של מגמות חדשות מתמיד, שרבות מהן בעלות שורשים היסטוריים עמוקים. היעדר השיטתיות הראויה שלהם והאנאלפביתיות הרוחנית של האוכלוסייה מקשים על תפיסה נכונה של תורות אלו, וגם מונעים משרי הכנסיות השונות את ההזדמנות לנווט בהן נכון כאשר עובדים עם בני קהילה, מאמינים ומספקים. ספרות מיוחדת שנוצרה על ידי כוהנים יודעי קרוא וכתוב, המוכרים כיום כחסידים אמיתיים של מצוותיו של ישו, מביני כתבי הקודש ודוגמות דתיות, עוזרת לבטל פערים כאלה. הטבות אלו כוללות את ספר הלימוד של הכומר ולנטין ניקולאביץ' ואשקו "תיאולוגיה השוואתית".
בעיות מכוסות
הבעיה העיקרית המכוסה בספר זה היא יחסם של האורתודוכסים כלפי נציגי דתות זרות והדוגמות שהם מקבלים. כדי לכסות את הסוגיה במלואה, בוחן המחבר את ההיסטוריה של מחלוקות אידיאולוגיות ותיאולוגיות ששימשו בעבר עילה לחלוקת הווידויים. כמובן, לפי מחבר ספר הלימוד, אחדות הנוצרים היא חובתו של כל אדם דתי עמוק. אבל מה אפשר להקריב למען שמירה על הרמוניה ושלווה, היעדר סכסוכים על רקע דתי? והאם אפשר לקבל כאן התנהגות שהיא למעשה סטייה מהאמונה והפרת מצוות המשיח?
אמונות מערביות בסיסיות
כותב מדריך הלימוד מספק סקירה מפורטת של הדתות הזרות המערביות העיקריות. בְּרֹאשׁ וּבְרִאשׁוֹנָהרומא קתוליות. זהו השליח המאורגן והפופולרי ביותר, ואחריו מגיעים רוב הנוצרים בני זמננו ברחבי העולם. ענף זה התנתק מהאורתודוקסיה בשנת 1054. ולפי המחבר, למרות ששמרה על היסודות של ערכים נוצריים רוחניים, היא הכפתה אותם לעיוותים רבים.
הספר "תיאולוגיה השוואתית" מנתח גם וידויים פרוטסטנטיים שהתנתקו מהקתוליות במהלך הרפורמציה במאה ה-15. התאולוג סבור שזו הייתה הסיבה לאובדן סימני הכנסייה על ידי ענף דתי זה, והסקרמנטים שלו נשללו כתוצאה מכפירת החסד.
ענפים פרוטסטנטיים וכתות
תכונה האופיינית לפרוטסטנטיות הייתה תמיד תהליך אינסופי של ריסוק אותה לענפים שונים. היו גם חילוקי דעות רבים בהבנת הרעיונות של ישו בקרב חסידיו. ולהופעתם של כל אחד מהזרמים יש רקע היסטורי משלו ומשקפת אבני דרך חשובות בהתפתחות הרפורמציה מימי הביניים ועד היום. הרעיונות של הפרוטסטנטים נחשפו לביקורת ביקורתית בתיאולוגיה ההשוואתית של האורתודוקסיה יותר מפעם אחת במהלך מאות השנים.
הראשון מבין הענפים הגדולים ביותר הוא הלותרניות, שמקורה בגרמניה עם שחר הרפורמציה. בו, כפי שניתן לקרוא בספר, יש לראות ניסיון לא מוצלח לשלב מסורות נוצריות עם הרצון להתחדשות הכנסייה.
הקלוויניזם, שמקורו בשוויץ, נראה לסופר פרוטסטנטי ברובוצורה מכוערת, אפילו אבסורדית. האנגליקניזם מוצג כסוג של דת כפולה, הנמשכת הן לקתוליות והן לפרוטסטנטיות, זרם שאינו עוד דתי, אלא פוליטי באופיו.
בתיאולוגיה השוואתית, ולנטין ואצ'קו מביא לתשומת לב קוראיו שהפרוטסטנטיות ממשיכה להתפצל גם היום, מה שמוביל לתנועות כוזבות רבות, לפעמים מסוכנות ביותר, נגזרות דתיות וכתות הנבדלות במקוריותן הבלתי רגילה.
מטרת האורתודוקסיה המודרנית
המאה האחרונה הביאה חידושים רבים לחיי הנוצרים. ואחת השאיפות של חסידי המשיח הייתה הרצון להתאחד. וזה, בתורו, נתן תנופה להופעתה של אידיאולוגיה המבוססת על עקרונות האחדות הכל-נוצרית. היא נקראה אקומניזם והתפשטה במיוחד בתקופה שלאחר המלחמה, אם כי, לדברי המחבר, זו הייתה תנועה שנויה במחלוקת למדי.
אבל המטרה של אורתודוכס אמיתי היום, כפי שמציין V. N. Vasechko בתיאולוגיה השוואתית, היא ללמוד את כל מה שקשור לחיים ולאידיאולוגיה של הנצרות המערבית. אחרי הכל, רק על ידי הבנה מושכלת של ערכים חייזרים, מאמין אמיתי מקבל את ההזדמנות להגן על עצמו מפני אשליות ולעזור לנציגי ויתורים אחרים לראות את הטעויות שלהם. התיאולוג משוכנע שהענף הנוצרי המזרחי הוא שמתברר כעתיק והטהור ביותר.
ביוגרפיה של המחבר
ולנטין ניקולאביץ' הוא פרופסור חבר במחלקה לתיאולוגיה שיטתית וכומר תורשתי. הוא נולד באזור טבר בכפר זווידובו, זה קרה באוגוסט 1963. מילדותו, ילד דתי עזר בביצוע שירותי אלוהים בכנסיית אביו, בהיותו ילד מזבח. כשהרגיש שנקרא לשרת את אלוהים, הוא נכנס לסמינר בסנט פטרסבורג ב-1987.
Vasechko למד בארה"ב, שם סיים את לימודיו במוסד חינוכי תיאולוגי, וקיבל תואר של כבוד בתואר שני בתיאולוגיה. הוא מלמד מאז 1996. שניים מילדיו נולדו בנישואים מאושרים עם יוליה סרגייבנה שובינה. כעת הוא פועל לטובת הכנסייה בתפקיד הרקטור בכנסיית קתרין במוסקבה. הוענק: צלב חזה. ספר הלימוד "תיאולוגיה השוואתית" נכתב על ידו ב-1996. הוא פורסם ב-2012 בתפוצה של 2000 עותקים.
