"חוכמת שלמה" בתנ"ך היווני הוא ספר, שעיקר תוכנו הוא תורת ההתחלה, תכונותיה ומעשיה של חכמת ה' בעולם. שמו של שלמה המלך בו מעיד על כך שמחבר הספר מספר לפעמים את סיפורו בשם השליט הקדום ביותר. אחרי הכל, הוא היה זה שהפך למורה הראשון לחוכמת המקרא ולנציגה העיקרי. ספר חכמת שלמה דומה מאוד בנושא זה לספר משלי שלמה. אבל בואו ננסה להבין מי המחבר הראשי שלו.
חוכמת שלמה היא ספר וחומר למחשבה
מאז ימי קדם, האמינו שיצירה זו נכתבה על ידי שלמה המלך בעצמו. דעה זו, במיוחד, הובעה על ידי אבות ומורים של הכנסייה כמו קלמנט מאלכסנדריה, טרטוליאנוס, סנט קפריאנוס, ובעצם היא התבססה על העובדה ששמו היה בכתובת. לאחר מכן, הצהרה זו זכתה להגנה חזקה על ידי הכנסייה הקתולית, על פי הצהרותיה, הספרתואם לקנוני הכנסייה.
טעות השיפוט היא שראשית, "ספר חכמת שלמה" נכתב במקור ביוונית, ולא בעברית; שנית, מחבר הספר מכיר היטב את הפילוסופיה היוונית - את תורתם של אפלטון, האפיקוריסטים והסטואים; שלישית, המחבר אינו תושב פלסטין, אלא מתייחס למנהגים יוונים ומורס; ורביעית, הספר נחשב קנוני ואינו יכול להיכתב על ידי שלמה, בהתבסס על כללי השליחים הקדושים ואיגרת אתנסיוס הגדול.
דעות על המחבר
בתקופת ג'רום הייתה דעה נוספת: ש"ספר חכמת שלמה" נכתב על ידי פילון מאלכסנדריה - נציג ההלניזם היהודי, הקושר את הדוגמות של הדת היהודית עם הפילוסופיה היוונית. דעה זו התבססה על העובדה שהיצירה דומה מאוד לתורתו של פילון על הלוגוס. אבל קווי הדמיון הללו היו שטחיים בלבד. מחבר ה"חכמה" כלל לא חשב למה התכוון פילון ב"לוגוס". וביניהם יש התנגדות ברורה מדי לדעות. בספר חכמת שלמה, מקור החטא והמוות מוסבר כ"קנאת השטן", אך פילון לא ידע לומר זאת, כי הוא לא האמין בקיומו של עיקרון רע בעולם, והוא הבין את נפילת האבות מהתנ"ך באופן אלגורי גרידא. הם גם תפסו אחרת את תורת הקיום – מחבר הספר ופילון. לפי תורת הספר נשמות טובות נכנסות לגופים נקיים, לפי פילון, להיפך, נשמות נופלות וחוטאות נשלחות לגופים עלי אדמות. גם דעותיהם שונות מאלה של מקור עבודת האלילים. לכן, פילוןיכול לכתוב את הספר הזה.
ניסיונות למצוא את המחבר לא צלחו, אז נוכל רק לציין שמחבר הספר היה עוד יהודי הלניסטי, אלכסנדרוני משכיל למדי, בקיא בפילוסופיה היוונית.
זמן, מקום ומטרת הכתיבה
לאחר ניתוח מעמיק, ניתן לטעון שספר זה נכתב בסוף תקופת שלטונו של המלך תלמי הרביעי (בערך 221-217 לפנה ס) וככל הנראה באלכסנדריה המצרית. ניתן לראות מהטקסט כיצד המחבר בקיא בפילוסופיה היהודית-אלכסנדרוני ומרמזים לדת המצרית.
מטרת כתיבת המסכת מאמינים ש"ספר חכמת שלמה" נועד במקור למלכי סוריה ומצרים על מנת להעביר להם כמה תורות ומסרים אלוהיים מצועפים.
תוכן
הנושא המרכזי של תוכן הספר הוא תורת החוכמה משני צדדים, המבוססת על התורות הפילוסופיות המפורסמות ביותר. הראשון הוא מציאות אובייקטיבית, שלא ניתנת לנו בתחושה. השני הוא המציאות הסובייקטיבית, הנתפסת בתחושות מנקודת המבט של האובייקטיבי.
במקרה הזה, יש את הדוגמה הפשוטה ביותר: יש אלוהים בעולם. זוהי מציאות אובייקטיבית (כביכול, אקסיומה מנקודת מבט מתמטית שאינה דורשת הוכחה), שלא ניתן לגעת בה או להרגיש אותה ברמה הפיזית. חוכמתו מוצגת ישירות בנשמתנו. לגבי הסובייקטיבי, זהו היחס האישי של כל אדם לאלוהים והבנה של מה שהוא מציע.לכל מי שמאמין בו ברמה הרוחנית.
שלושה חלקים
הספר מחולק לשלושה חלקים עיקריים: הראשון (א-ו פרק) אומר שרק חוכמה יכולה להפוך למדריך להשגת אלמוות מאושר אמיתי, למרות תורת השקר של היהודים שהכחישו אותה.
החלק השני (ח'-ט') מוקדש למהות ההוראה, למקורה, כמו גם למשמעות של ידע גבוה כל כך ותנאים בסיסיים כל כך במונחים של השגתם.
החלק השלישי (X-XIX פרק) הוא דוגמה היסטורית לעובדה שרק האנשים שיש להם את החוכמה הזו יכולים להיות מאושרים. אי ידיעתו, אובדן או דחייה מובילים כל אומה להשפלה ולמוות (כמו המצרים והכנענים).
מסקנה
הספר "חוכמת שלמה" (ביקורות עליו הן ראיות ישירות) הוא אחד המסמכים הנערצים ביותר בכל הזמנים והעמים, המראה את האחדות הבלתי ניתנת להריסה של אלוהים ואדם. ללא קשר למקורו הלא-קנוני, הוא נחשב מזמן למורה מאוד עבור אלה המחפשים שיעורים באדיקות וחוכמה.
